Парацельс: я не желаю ни спокойствия, ни богатства

Литературно-историческое расследование биографии великого ученого эпохи Возрождения в библиотеке «Фолиант» МБУК ТБК к 12 февраля - Международному дню науки и гуманизма (Дню Дарвина)

Парацельс (ноябрь 1493- 24 октября 1541) - имя - пароль, имя - ключ для всех любителей таинственного. Его открытия сегодня забыты…

10 февраля 2015 года, в преддверии Международного дня науки и гуманизма (Дня Дарвина), в библиотеке «Фолиант» прошло небольшое литературно-историческое расследование биографии Парацельса, великого ученого Средневековья и основателя современной науки.

Что мы знаем о нем?

…В произведении Хорхе Луиса Борхеса «Роза Парацельса» к магистру, мечтающему об ученике, приходит молодой человек и просит взять его в ученики. Единственным условием незнакомец ставит демонстрацию чуда - сожжение розы и её воскрешение. После диалога, насыщенного философскими размышлениями, молодой человек сам сжигает розу и требует от Парацельса подтвердить свою славу и оживить её. Парацельс говорит, что правы те, кто утверждают, что он шарлатан, выпроваживает юношу - и оживляет розу одним словом.

…В романе английской писательницы Мэри Шелли «Франкенштейн» главный герой находился под сильным влиянием трудов и идей Парацельса, что и определило его стремления.

…Парацельс - один из главных героев романа братьев Вайнеров «Лекарство против страха», прототип отца главного героя Ван Хоэнхайма в манге и аниме «Стальной алхимик», одно из главных действующих лиц фильма «Вход в лабиринт».

А еще в 1943 году немецкий режиссер Георг Вильгельм Пабст снял фильм - «Парацельс».

…Средневековый ученый часто упоминается в рассказах Г. Ф. Лавкрафта как автор оккультных трудов и алхимик, чьи произведения наряду с произведениями других ученых-оккультистов эпохи Возрождения используются героями в мистических целях, например, при воскрешении мертвецов.

…Единственный прижизненный портрет Парацельса был написан фламандским художником Квентином Массейсом. Картина не сохранилась, остались лишь сделан­ные в XVII веке ее копии.

Вот, пожалуй, и все. Еще известно, что гении эпохи Возрождения редко ограничива­лись одной наукой или искусством, с переменным успехом берясь за все, что увлекало пытливые умы. Именно таким человеком Возрождения был Парацельс - естествоис­пытатель, алхимик, философ, путешественник, но прежде всего врач.

Сегодня многие считают, что именно Парацельс был отцом-основателем науки и всей современной медицины. За это он получил в награду бедность, одиночество, ненависть народа и зависть коллег.

Давайте вместе с читателями библиотеки «Фолиант»,активистами ее литературного клубка «Прикосновение», чуть больше прикоснемся к биографии ученого эпохи Возрождения и проведем свое небольшое литературно-историческое расследование.

Вместе подумаем о том, почему Парацельс был беден, ведь его отец принадлежал к знатному роду? Кем была его мать? Какая трагедия произошла с мальчиком, когда ему было всего шесть лет? Чего хотел добиться Филипп, взяв себе впоследствии еще два имени - Ауреол и Теофраст? Что означало его прозвище - Парацельс? И в чем состояла особенность средневековой медицины?

Почему Парацельс никогда не расставался с семейной реликвией - мечом, на эфесе которого был изоб­ражен герб Гогенгеймов: три черных шара на серебряном луче? Что символизировали эти знаки?

Какую роль в определении жизненного предназначения Филиппа сыграл его отец-медик Вильгельм Бомбаст фон Гогенгейм и аббат Ио­ганн Тритемий, чародей и черный маг, в ученики к которому попал юноша? Почему знаменитый Феррарекский университет разочаровал новоявленного студента? Что дали молодому ученому его необычные странствия по Германии, Франции, Испа­нию, Италию, Швеции, Литве, Руси? Зачем он поехал в Египет, Сирию и далекую Индию?

Почему Парацельс презрительно отзывался об алхимиках, ищущих философский камень? Почему не признавал учение своих предшественников - Авиценны и Галена?

Любви у коллег Парацельс не вызвал, отвергал любые авторитеты, не исключая авторитета церкви, во главу угла ставил опыт и результат. Поведением отличался экстравагантным, лекции студентам читал не по-латыни, как по­добало в те годы, а на «язы­ке кухарок», то есть по-немец­ки; питался скудно, никогда не мылся, а одежду носил до тех пор, пока она не развали­валась прямо на нем; нередко являлся в университет пьяным.Он не нравил­ся никому, кроме своих боль­ных. Почему же тогда к чудо-доктору ученики тянулись со всей Герма­нии?

Молодого ученого изгнали из Зальцбурга, а потом и из других городов, обвинив в ереси, и это обвине­ние преследовало его до конца дней. В чем состояла «ересь» Парацельса? Почему его любимый ученик - Иоганн Опорин - перед лицом городского совета обвинил своего учителя в колдовстве и безбожии? Почему он его предал, зная, что тот вполне мог угодить на кос­тер?

Книги Парацельса не издавались вплоть до 1536 года. Что же произошло потом, в середине 16 века, когда ере­тик и пьяница в мгновение ока стал первым доктором Германии, которого ждали кафед­ры в университетах, а знатные пациенты сулили за его ви­зит любые деньги?

Своей ли смертью умер Парацельс или погиб от рук коллег - завистников, выбросивших его из окна третьего этажа? Удалось ли ему при жизни создать «философский камень», превращающий металл в золото, а также вожделенное «средство Макропулоса» - эликсир жизни, дарующий бессмертие?

Итак…

.

По стопам отца-медика

 

Виль­гельм Бомбаст фон Гогенгейм, отец Парацельса. был медиком. Он принадлежал к знатному роду, но наука его интересовала куда больше, чем рыцарские подвиги. Недовольные этим родные ли­шили его наследства, и Виль­гельм оставил отчий дом. Он отправился в швейцарский городок Айнзидельн у самого подножия Альп, где лечил монахов в местном монастыре. Вскоре он женился на сидел­ке Элизе Окснер, и в ноябре 1493 года у них родился пер­вый и единственный сын.

Малыша назвали Филип­пом, а позже он взял себе еще два имени - Ауреол, что зна­чит «золотой», и Теофраст - в честь знаменитого древне­греческого ученого. Этими пышными именами отпрыск рода Гогенгеймов в соответс­твии со средневековой традицией пытался изменить свою судьбу. Дело в том, что маль­чик родился уродом - тщедушное тело, громадная голо­ва, кривые ножки. Соседские мальчишки швыряли в него камни, их родители смотрели кто сочувственно, а кто и зло­радно.

А потом случилась тра­гедия - когда шестилетний Филипп пас гусей под стена­ми крепости, какой-то пьяный солдат-наемник оскопил его.

- Такому отродью, как ты, неза­чем плодиться, - сказал мер­завец, оставив ребенка исте­кать кровью на лугу. Мальчик сумел доползти до дома, и отец выходил его.

С тех пор он, и прежде не­людимый, вообще не выхо­дил из дома, а его лучшими друзьями стали-книги из об­ширной отцовской библиотеки - в основном, по медицине. Скоро его мать умерла, и Фи­липп с отцом перебрались в городок Виллах в Каринтии. Вильгельм фон Гогенгейм был полон решимости сделать из сына врача - тот родился под знаком Скорпиона, который благоприятен для лекарей, и к тому же только так не­счастный калека мог бы зара­ботать на пропитание.

Забросив пациентов, док­тор день за днем обучал мальчика основам тогдашней медицины. А она была в ту эпоху весьма причудливой: методы лечения зависели от времени года и положения светил, ле­карствами были травы, зме­иный яд, коровья моча. В ход шли и человеческие останки; например, эпилепсию лечи­ли порошком из высушенно­го черепа, а опухоли - рукой мертвеца, которой полага­лось потереть больное место. Из сожженных костей счас­тливых супругов приготов­ляли возбуждающий любов­ный напиток.

Но главным ле­карством считался вожделен­ный философский камень, который безуспешно иска­ли многие поколения мудре­цов. Каждый врач того време­ни был по совместительству алхимиком, владел навыками составления гороскопов и за­клинаниями, позволяющи­ми вызывать духов.

Каждой болезнью «владели» духи од­ной из четырех стихий - силь­фы (воздух), гномы (земля), ундины (вода) и саламандры (огонь). Если доктор находил с ними общий язык, больной мог выздороветь.

 

Первые университеты

Прилежно впитав в себя все эти премудрости, Фи­липп уже в 16 лет превзошел познаниями отца. Тот устро­ил его в ученики к аббату Ио­ганну Тритемию (1462-1516), автору знаменитых в ту пору трактатов о тайных науках. На проща­ние Вильгельм вручил сыну семейную реликвию - меч, на эфесе которого был изоб­ражен герб Гогенгеймов: три черных шара на серебряном луче.

С этим мечом медик не расставался всю жизнь, и завистники шептались, что в нем заключены три демо­на, которых чародей заста­вил себе служить. От ученика Тритемия этого можно было ждать - аббата упорно обви­няли в черной магии, а один из его учеников, Корнелий Агриппа, прославился на всю Европу как чародей, ставший прототипом гетевского Фаус­та.

Но Филиппу быстро надо­ели магические круги и демо­ны с непроизносимыми именами. Он хотел заниматься медициной, к которой Тритемий был равнодушен.

Юноша отправился в Ита­лию, в знаменитый Феррарекский университет, но и там его ждало разочарование. Про­фессора обучали студентов по трудам Гиппократа и Галена, написанным тысячелетия на­зад, словно все это время на­ука стояла на месте.

Поэтому, получив в 23 года степень до­ктора, Филипп покинул Фер­рару, решив учиться не у книг, а у жизни. Позже он писал: «Влюбленный может пройти длинный путь, чтобы увидеть обожаемую им женщину. На­сколько же сильнее тяга любя­щего мудрость, что заставля­ет его скитаться в поисках его божественной возлюбленной!» Именно тогда он и взял себе прозвище Парацельс - «подоб­ный Цельсу», римскому врачу и философу, которого Филипп считал образцом ученого.

Аббат-бенедиктинец Цельс из немецко­го Триттенхайма прославился не столько как оккультист и историк, весьма вольно обращавшийся с факта­ми, сколько как основа­тель науки о шифрах - криптогра­фии. А еще он был кропотливым библиографом, описавшим 9000 произведений, созданных великими авторами Средневековья.

 

«Знание не станет бегать за нами…»

 

Сначала Филипп отправился в Ти­роль, в серебряные копи купца Зигмунда Фуггера. Ста­вя на пару с их владельцем алхимические опыты, он уз­нал все о металлах и минера­лах. Дальше его путь лежал в Германию, Францию, Испа­нию. В Италии, где францу­зы воевали с немцами, он не­долгое время был врачом в ар­мии императора Карла V, но вскоре дезертировал. Он уже придумал свой девиз: «Не мо­жет принадлежать другому тот, кто принадлежит самому себе».

Правда, скоро он опять оказался на военной служ­бе - в армии датского короля Кристиана IV, захватившей Швецию. После этого неуго­монный Парацельс появился в Литве, потом в Польше и да­же, вполне вероятно, на Ру­си - по некоторым его воспоминаниям можно заключить, что он был взят в плен совер­шившими набег на Москву та­тарами и увезен в Крым. Там Парацельс сумел вылечить са­мого хана от болезни, за что получил свободу и отправил­ся вместе с ханским сыном в Стамбул, где некий «посвя­щенный» Соломон Трисмозин будто бы открыл ему секрет философского камня.

Парацельс презрительно отзывался об алхимиках, ищущих философский камень для превращения металлов в золото. Сам он был занят созданием эликсира жизни, дарующего бессмертие.

- Настоящая цель химии, - говорил он, - заключается не в изготовлении золота, а в приготовлении лекарств.

Ходили слухи о еще более необычных странствиях ученого - в Египет, в Сирию и даже в далекую Индию. Он писал: «Знание, для которо­го мы предназначены, не ограничено пределами нашей собственной страны и не ста­нет бегать за нами, но ждет, пока мы не отправимся на поиски его. Никто не сможет овладеть практическим опытом, не выходя из дома. Те, что остаются дома, возмож­но, живут спокойнее и богаче, но я не желаю ни спокойс­твия, ни богатства».

Десять лет Парацельс не был на родине. Сам он гово­рил:

- Я гонялся за моим искус­ством с опасностью для жиз­ни и не стыдился учиться ему у бродяг, палачей и цирюль­ников. Мое учение было ис­пытано не хуже серебра, в ни­щете и заботах, борьбе и нуж­де.

В 1524 году он вернулся в Германию - нищим, но пол­ным решимости перевернуть медицину. Первым делом Па­рацельс открыто заявил: ста­рые трактаты и латинские заклинания бесполезны, вра­чу поможет лишь практичес­кий опыт.

- Кто ищет истины, тому надо в мою монархию! - провозгласил он. - Не я возвеличиваю себя, природа возве­личивает меня, ибо я следую ей. Идите за мной, а не за Авиценной, Разесом, Галеном! Ты, грек, ты, араб, ты, еврей; вы за мной, а не я за вами!

В своей книге «Большая хирургия» медик обобщил опыт своих путешествий по Европе: «Теория врача есть опыт, никто не мо­жет стать врачом без науки и опыта».

«Я не нравил­ся никому, кроме своих боль­ных»

В пылу споров он обзывал своих оппо­нентов «тупоголовыми ослами» и «пробковыми дубами», назы­вал всех врачей скопом «неве­жественными лекаришками, которых дьявол послал изде­ваться над больными». Понят­но, что любви у коллег Парацельс не вызывал.

Сначала его изгнали из Зальцбурга, об­винив в ереси, и это обвине­ние преследовало ученого до конца дней. В Баден-Бадене он вылечил от дизентерии маркгра­фа Филиппа I, который не за­платил ему ни гроша. Выле­ченный им базельский кни­гопечатник Фробен оказался более признательным: он вы­хлопотал для своего спасителя должность городского врача и профессора медицины.

В Базеле Парацельс быст­ро прославился не толь­ко врачебным искусством, но и экстравагантным поведе­нием. Лекции студентам он читал не по-латыни, как по­добало в те годы, а на «язы­ке кухарок», то есть по-немец­ки. Питался скудно, никогда не мылся, а одежду носил до тех пор, пока она не развали­валась прямо на нем. Нередко являлся в университет пья­ным.

Его ученик Иоганн Опорин вспоминал:

- Почти два года я общался с Парацельсом и жил у него, и за это вре­мя видел, что он пьет и днем, и ночью, и вряд ли хоть час или два в сутки бывает трез­вым. Но даже когда он при­ходил домой в стельку пьяным и начинал диктовать что-либо из своей философии, все вы­ходило у него столь складно и умно, что ни один трезвен­ник не смог бы улучшить ни строчки.

«Учитесь у природы, книги никого не сделали врачом»

 

Терпели его толь­ко из-за чудесных лекарств, которыми он лечил горожан. Одно из них, алкагест, якобы, имело омолаживающий эф­фект. Другое, зенекстон, спа­сало от всех напастей, вклю­чая чуму, отравление ядом и колдовство. Сохранился ре­цепт его изготовления: истолочь «около восемнадцати» сушеных жаб, добавить мы­шьяк, янтарь, жемчуг, коралл и менструальную кровь де­вственницы и так далее.

К чудо-доктору потяну­лись ученики со всей Герма­нии. Вместо заучивания рецептов он водил их по больни­цам, совершал с ними походы в леса и в горы, где рассказывал о лечебных свойствах трав и минералов.

- Все может быть лекарством, - любил го­ворить он, - и все может быть ядом. Разница только в дозе. Учитесь у природы, - повто­рял он снова и снова. - Книги никого не сделали врачом.

В конце концов в ночь на Ивана Купалу Парацельс разжег во дво­ре университета костер и поб­росал туда трактаты Галена и Авиценны. Это вызвало воз­мущение врачей, а тут еще Парацельс обвинил их в том, что они нарочно выписыва­ют больным дорогие лекарс­тва, деля прибыль с аптекаря­ми.

 

Предательство ученика

 

Подумав, эскулапы под­купили его любимого ученика Опорина, и тот перед лицом городского совета обвинил учителя в колдовстве и без­божии:

- Я никогда не видел, чтобы он молился или читал Писание... Он утверждал, что никто еще не понял истинно­го смысла как Ветхого Заве­та, так и Нового, что тракту­ют только внешнюю оболоч­ку, не проникая в суть.

Как раз тогда Германию потрясла проповедь Мартина Лютера, и Парацельс явно сочувство­вал Лютеру, а за это вполне можно было угодить на кос­тер. Предупрежденный о до­носе друзьями, он успел бе­жать из Базеля.

Впоследствии Опорин рас­каялся в своем предательс­тве и красочно описал свою жизнь у Парацельса дома, где в алхимическом тигле посто­янно кипело какое-то варево, а по стенам теснились ящи­ки, корзины и колбы с сырь­ем для опытов. Чудо-доктор будто бы умел предсказывать будущее и делать золото:

- Он тратил очень много денег, так много, что порой у него не оставалось ни гроша, а на дру­гой день снова был полный кошель золота, что меня весь­ма удивляло.

Опорин писал про настоящие чудеса учите­ля:

- Свой «лауданум» - так он называл пилюли в форме мы­шиных экскрементов, которые да­вал больным только в случаях крайней необходимости, - он превозносил до небес и хвастливо заявлял, что может с их помощью вернуть к жиз­ни даже мертвого. Оно и в самом деле было так: человек, лежавший, казалось, уже при смерти, вдруг снова вставал на ноги.

Но против старорежимных эскулапов врачебные ус­пехи Парацельса оказались бессильны. Его изгоняли из од­ного города за другим, и каждый раз за ним следовала толпа учеников. Все они пы­тались узнать секрет фило­софского камня, способно­го получать любые вещест­ва, а главное - золото.

Об этом повествует рассказ Хорхе Лу­иса Борхеса «Роза Парацель­са», в котором ученый наот­рез отказывается исполнить просьбу досужего гостя и вос­кресить из пепла сгоревшую розу. Едва за пришельцем за­крылась дверь, как Парацельс произнес заветное слово - «и возникла роза»...

В Германии, кажется, не ос­талось ни одного города, готового приютить медика. Парацельса одолевали мрач­ные предчувствия, и он, пре­жде ревниво скрывавший от посторонних свои рецепты, решил сохранить их для по­томков. Его ученики расска­зывали, что, ночуя в придо­рожных трактирах или прос­то в стогу сена, он писал трак­таты, забывая и о еде, и о сне.

До нас дошли его сочинения, посвященные как медицине, так и оккультным наукам, фи­лософии, биологии, предска­занию погоды и истории. Парацельс написал и трактат, посвященный гомункулу - ис­кусственному человеку. Ме­дик утверждал, что овладел искусством его создания.

 

Жизнь налаживается?

 

В Нюрнберге, столице не­мецкого книгопечатания, Парацельс договорился об издании своих трудов. Но, не удержавшись, разругал в од­ном из них врачей, леча­щих сифилис корой заморс­кого гваякового дерева. Оби­женные эскулапы настояли на запрете его книг и выдво­рении смутьяна.

К счастью, его пригласил к себе тяже­ло больной бургомистр швей­царского городка Санкт-Галлен, где ученый безбедно прожил полгода и написал за это время главный свой трак­тат «Парамирум» - о проис­хождении разных болезней. После его отъезда бургомистр не только полностью изле­чился, но и внезапно разбо­гател - уверяли, что гость от­крыл ему секрет философс­кого камня.

После Санкт-Галлена Парацельса заметили в горном кантоне Аппенцелль, где ученого внезапно охвати­ло благочестие - он пешком ходил по округе, проповедуя

недоверчивым крестьянам слово Божье. В другом канто­не ему удалось победить эпидемию чумы с помощью не­хитрых санитарных мер (во Франции то же самое тог­да делал Нострадамус).

Па­рацельса уже не изгоняли из городов как еретика, но кни­ги его по-прежнему не изда­вались.

Только в 1536 году жизнь ученого начала менять­ся к лучшему. В Аугсбурге вы­шла его первая книга - «Боль­шая хирургия». Тогда же он вылечил полупарализован­ного, страдающего водянкой маршала Богемии. В Пресбурге его, наряженного в бар­хатный камзол и опоясанно­го любимым мечом, приветствовала вся местная знать. В Вене его дважды принимал император Фердинанд.

Ере­тик и пьяница в мгновение ока стал первым доктором Германии. Его ждали кафед­ры в университетах, знатные пациенты сулили за его ви­зит любые деньги.

 

Тайна смерти не разгадана…

 

Но здоровье Парацельса было уже по­дорвано алкоголем и долгими годами скитаний. В сентябре 1541 года он приехал в Зальц­бург и остановился в гостини­це «Белый конь», где его сва­лила тяжелая болезнь. Предчувствуя скорый конец, он огласил завещание, велел от­служить по нему мессу и раз­дать немногие оставшиеся у него деньги нищим. 24 сен­тября он скончался.

- Смерть не что иное, как отдых после дневной работы, - не раз го­ворил Парацельс.

По другой версии, обстоя­тельства смерти Парацельса были иными. Зальцбургские врачи, завидовавшие при­шельцу и опасавшиеся, что он оставит их без работы, пригла­сили ученого на обед, во время которого затеяли ссору, воспользовавшись известной всем вспыльчивостью Пара­цельса. В итоге гостя выбро­сили из окна третьего этажа, и он разбил голову о камни. Это много лет спустя подтвер­дил врач Земмеринг, во время перезахоронения ученого ос­мотревший останки, - в чере­пе была обнаружена трещи­на. Впрочем, версия насильс­твенной смерти от рук коллег весьма сомнительна: зальцбургские медики вряд ли ре­шились бы убить любимца императора.

По свидетельству архивариуса Зальцбургского госпиталя, все имущество умер­шего Парацельса состояло из двух золотых цепей, нескольких колец и медалей, нескольких ящиков с порошками, мазями и химическими приборами и реактива­ми. Он оставил после себя Библию, Евангелие, указатель библейских цитат и се­ребряный кубок, который завещал монастырю в Швейцарии.

Парацельса с почетом похо­ронили у церкви святого Се­бастьяна, отразив в надгробной надписи главные заслу­ги: излечение «моровой язвы, проказы, водянки и других неизлечимых болезней», а также открытие «химичес­кого золота», под которым обычно понимали философс­кий камень.

Хотя с современной точки зрения то, чем зани­мался Парацельс, было чистой воды ма­гией, сам он называл это на­укой и считал самым важным делом на свете. Он отвергал любые авторитеты, не исключая авторитета церкви, во главу угла ставил опыт и результат. И уже поэтому, прожив всего 48 лет и не совершив никаких доказанных открытий, завоевал себе место в ис­тории человечества.

В надписи на надгробии следовало бы упомянуть главную заслугу Филип­па Ауреола Теофраста Парацельса Бомбаста фон Гогенгейма: он действительно был основателем современной науки.

 

ЛИТЕРАТУРА:

1. Володарский В. М. Леонардо да Винчи и Парацельс о магии и алхимии // Леонардо да Винчи и культура Возрождения. - М.: Наука, 2004.- Стр.176-183.

2. Володарский В. М. Образ природы в творчестве Парацельса// Природа в культуре Возрождения. - М., 1992.

3. Володарский В. М. Социальная утопия Теофраста Парацельса/Всеволод Матвеевич // История социалистических учений: Сб.статей. -М., 1985.

4. Каире А. Мистики, спиритуалисты, алхимики Германии 16 века. - М., 1994.

5. Рабинович В. Л. Алхимия как феномен средневековой культуры.- М., 1979.

6. Эрлихман В. Чудесный доктор/Вадим Эрлихман//Гала-Биография.- 2013. -№9. - Стр. 134- 142.

 

Россинская Светлана Владимировна, род. 23 июня 1965 (Новочеркасск, Ростовской обл.), образование высшее: библиотекарь-библиограф (Куйб. гос. ин-т культуры, 1987), преподаватель педагогики и психологии (Тольят. филиал Самарского гос. пед. института, 1994). Место работы: библиотека № 18 "Фолиант" МБУК "Тольяттинская библиотечная корпорация», гл. библиотекарь, ул. 40 лет Победы д. 114, тел. 30-78-00, непрерывный стаж работы в МБУК «Тольяттинская библиотечная корпорация» - 27 лет. e-mail: rossinskiye@gmail.com Тел.: 42-12-15; e-mail: rossinskiye@gmail.com;

Страница группы Вконтакте http://vk.com/library_foliant