Пять чувственных подношений приносят наслаждения пяти чувствам (глазам, ушам, носу, языку и телу) и превращают сознания этих чувств в чистую мудрость.

Символически они представлены так:
1. Видимые формы представляет зеркало
2. Звуки представляют цимбалы
3. Запахи представляет раковина с духами
4. Вкус представляют фрукты
5. Касание представляет изысканная шелковая ткань

Эти изображения часто можно увидеть на изображениях и в храмах.

_____________________________

Ваджр или ваджра (по-тиб. "дороже)

Главный символ буддизма ваджраяны, откуда и происходит его название. В древнем индуизме ваджр - скипетр бога-громовержца Индиры.

В буддизме ваджр представляет несокрушимую силу и символизирует неизменную и неразрушимую природу Просветленного ума, чистую истину Дхармы.

Ваджр - мужской символ, аспект сострадания, блаженства и искусных средств на пути к Просветлению.

Как ритуальный предмет, ваджр бывает нескольких видов. Самые распространенные - это пятиконечный и девятиконечный ваджр. У первого пять концов с одной стороны представляют пять омрачение, которые очищаются в пять видов мудрости. Центральный шарик символизирует, что в состоянии Просветления между ними нет разницы с точки зрения абсолютной истины. Девятиконечный ваджр символизирует девять путей Древней тибетской школы (Ньингма).

Двойной ваджр - символ завершения всех действий, символ Абсолюта, который присутствует везде. Также символизирует четыре типа действий (увеличения, умиротворения, подчинения и разрушения) и печать тайны.

___________________________

 

Колокольчик - в буддизме является женским символом (наряду с лотосом). Его звук символизирует пустоту как природу всех явлений и аспект интуитивной мудрости. Используется во время тактических ритуалов вместе с ваджрой. Колокольчик держат в левой руке, а ваджру - в правой.

______________________________

Дамару - маленький ритуальный двойной барабан, перевязанный посередине кожаным ремешком, на концах которого находятся деревянные, костяные или вязаные наконечники.
При вращении барабана они ударяют по плоскостям, издавая звук. Дамару используется во время буддистких практик. Одновременный удар наконечников по двум сторонам барабана издает звуки разной высоты, что символизирует единство мужского и женского начала, блаженства и пустоты, методов и мудрости. Во время ритуалов вместе с дамару используется колокольчик.

__________________________________

Пурба - символический кинжал, имеющий трехгранную форму, с ваджрой или головой гневного божества на ручке. Символизирует разрушение всех концепций, привязанности к собственному "Я" и представлений о реальности иллюзорного мира. В некоторых ритуалах используется в качестве оружия для подчинения сил, противоборствующих учению и буквально "пригвождает к земле" их символические образы.

________________________________

Меч риди - символ Бодхисаттвы мудрости Манджушри. Символизирует отсечение неведения и двойственного видения мира. Его можно увидеть на изображениях Манджушри в его правой руке.

_________________________________

Мантра - это особая мистическая формула из звуков. Само слово на санскрите означает защита (трая) ума (манас). Повторение звуков мантры в сочетании с особыми положениями тела (асана), ритуальными жестами (мудра) и специальными визуализациями способно быстро пробудить природу Будды - просветленную сущность ума практикующего. Мантры издревле применялись в различных духовных традициях.

_________________________________

Лотос - символ абсолютной чистоты в буддисткой традиции. Обычно лотос растет в грязной воде, являя удивительную чистоту и красоту. Поэтому он также символизирует отречение от мирского. Изображение Будды, сидящего на лотосе, означает, что он находится за пределами круговорота перерождений. Ему уже не ведомы гнев, желания, гордыня, похоть, ревность. Лотос почитается как божественный цветок, на нем покоятся стопы божеств и бодхисаттв. Также лотос - один из женских символов в танкер. Белый лотос (пундарика) - атрибут бодхисаттв Авалрокитешвары, Манджушри и Тары. Символизирует также редкость и мимолетность. Розовый лотос (камала) в тибетском буддизме символизирует солнце, а также страсть. Голубой лотос (утпала) является атрибутом многих божеств.

_________________________________

Дополнение от Питерских друзей

Мандала
Круг, сфера, шар, орбита, колесо, кольцо, страна, пространство, совокупность, собрание – вот некоторые из значений слова "мандала", встречающиеся в древнеиндийской литературе. В буддизме это слово также означает: блюдо для подношения в ритуальной практике; мистическая диаграмма, символическое изображение буддийского мироздания, Вселенной. Основной смысл термина "мандала" в эзотерическом буддизме – это измерение, мир. Мандала есть символическое изображение чистой земли будд, другими словами, это изображение мира спасения.

Мандала как мистическая диаграмма, как символическое изображение буддийской вселенной представляет собой круг, вписанный в квадрат, который в свою очередь вписан в круг. Внешний круг – Вселенная, внутренний круг – измерение божеств, бодхисаттв, будд. Иногда изображения будд и божеств заменяют изображениями их коренных символов, слогами, чьи звуки выражают измерения этих божеств. Будды, бодхисаттвы и боги держат ритуальные атрибуты; эти предметы также, как формы и позы божеств, символически выражают просветлённую активность реализованных существ, их способности. Место на мандале того или иного бодхисаттвы также соответствует его наиболее выраженной способности. Эта способность – просветлённая активность – связана с той или иной из пяти мудростей, символически выражаемых цветом и расположением на мандале. Пять изображаемых будд или бодхисаттв символизируют единство пяти мудростей как аспектов духовного Пробуждения. У мандалы имеется центр и четыре направления, соответствующие сторонам света. Квадрат мандалы, ориентированный по сторонам света, имеет с каждой стороны Т-образные выходы – ворота во Вселенную. Поле квадрата поделено на четыре части. Пятую часть образует центр. Каждая из пяти частей имеет свой цвет: синий соответствует центру, белый – востоку, желтый – югу, красный – западу, зеленый – северу. Каждый цвет также ассоциируется с одним из дхьяни-будд – главой семейства (генезиса), к которому относится изображаемое существо: синий соответствует Вайрочане, белый – Акшобхье, желтый – Ратнасамбхаве, красный – Амитабе, зеленый – Амогхасиддхе.

В процессе медитации на стадии порождения практикующий мысленно воспроизводит в уме всё, что изображено на мандале, отождествляя себя с божеством, изображенным в её центре.

Мандалы могут быть как двумерными, изображенными на плоскости, так и объёмными, рельефными. Их рисуют на ткани, на песке, выполняют цветными порошками и делают из металла, камня, дерева. Их могут вырезать даже из масла, окрашивая его в соответствующие ритуальные цвета. Мандалы часто изображают на полах, стенах и потолках храмов. Некоторые из мандал выполняют из цветных порошков для проведения определённой ритуальной практики. К концу ритуала творение разрушают.