Солипсизм – другой крайний взгляд на природу сознания, согласно которому сознание индивида – единственная достоверная реальность, а материальный мир – его порождение.

Тема 6: Духовное измерение человеческого бытия.

 

План лекции:

1. Сознание: общее понятие, основные подходы, происхождение. Материалистическое объяснение природы сознания.

2. Общественное сознание: сущность, уровни, сферы и формы.

I

Если на многие вопросы современная философия может дать достоверный или близкий к истине ответ, то проблема сознания до сих пор остается большой загадкой. Философия исследует данную проблему, идут дискуссии, выдвигаются гипотезы, но окончательный ответ на вопрос, что такое сознание и какова его природа, еще не дан.

В настоящее время философия с достоверностью может утверждать лишь то, что

· сознание существует;

· оно имеет особую, идеальную природу (сущность) – данное положение признают и материалисты, однако при этом считают, что сознание производно от материи.

В целом в философии существует несколько подходов к проблеме сознания:

· физикализм;

· солипсизм;

· объективный идеализм;

· умеренный материализм.

Физикализм – крайне материалистический подход к проблеме сознания, согласно которому сознания как самостоятельной субстанции не существует, оно есть порождение материи и объяснимо с точки зрения физики и других естественных наук.

Данная точка зрения основана на множестве естественнонаучных достижений, и, в частности, на следующих фактах:

· головной мозг человека действительно является «механизмом» природы, высшим уровнем организации материи;

· сознание конкретного человека не может существовать без мозга, а мозг – биологический орган, т.е. вещество.

· человечество получило возможность создавать искусственный интеллект, носителем которого является машина (компьютер) – материальный объект;

· медикаментозное влияние на организм человека может отражаться на сознании (например, применение психотропных веществ). Единственная проблема, на которую наталкиваются логические доводы физикалистов – это идеальность сознания;

· образы, существующие в уме человека, не имеют материальных характеристик – массы, запаха, четких размеров, формы;

· сознание может «господствовать» над образами – увеличивать, уменьшать, вызывать их, «стирать»;

· никому со стороны не удалось «увидеть» сознание другого человека (хирург, оперирующий мозг, видит серое вещество под микроскопом – нейроны. но не видит ни образов, ни мыслей). Тем не менее, физикализм широко распространен.

Солипсизм – другой крайний взгляд на природу сознания, согласно которому сознание индивида – единственная достоверная реальность, а материальный мир – его порождение.

Между физикализмом и солипсизмом (как крайними направлениями) находятся:

· объективный идеализм – признает наличие, как сознания, так и материи, однако сознанию отводит первичную роль и рассматривает его в отрыве от личности индивида как часть «мирового сознания»;

· умеренный материализм – считает сознание особым проявлением материи, способностью высокоорганизованной материи отражать саму себя.

Помимо основных подходов к самой проблеме сознания в философии существуют разные точки зрения на вопрос о происхождении сознания. Можно выделить три основополагающие из их числа:

· сознание имеет космическое (либо божественное) происхождение;

· сознание присуще всем живым организмам;

· сознание – свойство исключительно человеческое.

Согласно космической (божественной) точке зрения, сознание существует само по себе, независимо от его материальных носителей.

Оно исходит «непосредственно из космоса (другой вариант – из разума Бога)», едино, неделимо, цельно по своей сути. Частицы «мирового сознания» рассеяны в природе в виде сознания живых организмов и человека.

Основная идея другой «биологической» точки зрения: сознание – порождение живой природы и присуще всем организмам. Сторонники данной точки зрения обосновывают её тем, что:

· жизнь животных происходит не спонтанно, а подчинена их сознанию, имеет смысл;

· инстинкты бывают не только врожденные, но и приобретенные;

· животное в течение жизни накапливает и умело использует опыт;

· многие действия, совершаемые животными (особенно высшими – кошачьи, собачьи, приматы и др.) сложны (напр. охота) и требуют работы сознания;

· животным присуща своя «мораль», правила поведения, привычки. борьба, лидерство, внушаемость и т.д.

Согласно «человеческой» точке зрения сознание – продуктисключительно человеческого мозга и присуще только человеку, а животныеобладают не сознанием, а инстинктами. Данная точка зрения распространена с середины ХIХ до середины ХХ в. Новейшие научные исследования ставят её под сомнение: животные руководствуются не только инстинктами; высшим животным свойственны сложные умственные операции, наличие интеллекта, животные обучаемы, видят сны (эмоции во сне), имеют склонность к достаточно высокой «социальной организации» с распределением ролей.