Значение события Вознесения в деле Искупления

Господь возносит человека

На сороковой день по Пасхе празднуем

Вознесение Господне

 

 

Прошло сорок дней с момента Воскресения. Восставший из мёртвых, Господь за это время не раз являлся ученикам, беседовал с ними, наставлял их. А на сороковой день вместе с учениками и Богородицей поднялся на гору Елеон, что близ Иерусалима, и «подняв руки Свои, благословил их. И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо» (Евангелие от Луки, 24:50–51), «и облако взяло Его из вида их» (Деяния святых апостолов, 1:9). «Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великою радостью» (Евангелие от Луки, 24:52).

Что же произошло? Господь, который постоянно был со Своими учени­ками, укреплял их, наставлял, теперь их покидает. Что они должны чувствовать в этот момент? Казалось бы, разочарование, печаль. Но евангелист Лука говорит, что ученики «возвратились… с великою радостью». Ведь Господь их не оставил.

Господь нас не оставил. Возносясь от земли, Христос благословлял людей. И это благословение простирается над нами до сего дня.

Но в чём же смысл вознесения Господня?

 

Значение события Вознесения в деле Искупления

Вознесение, конечно, означает не телесное переселение Госпо­да в какие-то сферы видимого неба, а возведение Спасителем чело­веческого естества в состояние непосредственной близости к Богу.

В Священном Писании не уточняется, что именно есть то небо, в которое вошёл Христос (Евр. 9:24), но скорее под небом следует понимать состояние бытия, в котором жизнь всецело наполнена Богом (1 Кор. 15:28), нежели некоторое конкретное место во Вселенной.

Своим Вознесением Господь открывает путь на небеса всем уверовавшим в Него. Именно так учил о Вознесении Сам Господь:

«И где Я, там и слуга Мой будет» (Ин. 12:26).

«И когда Я вознесён буду от земли, всех привлеку к Себе» (Ин. 12:32).

Ап. Павел называет Иисуса Христа «Предтечей» (Евр. 6:20), то есть тем, кто идет впереди, пролагая путь идущим следом. Таким образом, Вознесение Господа дает возможность всем верующим в Него быть там же, где пребывает по Вознесении Он Сам.

Иисус Христос вошёл на небеса Своим человечеством, ибо Божеством Он всегда пребывал и пребывает на небесах. Господь вознёсся во славе (1 Тим. 3:16), вошёл по Своему человечеству в ту славу, которую Он имел у Отца по Божеству прежде бытия мира.

Священное Писание говорит о Вознесении как о возвращении Сына туда, где Он был прежде (Ин. 6:62), к Отцу (Ин. 14:28; 20:17; 24:5–16), но это возвращение совершается уже с воспринятой на вечные времена плотью. Тем самым состояние единства Сына с Отцом – «Я в Отце и Отец во Мне» (Ин. 14:11) – распространяется и на Его человеческую природу. Таким образом, достигается цель, для которой было предназначено Творцом человеческое естество. Человеческая плоть, прославленная и обоженная, взошла на небо и сделалась причастной вечной славе и силе Сына Божия. Достижение этого состояния совершенного единства с Богом теперь доступно и для всех верующих во Христа:

«Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино… И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им; да будут едино, как Мы едино» (Ин. 17:21–22).

Иерей Олег Давыденков. Катихизис. Курс лекций. Москва, 2000

 

 

В божественную славу не может войти ничто нечистое. Поэтому нам нужно, как грязную одежду, сбросить с себя грех.

Всего-то: перестать ворчать, когда что-то «не по-моему», перестать отвечать оскорблением на оскорбление, перестать заглядываться в астропрогнозы и начать благодарить Бога за то, что Он даёт и от чего избавляет. Да, закон Божий расходится с правилами этого мира. Как сказал апостол Павел, мудрость мира сего есть безумие пред Богом (Первое послание коринфянам, 3:19). Поэтому куда надёжнее – стремиться к мудрости Божьей