Философия Дж. Локка и его психологические идеи

Локк придерживался позиции эмпиризма, то есть позиция, которая понимает источником и доказательством всех знаний как раз чувственный опыт. А отсюда вытекает сенсуализм, это частная форма эмпиризма, собственно тут похоже, ощущения — это единственный и достоверный источник знания. После Локка сенсуализм получил широкое распространение.

Также он придерживался элементаризма, это философская позиция, которая утверждает, что сложные явления можно понять только через более примитивные. Тут как бы сразу говорится о том, что сложные содержат в себе какие-то более простые элементы, которые и следует изучать.

Ньютоновская картина мира (появление механистической научной картины мира на базе экспериментально математического естествознания => эмпиризм)

Труды: Опыт о человеческом разумении (1689 г.) (читали на семинаре)

 

Идеи

Локк говорит о восприятии идей, которые могут быть простыми и сложными.

o Простые идеи неделимы, они включают только одно представление или восприятие, или чувственное качество. Они воспринимаются непосредственно с помощью чувств.

Простые идеи содержат в себе однообразные представления и восприятия и не распадаются на какие-то составляющие элементы. Простые идеи все получены непосредственно от самих вещей. Локк относит к простым идеям идеи пространства, формы, покоя, движения, света и т.д. По содержанию простые идеи в свою очередь, делятся на две группы.

К первой группе он относит идеи, отображающие первичные или первоначальные качества внешних объектов, которые совершенно неотделимы от этих объектов, в каком бы состоянии они не были, и которые наши чувства постоянно находят в каждой частице материи, достаточно для восприятия объема. Таковы, например, плотность, протяженность, форма, движение, покой.

Эти качества действуют на органы чувств посредством толчка и порождают в нас простые идеи плотности, протяженности, формы, движения, покоя или числа. Локк утверждает, что только идеи первичных качеств тел сходны с ними и их прообразы действительно существуют в самих телах, то есть идеи этих качеств совершенно точно отображают объективные свойства этих тел.

Ко второй группе он относит идеи, отражающие вторичные качества, которые, по его мнению, не находятся в самих вещах, но представляют собой силы, вызывающие в нас различные ощущения своими первичными качествами. (т.е. объемом, формой, сцеплением и движением незаметных частиц материи). Ко вторичным качествам Локк относит такие качества вещей, как цвет, звук, вкус и т.д. Таким образом, проявление вторичных качеств связываютя не с самим объективным миром, а с его восприятием в человеческом сознании.

o Сложные идеи образуются из простых идей в результате самодеятельности ума. Сложные идеи есть собрание, сумма, простых идей каждая из которых есть отражение какого-либо отдельного качества вещи.

Существует два источника идей:

o внешний – это ощущения, возникающее в результате внешнего опыта

o внутренний – рефлексия (сознание имеет возможность заглянуть в себя и переструктурировать первоначальные ощущения, попавшие из внешнего опыта).

Формирование сложных идей

o Активное формирование сложных идей из простых основывается на таких мыслительных процессах как

o абстрагирование (мы отвлекаем свойство от конкретных носителей и оформляем в отдельное понятие, а это уже категория мышления - красный бант и красный мяч оба красные)

o сравнение (более красное и менее красное, одно - красное, другое - синее)

o обобщение (все круглые предметы)

 

Локк дал схему процесса обобщения, которое включает следующие операции:

Сначала эмпирически выделяются по возможности все единичные объекты, о которых мы хотим получить общее понятие => Эти объекты расчленяются на составляющие их свойства, затем сравниваются по этим свойствам => идеи, которые не повторяются в объектах, выделяются и отбрасываются (это называется абстрагированием) = > затем абстрагируются, т. е. выделяются, те идеи, которые повторяются во всех объектах => Эти идеи суммируют, что дает совокупность идей, составляющую искомую нами сложную общую идею, которая обозначается словом.

Пассивно же сложные идеи формируются в результате ассоциаций, которые формируют связи между идеями случайным образом. Они являются привычкой (музыкант, привыкший к мелодии, может играть её без участия внимания). В результате ассоциаций формируются также антипатии и симпатии (человека, объевшегося в детстве меда, при мысли о нем, будет тошнить). Локк говорит, что такое неверное соединение идей путем ассоциаций является причиной заблуждений.

По Локку, ассоциация — это неверное, т. е. не отвечающее естественному соотношению, соединение идей, когда «идеи, сами по себе не родственные, в умах некоторых людей соединяются так, что очень трудно разделить их. Примерами являются все наши симпатии, антипатии, идеи домовых и т. п. Такая связь приобретается в силу воспитания и привычки, а разрушается от времени. Задача воспитания заключается в том, чтобы предупреждать у детей образование нежелательных связей сознания.

Закон ассоциации: в результате опыта два ощущения или две идеи связываются так, что при возникновении в поле внимания одного предмета неизбежно в сознании возникает второй, который в поле внимания отсутствует

 

Три психических процесса

o ощущение (пассивный процесс),

o память (более активный процесс)

o мышление, или рефлексия (наиболее активный процесс).

Локк не может выбрать окончательную позицию относительно того, активен или пассивен человек в познании, следовательно, его теория эклектична, сочетает как пассивность, так и активность. Если восприятие простых идей пассивно, то конструирование сложных идей может быть как активным, так и пассивным.

 

Сознание.

Локк рассматривает сознание как обязательный признак душевных явлений. «Невозможно, чтобы кто-нибудь воспринимал, не воспринимая, что он воспринимает». Сознание рассматривается также как некая духовная сила, которая объединяет наличные переживания, делает из них личность.

«Личность есть разумное мыслящее существо, которое имеет разум и рефлексию и может рассматривать себя как себя, как тоже самое мыслящее существо, в разное время и в различных моментах только благодаря сознанию, которое неотделимо от мышления».

 

Tabula rasa

На начальном этапе восприятие человека пассивно, его сознание представляет собой tabula rasa (чистую доску) – первичные ощущения возникают в результате воздействия среды.

Постулат Локка гласил, что "в сознании нет ничего, чего бы не было в ощущениях". Исходя из этого, он доказывал, что психика ребенка формируется только в процессе его жизни. Выступая против Декарта, который обосновывал свою теорию познания наличием у человека врожденных идей, Локк доказывал ошибочность этого положения. Если бы идеи были врожденными, писал Локк, они были бы известны и взрослому, и ребенку, и нормальному человеку, и глупцу. Однако в этом случае не составляло бы большого труда сформировать у ребенка знание математики, языка, моральных норм. Но все воспитатели знают, что научить ребенка писать и считать очень сложно, причем разные дети усваивают материал с разной скоростью. Точно так же никто не будет сравнивать рассудок нормального человека и идиота и обучать последнего философии или логике.

Существует, по мнению Локка, и еще одно доказательство отсутствия врожденных идей: если бы идеи были врожденными, то все люди в данном обществе придерживались бы одних и тех же моральных и политических убеждений, а этого нигде не наблюдается. Более того, писал Локк, мы знаем, что у разных народов разные языки, разные законы, разные понятия о Боге. Разница в вероисповедании была особенно важна, с точки зрения Локка, так как Декарт считал идею Бога одной из основных врожденных идей.

Доказав таким образом, что нет врожденных идей, Локк далее утверждал, что психика ребенка является "чистой доской", на которой жизнь пишет свои письмена. Таким образом, и знания, и идеалы не даны нам в готовом виде, но являются результатом воспитания, которое формирует из ребенка сознательного взрослого человека.

Предмет: Явления сознания, порождаемые внешним опытом, который исходит от органов чувств, и внутренним, накапливаемым собственным разумом индивида. Элементами этого опыта, "нитями", из которых соткано сознание, считались идеи, которыми правят законы ассоциации.

Источником знаний является опыт как индивидуальная история жизни индивида. Опыт имеет два источника:

- Ощущение

- Рефлексия

Наряду с идеями, которые "доставляют" органы чувств, возникают идеи, порождаемые рефлексией как "внутренним восприятием деятельности нашего ума". И те, и другие предстают перед судом сознания. "Сознание есть восприятие того, что происходит у человека в его собственном уме".

Все идеи происходят или из одного, или из другого источника. Локк различает, но не отделяет их друг от друга: ощущение — начало познания, рефлексия возникает после и на основе ощущений. Следовательно, в конечном счете ощущение является источником всякого знания.

 

Критика эмпиризма

В теории познания и психологии рационалист Лейбниц подверг критике учение представителя эмпиризма Джона Локка о душе как «чистой доске» (лат. tabula rasa), на которую лишь опыт наносит свои письмена. Лейбниц пытался найти компромиссную позицию между декартовским рационализмом и локковским эмпиризмом и сенсуализмом. В соответствии с представлениями Лейбница, душа ещё до всякого реального опыта имеет свои индивидуальные особенности, предрасположения, от которых зависит приём внешних впечатлений. Тезису эмпиризма, согласно которому нет ничего в разуме, чего до этого не было бы в чувствах («nihil est in intellectu, quod non fuerit in sensu»), он противопоставил утверждение: в разуме нет ничего, чего раньше не было бы в чувствах, кроме самого разума. Лейбниц полагал, что ум обладает прирождённой способностью к познанию некоторых фундаментальных принципов, однако, в отличие от «врождённых идей» Декарта, эта способность не дана в готовом виде, но есть лишь задаток, «предрасположенность». Предметом подобного познания в области идей являются высшие бытийные категории, такие, как «Я», «тождество», «бытие», «восприятие», в сфере истин — всеобщие и необходимые логические и математические истины

То есть из опыта не выводимы операции разума.