Политическое положение ВКЛ в первой половине XVI в. Люблинская уния.

Конец ХV - начало XVI в. характеризовался обострением внутриполитической ситуации в ВКЛ. Краеугольным камнем оставалось религиозный вопрос. Это ярко проявилось во время мятежа Михаила Глинского (1508). Михаил Глинский являлся советником великого князя Александра, а после его смерти потерял свое влияние при дворе Сигизмунда Старого (1506-1548). Нежелание мириться с второстепенным положением стало основной причиной мятежа. В поиске сторонников Глинский делал ставку на православных феодалов, недовольных пракаталицкай политикой правительства.

В первой половине XVI в. опасность для ВКЛ представляли крымские татары. Чтобы откупиться от их набегов, ВКЛ выплачивало Крымского ханства специальный налог - ордынщину, но это не спасало южные и восточные земли княжества. В 1502 г. белорусско-литовское войско разбило татар на реке Уша, В 1503 г. - около Давид-Городка, а в 1506 г. нанесла поражение под Клецком. Всего за первую половину XVI в. крымские татары совершили около 50 набегов на земли ВКЛ.

Главным направлением внешней политики в XVI в. стала затяжная военно-политическая борьба с Московским государством за доминирование в Восточной Европе. В 80-90-е годы XV в. на сторону Московского государства перешли многие православные феодалов ВКЛ вместе со своими участие, а в начале XVI в. началось открытое противостояние Москвы и Вильнюса. В первой половине XVI в. произошли четыре войны между ВКЛ и Московским государством (1500-1503; 1507-1508; 1512-1522; 1534-1537). Инициатором военных конфликтов было Московское княжество, которое стремилось осуществить свою захватническую политику под лозунгом защиты православия. И хотя борьба шла с переменным успехом, в результате ВКЛ потеряло значительную часть своей территории вместе со Смоленском.

По условиям Люблинской унии для объединенного государства Речи Посполитой общими становились:

- Высший орган - сейм, который мог собираться только на территории Польши (отдельных сеймов для ВКЛ и Короны не предусматривалось);

- Глава государства, который одновременно был польским королем и великим князем литовским;

- Законодательство;

- Общая внешняя политика.

Отдельными в ВКЛ и Польши сохранялись:

- Официальное название государств (ВКЛ и Польская Корона) при существовании общего названия Речь Посполитая;

- Административный аппарат (гетманы, канцлеры, маршалки и др.).;

- Судебная система (высшим судебным органом в ВКЛ с 1581 г. стал Главный Трибунал);

- Войско (посполитое движение или всеобщее шляхетское ополчение и солдаты - военнообязанные мужчины, которых выставлял из своих владений каждый шляхтич);

- Атрибуты государства: герб (в ВКЛ - Погоня) и язык делопроизводства (в ВКЛ - старобелорусский).

Таким образом, Речь Посполитая была федерацией - государством, которое состояло из самостоятельных государственных образований, объединенных на определенных условиях в единую страну. В составе Речи Посполитой ВКЛ icнавала до конца XVIII веке.

Реально уния не удовлетворила ни шляхту ВКЛ, которая не получила того, чего хотела, ни магнатов, которые потеряли места в господах-совете и роль на сейме. Политическая дискриминация дополнялась экономической: знать ВКЛ не имела права приобретать земли на тех территориях, которые были оторваны от ВКЛ в 1569 г.

В 70-80-е годы XVI в. в ВКЛ вопреки Люблинского акта регулярно собирались общегосударственные сеймы, с 1581 г. в ВКЛ действовал Главный трибунал; сильным всплеском незалежницкiх настроений стало принятие третьем Статута ВКЛ в 1588 г., который отменял многие постановления Люблинского унii: ВКЛ объявлялась самостоятельным государством со своей территорией, аппаратом, управлением армией, финансами. Согласно Уставу, право покупать земли и занимать государственные должности в ВКЛ имели исключительно граждане Великого Княжества.

Вместе с тем объединение военных сил Короны и Княжества под руководством короля Стефана Батория (1576 - 1586) позволило отвоевать в 1579 г. Полотчину, а в 1580 г. освобождал все земли ВКЛ, завоеванных московским войском в 60-е г. XVI в. В 1582 г. был заключен Ям-Запольский мир, согласно которому восточная граница ВКЛ осталась практически без изменений.

 

 

Канфесійнае пытанне ў ВКЛ

Конфессиональный фактор во внешнеполитических отношениях Великого княжества Литовского и Московского государства: начала противостояния

Принятие христианства из Константинополя вводила надлежащие к Киевской Руси восточнославянские земли в состав специальной системы государств, своеобразной «Византийской содружества», по меткому выражению Дмитрия Оболенского. Вместе с признанием верховенства церковной власти Константинопольского патриарха это значило (как минимум теоретически) признание номинальной верховной светской власти византийского Царя-Базилевс [21, c. 5].

Византийская содружество была не единственной системой христианских государств в средневековой Европе во время крещения восточных славян. Другая христианская содружество - Священная Римская Империя - представляла собой систему центрально- и западноевропейских государств, принявших крещение из Рима. Граница этих двух империй почти точно соответствовала границе эклезиястычнага влияния Константинополя и Рима, которая стала границей между православием и католичеством вскоре после церковного раскола середины XI в. В то время взаимоотношения между этими двумя системами государств строились на принципе невмешательства во внутренние дела друг друга.

После подчинения Батыем княжеств Северо-Восточной Руси они вошли в состав новой системы государств, которая принадлежала новому Царю-Хану из династии Чингизидов. В это же время остаток русских земель постепенно вошла в состав Великого княжества Литовского, во главе которого стояли сначала языческие, а с конца XIV в. - Католические хозяева, причитающиеся к Западной системы государств, духовная власть в которой принадлежала папе Римскому, а светская - Кесарю, императору Священной Римской Империи. Таким образом, верховный суверенитет византийского императора над землями Руси, который и до этого был номинальным, канул в Лету, чего невозможно сказать о светскую власть православных иерархов. Однако ситуация с православной церковью в Великом княжестве Литовском и в Северо-Восточной Руси существенно отличался.

Православная церковь в ВКЛ первоначально существовала в условиях веротерпимости в широком смысле этого слова, исповедовала верховную эклезиястычную власть Константинополя и подчинялась митрополиту Всей Руси, усадьба которого, согласно традиции, первоначально находилась в Киеве. В XIV в. великий князь Ольгерд даже вынашивал планы взять крещение из Константинополя, о чем свидетельствует его переписка с патриархом. После того как Ягайло и его ближайшее окружение приняли католичество, начался длительный период противостояния восточного и западного христианства в ВКЛ с элементами разнообразных попыток склонить православных иерархов ВКЛ к унии с католической церковью, которые в большинстве случаев заканчивались компромиссами. Это с конца XV ​​в. давала хозяевам Московского государства формальные основания для декларации во времени дипломатических переговоров необходимости «защиты» православных единоверцев в ВКЛ сначала от «латинян», а с середины XVI в. - И от «богамерзких Лютер».

Положение православной церкви в Юго-Восточной Руси существенно отличалась от того состояния, в котором она была в ВКЛ. Казалось бы, что православные иерахи должны были стремиться к независимости от Чингизидов, однако на практике все выглядело совсем по-другому: место византийского Царя-Базилевс в литургии успешно занял Царь-Хан. Это объяснялось протекционистской политикой Чингизидов к церковным иерархам, независимо от того, к какой конфессии они принадлежали - главное, чтобы они обеспечивали падданасць паствы хану [17, c. 466-467]. Это привело, например, к тому, что в 1299 г. Митрополит Киевский и Всей Руси Максим переехал из Киева во Владимир, который полностью контролировался Чингизидов, и получил с их поддержкой статус главного среди городов и княжеств Юго-Восточной Руси. После того, как благодаря своей особой политике московские князья получили ярлык на Великое Владимирское княжение и возвысились над другими князьями Юго-Восточной Руси, можно вести речь о начале курса на создание Московской митрополии, которая претендовала на эклезиястычную власть над землями Всей Руси (в том числе и православным населением ВКЛ).

Несмотря на значительное влияние светской власти, подчиненность Константинополя в церковных делах оставалось. Патриарх использовал противостояние Владимира-Москвы и Киева-Вильнюсе за стол митрополита Всей Руси в свою пользу, поддерживая то одну, то другую сторону, что тянулась практически до середины XV в., Когда Москва начала практически создавать автономную митрополию.

Не менее важной, чем назначение церковных иерархов, была роль Константинополя в плане трансляции религиозных и политических взглядов и идей, значительное место среди которых занимала критика схизмы и католиков, а также идея перехода последней из четырех библейских империй (после Бабилону, Персии и Македонии) с Рима в «Новый Рим» - Константинополь.

Что касается ВКЛ, то учреждение патриархата Всей Руси имело для него чрезвычайно важное значение, так как рассматривалось в контексте дальнейшего развития претензий московских хозяев на него русские земли и православное население. В качестве контрмеры, для того чтобы не допустить падпаданне православных подданных ВКЛ под контроль Москвы, в Великом Княжестве рассматривалась возможность основания Киевского патриархата Всей Руси или заключение церковной унии [13, c. 353].

 

15.

 

В начале XVI ст. Западную Европу всколыхнуло движение, известное в истории под названием Реформация. Реформация – широкое общественно-политическое, идеологическое и религиозное движение буржуазии, направленное против феодализма и его опоры – католической церкви. Деятели Реформации требовали уничтожения феодализма, создания новой, децентрализованной, более демократической и дешевой церкви, секуляризации ее имущества, ликвидации духовенства как отдельной касты, а тоже монастырей и монашества, пышного католического культа, сложной церковной обрядности.

Реформация привела к появления нового направления в христианстве – протестантизма, который объединяет ряд само стоятельных церквей и сект: лютеранство, кальвинизм, англиканскую церковь, баптистов, адвентистов и пр. Эти церкви и секты несколько отличаются культом и организацией, но связаны общностью происхождения и догматикой. Основные положения протестантизма были сформулированного его основателями М. Лютерам, Ж. Кальвинам, В. Цвингли.

Основными реформационными течениями в ВКЛ были кальвинизм, лютеранство, антитринитаризм. Наибольшее распространение здесь получил кальвинизм, доктрина которого импонировала знати. Народные массы безразлично относились к Реформации, потому религиозное движение в Беларуси не приняло такого размаха, как в Европе.

Активную реформационную деятельность в Беларуси проводил крупный магнат, виленский воевода, канцлер Николай Радзивилл Черный. Только в своих владениях он закрыл 187 костелов, разрушил все придорожные католические часовни и кресты и открыл 134 кальвинистские соборы. Под покровительством М. Радзивилла были организованы протестантские общины в Несвиже, Клецке, Ивье, Орше и других обителях. К 60-м гг. XVI ст. в кальвинизм перешло большинство белорусских магнатов и значительная часть знати.

Реформация покачнула позиции католической церкви. Новую церковную политику во условиях Реформации определил Тридентский с обор 1545–1563 гг. Наступила эпоха Контрреформации сер.XVI – кон.XVII ст.Контрреформация – возглавленный папством (религиозно-монархический центр католической церкви во главе с Попой Римским) общественно-политическое и религиозное движение против Реформации, за укрепление феодального строя в период его распада. В целях спасения католической церкви от «реформаторской ереси» была сделана ставка на орден иезуитов, созданный в 1534 г. в Италии испанским дворянином И. Лаёлой. Помимо иезуитов на территории Беларуси действовали 17 мужских католических монашеских орденов и 7 женских. Началом Контрреформации в ВКЛ может считаться 1569 г., когда первые иезуиты явились в Вильно. Они вошли в дворцы богатых людей как духовники, советчики, домашние учители. На молодежь иезуиты влияли через школу. В 1570 г. в Вильно орден иезуитов открыл свой коллегиум, который в 1579 г. был преобразованный в академию. Это первое высшее учебное учреждение в ВКЛ. Позже иезуиты основали коллегиумы в Полоцке, Несвиже, Орше, Бресте, Пинске, Новогородку, Гродно, Витебска, Минску, Слуцке.Реформация и Контрреформация в Беларуси, являясь частями европейского процесса, имела свои особенности. В результате больших усилий Папы Римского и католического духовенства, а также руководства Речи Посполитой окончательное решение о слиянии православной и католической церкви произошло 6–9 октября 1596 г. на церковном соборе в Бресте. В результате Брестской церковной унии 1596 г. была создана униатская церковь.

Униатская церковь подчинялась Папе Римскому, а обряды в ей были сначала прежние. –Униатами стали, в основном, крестьяне, мещане, часть мелкой и средней знати. Поэтому униатскую церковь иной раз называют «хлопской церковью», а ее верующих – людьми «хлопской веры». Магнаты и в большинстве своем белорусская знать присоединились к государственной церкви – церкви католической.Законами Речи посполитой 1668 и 1674 гг. по православию был нанесен еще один удар: отступничество от католичества и униатства провозглашалось криминальным преступлениям и подлежало наказанию путем изгнания из государства. Была сломана и такая форма сопротивления католической экспансии, как православные братства, которые печатали книги на свои средства, проводили большую пропагандистскую работу, направленную против унии. К XVIII ст. деятельность православных братств приостановилась. В конце XVIII ст. более чем 75 % население Беларуси являлись униатами. Униатская церковь была ликвидирована решением Полоцкого церковного собора 1839 г. Она превращалась в православную. Католическая экспансия на белорусские земли потерпела поражение.

14. Военные действия на терр.Беларуси в 16-18веках. В 1648 - 1651 гг. в Беларуси шла антифеодальная война, которая развернулась в связи с началом восстания под руководством гетмана Б. Хмельницкого на Украине. В освободительной войне украинского народа Б.Хмельницкий и его старшины, стремясь создать собственное государство, планировали включение в него земель юго-востока Беларуси -Поднепровья и Полесья. Уже весной 1648 г. в эти районы направляются агитаторы, вскоре появляются и казацкие отряды.Летом 1648 г. юг и восток Беларуси были охвачены борьбой казацко-крестьянских отрядов против шляхты, купцов, магнатов и католического духовенства. Казацкие отряды Кривошапки, Гаркуши, Головацкого и других полковников имели в своем составе много белорусов, в первую очередь выходцев из беднейшего крестьянства и мещанства. Шляхта, католическое и унитарное духовенство бежали вглубь княжества.На борьбу с восставшими король направил 14-тысячное войско, имевшее артиллерию. Отряду Мирского удалось взять Пинск. Более трех тысяч мещан, их жен и детей были убиты. Восьмистам были отрублены руки, сто человек посадили на кол. Новые бедствия на Беларусь обрушились в ходе войны России с Речью Посполитой в 1654 - 1667 гг. В октябре 1653 г. Мещанству гарантировалась свободная торговля с русскими городами. Всем, кто будет добровольно сдаваться царским войском, обещались льготы, пожалования и награды. Такая политика принесла свои плоды.Гетман Я. Радзивилл пошел на подписание в Кейданах (1655 г.) межгосударственной унии со Швецией, что означало разрыв условий Люблинской 1569 г. унии с Польшей. Но уния ВКЛ со Швецией в связи с внезапной смертью гетмана так и не была реализована. Временное перемирие мало в чем изменило положение мирного населения Беларуси. Войны с середины XVII века принесли белорусскому народу тяжелые лишения и утраты. Погибло около половины населения Беларуси. В Мстиславском, Полоцком, Витебском поветах пустовало до 70% крестьянских изб. Количество населения Беларуси сократилось с 2,9 млн. человек до 1,4 млн. Ливонская война (1558—1583), война России с Ливонской конфедерацией, Швецией, Польшей и Великим княжеством Литовским за Прибалтику и выход к Балтийскому морю. Войну начала Россия в январе 1558 года. Уже в первый год войны московские войска заняли Нарву и Дерпт. Ливонская конфедерация воспользовалась перемирием для заключения с польским королём Сигизмундом II Августом в 1559 соглашения, по которому земли Тевтонского ордена и владения рижского архиепископа переходили под протекторат польского короля. 1561 — начинается второй период Ливонской войны. Россия ведёт войну с Польским королевством, Великим княжеством Литовским и Швецией. Смутное время в первой половине XVII века, в результате развития поместной системы, в России оформилось крепостное право. В начале XVII века в России начинается Смута. Начало Смуты относится к усилению слухов, будто бы законный царевич Дмитрий жив, из чего следовало, что правление Бориса Годунова незаконно. Борис Годунов

, 21 февраля (3 марта) 1598 г. — 13 (23) апреля 1605 г. Фёдор Годунов, 13 (23) апреля 1605 г. — 1 (11) июня 1605 г. Лжедмитрий I, 1 (11) июня 1605 г. — 17 (27) мая июля 1606 г. Василий Шуйский, 19 (29) мая 1606 г. — 17 (27) июля 1610 г. Лжедмитрий II, ок. 10 (20) июля 1607 г. — 11 (21) декабря 1610 г.Междуцарствие Семибоярщина 1610—1612.