Распад и восстановление роли королевской семьи

В Таиланде, любовь построена, и потом слепа

Любовь – болезни. Чувство лешают,
А теперь границу не знают.
Любовь – бык. Его не могут держать.
Так как он сердит, хочет убегать.
-- Трагедия «Матанапата»,
написанная королем Вачиравутом (Рамой VI) в 1923 году.

В Таиланде только произошла самая большая потеря современной истории страны – смерть короля Таиланда Пумипона Адульядета. Ему было 89 лет, когда он скончался 13 октября 2016 года. По СМИ и российским и за рубежом все равно показывают тайцев, плачущих перед его смертью. Короля Пумипона Адульядета конечно любят в Таиланде, так как, по новостям, он делал много, работал много для тайцев. Но под любовью к нему, история стала более сложным. Причины любви к нему не просто его работа или его традиционная объязательность перед тайцами, но это постоянная манипуляция тайским обществом. Когда говорят об этой истории, можно рассказать с начала жизни короля, когда он родился в 1927 году, когда были демократические движения, и наконец, демократическая революция в Сиаме (бывшее название Таиланда до 1939 года) 1932 года.

Распад и восстановление роли королевской семьи

Утром 24 июня 1932 года произошла демократическая революция под руководством государственных служащих, не принимавших состояние страны в то время, под названием «народная партия». Она не полностью разрушила старую абсолютную монархию. Король еще стал главой страны, но административная сила с того времени принадлежала правительствам под руководством народной партии. Почти все традиционные королевские церемонии, проведенные королем, были прекращены, или проводили премьеры-министр вместо короля. Собственность королевской семьи была взята государством. Много членов семьи эмигрировало. После революции были и нестабильность международной ситуации (например – вторая мировая война) и внутрение конфликты (например – попытки переворот, изменения много правительств и еще 3 королей.) Были попытки разрушать силу народной партии много раз, но еще не получилось до 1957 года.

В 1957 году произошел переворот против последнего лидера из народной партии – маршала Плэк Пибунсонкрам при поддержке короля Пумипона. Его приемник маршал Сарит Танарат восстановил традиционную важность короля. Когда под маршалом Сарит административная сила страны, король опять возглавлял восстановленные королевские церемонии. Сарит еще вернул королю право над личной королевской собственностью, взятой государством после демократической революции 1932 года. Это начало его важности среди тайцев во время демократического Таиланда.

Построение «Soul of the Nation»

В 1962 году произошло политическое изменение в Бирме, страна стала тоталитарным социалистическим государством. В 1965 году коммунистическая партия Таиланда объявила войну против тайских правительств. В 1975 произошли объединение Вьетнама под коммунизмом и коммунистические революции в Лаосе и Камбодже. По этим событиям, США, как глава либерального лагеря, должны поддержать Таиланд, чтобы Таиланд не стал социалистической страной по известной теории Домино. США поддержили много проектов базового экономического и военного развитий Таиланда, чтобы получить право построить военные базы в стране. США еще сдали степендии многим тайцам, чтобы эти тайцы получили либеральную идею, и распространили науки, по идее США, в Таиланде. Включает эту политику еще поддержка короля Таиланда. США знают, что они должны построить образ короля, как символ едиства нации, чтобы защищать страну от коммунизма и социализма. Король сам родился в США и получил образование в западном Европе, поэтому у него уже западный образ.

Тогда Пумипон путешествовал по всей стране – никогда не было тайских королей, которые путешествовал по всей стране. Он начал построить много проектов развития при своей поддержке и подержке запада. С его турами по всей стране распространены плакаты против коммунизма и плакаты с фото короля как символ страны при поддержке США. Британская вещательная корпорация или BBC собрала съемки путешествований короля и потом под ней вышел документальный фильм «Душа нации» (Soul of the Nation) по всему миру в 1979 году. Традиция собрания фильмов новостей королевской семьи развивается к рубрике «королевские новости» на программах вечерних новостей всех тайских телеканалов в 20 часов. Национальный день изменился из дня революции (24 июня) в день рождения короля (5 декабря). Его день рождения еще называется «днем отца», утверждают его образ как отец нации. В школах Таиланда биография и дела короля стали важной рубрикой в разных дисциплинах или стали отдельным базовым дисциплином. Официальная историография Таиланда следует по порядку королей с прошлых по настоящий, отсуствует историю после революции. Критика против короля нелегальна, и с кем, кто смеет критиковать, будет строгое задержание. Эти политики, проведенные под сотрудничеством многих сторон, сильно влияют на поражение коммунизма 1980-х годов в Таиланде. Культ короля в Таиланде развивается, сначала при поддержке запада, и потом после холодной войны при поддержке высших чиновников (большинство из них – военные, так как почти весь период холодной войны в Таиланде, страна была под военными правительствами), которые работают вокруг короля. Когда король сильнее, они тоже сильнее.

Король еще вел себя как фигура едитства страны, когда произошли массовые митинги против правительств в 1976 и 1992 годах, он сам наблюдал ситуации и стал посредником между сторонами. Но не всегда он стал посредником среди конфликтов. В митингах 1979 и 2010 годов он просто не сделали ничего, и были массовые убийства после этих митингов, так как это митинги против тех, кого поддержал король. Его популярность иногда мешают, но никогда не разрешают. С 1980-х годов короля стали уважать по всей стране, особенно после холодной войны, когда в стране без войны и произошла экономическая стабильность.

Любовь слепа

Большинство тайцев выросло с пониманием, что король –спаситель Таиланда. Они может быть правильны, конечно, но у них почти нет понимания, что король – это один человек. Он может ошибаться. Но когда посмотреть историю, как построить образ короля, это не удивительно. Тайцы выросли с односторонным пониманием о короле, считают, что он (и его семья) святый. Много художественных произведений было сделано, чтобы пропагандировать блага короля, есть такие произведения как песни «King of Kings», «Пумипон, великий девятый король» и др. Тайцы считают, что король – самый лучший в Мире, и все дела или вещи, посвященные королю, делают массовым. Иронически когда хотят критиковать короля и его семью, тайцы закрыто разговорят друг с другом, так как они верят, что это большой грех разкритиковать короля. (и конечно, тяжелое наказание). Любовь к королю серьезна, до степени «охоты» против того, кто имеет другое мнение о короле.

В 2010 году против одной девушки была охота, так как она открыто выступала против короля. Ее отказали от обучения разных вузов Таиланда из-за ее мнения. Она сама должна переехать в другой адрес, так как охотники дошли до ее дома. С того времени, «охота» стала социальным мером против того, кто выступает против короля. Даже такой мер нелегальный, полиция дефакто не арестирует этих «охотников». После переворота 2014 года, много критиков против монархии должно эмигрировать, так как они все будут арестованы по приказам хунты. Даже они эмигрировали, хунта еще наблюдает их семьи в Таиланде, иногда зашли их дома без раннего сообщения. Безумие достижает до новой степени, когда умер король Пумипон 13 октября 2016 года. Охоты произходят против того, кто не передает грузность, не изменяет фото профиля социальных сетей в черном или сером, не одевает черную или белую одежды, или не показывает символ грузности в одногодний период траура в стране. Все телеканалы Таиланда должны передавать программы, посвященные работе короля в течение 30 дней. Это меньше серьезно сейчас, но Таиланд еще всегда место, где не существуют разные мнения.