Что же мешает работе ума, процессу постижения истины?

I

Важнейшим разделом философии является гносеология (от греч gnosis – знание, logos- учение) – учение о познаваемости мира, рассматривающее проблемы человеческого познания, возможности и границы познания, пути и средства достижения истинных знаний, значение познания в жизни человека. Центральной проблемой гносеологии является проблема познаваемости мира.

Наряду с термином гносеология, современная философия, часто использует понятие эпистемология (от греч. episteme – знание, учение, наука), т. е. этот термин используется как точное знание, теория, наука. В узком смысле гносеология исследует природу «готового знания», а не методов его получения. Этим занята эпистемология. Таким образом, эпистемология – это знание о знании ^*, а гносеология – теория познания.

Но познаваем ли мир вообще и, если да, то, как и насколько? В вопросах о познаваемости мира в философии определились три основных линии:

· агностицизм (от греческого aģnotos - непознаваемый) утверждает, что люди не могут знать, каков мир на самом деле, ибо человеческие чувства и мышление неизбежно искажают объект познания. Он не отрицает самого факта познания, а делает акцент на трудностях и сложностях познания, невозможности полного постижения вечно изменяющегося бытия.

«Все наши знания – прошлые, настоящие, будущие – ничто по сравнению с тем, что мы никогда не узнаем»

(Константин Циолковский)

· скептицизм не отрицает принцип познаваемости мира, но сомневается в возможности получения достоверных знаний.

«Не блуждает ли наша мысль не среди реальных вещей, а среди видений?» - спрашивают скептики.

· оптимизм считает, что мир познаваем, и люди могут относительно верно отражать действительность, неограниченно углублять свои знания.

Выделение этих линий это все-таки упрощение. Ведь если агностики отрицают познаваемость мира, то это не голое, ни на чем не основанное отрицание.

Агностицизм есть гипертрофированная форма скептицизма. А в разумной мере скептицизм полезен и даже необходим. Как познавательный прием он выступает в форме сомнения, а это шаг к истине. Сомнение – это червь, подтачивающий и разрушающий устаревшие догмы. при развитии науки сомнение необходимо. Нет познания без проблемы. но нет и проблемы без сомнения. Невежество утверждает и отрицает; «знание – сомневается». «Сомнение – полпути к мудрости» утверждал философ Публий Сир.

Так что же такое познание и знание?

Познание – активный целенаправленный процесс постижениячеловеком объективного мира и приобретения им всё новых и новых знаний. Он имеет общественно-исторический характер.

Знание это та информация, которая переработана, преобразована человеком, определенным образом сформулирована и выражена тем или иным языком(речь, график, формула и т.д.)

Переход от незнания к знанию, а от него к новым знаниям и есть основное содержание познавательной деятельности.

В процессе познания задействованы все способности человека, в том числе чувства (живое созерцание) и разум (мышление). В вопросе о роли и месте чувственного и рационального в познании существуют две прямо противоположные точки зрения – сенсуализм и рационализм.

Сенсуалисты (от латинского «sensus” – чувство) считают, что решающая роль в познании принадлежит органам чувств. Таких взглядов придерживались Д. Локк, Л.Фейербах и другие.

Рационалисты (от латинского «ratio» – разум, мышление) главной ступенью познания считали мышление (Декарт, Гегель и другие)

Такой подход односторонен. Важны и чувства и разум. Первые доставляют разуму информацию. Разум ее обобщает и делает выводы.

Каковы же ступени познания?

Чувственное познание – это познание действительности с помощью органов чувств, нервной системы и мозга на основе их непосредственного контакта с объектами познания. Оно осуществляется в трех основных взаимосвязанных формах:

- Ощущения – отражение в сознании человека отдельных сторон, свойств предметов и явлений, непосредственно воздействующих на органы чувств. Они являются компонентами более сложной формы.

- Восприятие – это целостный образ предмета, явления, непосредственно данный в живом созерцании. Это синтез отдельных ощущений.

- Представление – образное воспроизведение в человеческом сознании ранее воспринятого им объекта.

Рациональное познание – это познание действительности на основе абстрактного мышления и логических рассуждений.

– Понятие – форма мышления, обобщенно выражающая наиболее общие и существенные черты той или иной группы объектов (дерево).

– Суждение – форма мышления, в которой посредством логических соединений соответствующих понятий что-либо утверждается или отрицается (Москва– столица России).

– Умозаключение – форма мышления, в процессе которого из одних суждений выводятся другие, новые суждения. (Например, - кислород – газ. Все газы сжижаемы. Следовательно - кислород сжижаем.)

Рациональное связано не только с чувственным, но и с другими – внерациональными формами познания, такими как воображение, фантазия, интуиция.

Формами умозаключения являются теории и гипотезы.

Познание неразрывно связано с практикой. Она является основой познания. Практика является и целью познания.

«Великая цель образования не знания, а действия на основе полученных знаний». Г. Спенсер.

Практика – источник познания, так как дает ему фактический материал для обобщения и исследования, вооружает познание необходимой материальной базой. И, наконец, практика – критерий истины, путь к которой сложен, труден и противоречив. Постоянный спутник истины – заблуждение, то есть знание не соответствующее своему предмету.

Истина –правильное, адекватное отражение действительности, воспроизведение ее такой, какова она есть, независимо от нашего сознания, то есть она всегда объективна. Например, - «Все тела состоят из атомов» – объективная истина. Но полная ли? В связи с этим различают две формы объективной истины: абсолютнуюиотносительную.

Первая – это предельно точное, полное, законченное знание объекта. Обладать ею целиком невозможно, ибо объективный мир, который она могла бы отражать, неисчерпаем и не остановим в своих изменениях.

Вторая, то есть относительная истина, -тоже объективное, но не полное знание, которое впоследствии может дополняться. Она отражает объективную истину на определенном этапе исторического развития общества. Каждая относительная истина содержит в себе долю абсолютной.

Что же мешает работе ума, процессу постижения истины?

Во-первых, собственные ошибки и заблуждения разума человека. Размышляя над природой сознания, Бэкон пришел к выводу, что разум постоянно преодолевает некие помехи. Он назвал их идолами сознания.

По мнению Бэкона, «идолы рода» - это особенности разума человека ичеловечества, т.е. рода. В процессе познания человеческий разум примешивает к сущности вещей собственную природу. Каждое живое существо имеет собственный мир: собака – собачий, пчела – пчелиный, человек – человеческий. Но мы, познавая мир, не можем оценивать его глазами собаки или пчелы. У нас собственный, человеческий взгляд на всё. При этом мы исходим из ложного убеждения, будто он и есть правильный взгляд на мир.

(Напр., как принято в судебной практике, если собака напала на человека и искусала его, то её обычно усыпляют. Но вправе ли человек наказывать собаку за то, что она нарушает человеческие нормы?)

Следующий род предрассудков, о которых писал Бэкон, составляют «идолы пещеры». Человек как бы заперт в пещере собственной индивидуальности и судит об остальном мире только со своей личной точки зрения, «со своей колокольни». Люди разные: одни консервативны, другие, напротив креативны. В сознании многих людей существуют упрощенные стандарты – «плохие», «хорошие», «друг» - «враг» не осознавая, что между плохими и хорошими есть много оттенков. Люди не могут преодолеть собственные иллюзии.

Оценки реальности у людей различны. Однако они пытаются понять друг друга. И часто помехи сознания возникают именно на путях поиска взаимопонимания. В поисках истины люди нередко спорят. И здесь огромную играют слова. Напр., есть в русском языке слово «преданный». Оно имеет два совершенно разных значения: верность и предательство. Отсюда следует, что если вы хотите, чтобы собеседник вас понял правильно, то должны тщательно подбирать слова именно об этом говорил английский философ, когда утверждал, что познание затрудняют «идолы площади или рынка».

Идолы театра или теорий, по Бэкону, отражают тот несомненный факт, что наше сознание нередко передоверяет авторитетам, уже сложившимся системам мышления. Мы способны недоверчиво относится к собственному разуму, если он противоречит утверждениям авторитета или утверждавшимся взглядам.