Природа времени и пространства 2 страница

Грубые, обыденные мысли похожи на ощущение почти осязаемых, плотных комков перекатывающихся один за другим в нашем сознании. Более тонкое интуитивное мышление похоже на удивительно свободное, быстрое и красивое течение, когда знание, словно река протекает через ваше сознание. Более тонкие мысли сложно, и зачастую невозможно выразить в слова. Их смысл запределен символическому словесному выражению, т.к. сами по себе такие мысли несут понимание того, что в привычном для нас мире может не существовать вообще.

На самом деле, в определенном смысле, любое мышление является интуитивным, как и все процессы, которые мы осуществляем. Но мы привыкли рассматривать как интуитивное - лишь глубокое, тонкое мышление, о природе которого мы почти ничего не знаем, кроме того, что оно происходит спонтанно, как озарение. Обыденное мышление нам знакомо, мы к нему привыкли, мы можем его в определенной степени планировать, пользоваться его предсказуемой логикой построения. Но парадокс здесь в том, что и привычное мышление при его внимательном созерцании откроет себя как непостижимое, глубокое и спонтанное явление. Обычным его делает привычка эго укладывать реальность в рамки его относительного понимания. То есть эго, как фактор непрерывного, индивидуального существования заставляет фиксировать внимание лишь на тех проверенных гранях мыслей, которые через наше сознание проходили ранее огромное количество раз, и создали в нашем сознании относительно устойчивые картины реальности. Подобные фиксированные идеи и образы проявляют себя как составные части эго.

Во время восприятия внешней реальности разум «принимает» форму внешних объектов, отражает их в нашем сознании, и этим создает в уме относительно грубые кармические отпечатки этих объектов (самскары), формируя новую карму. Подобные отпечатки имеют чувственную окраску, могут нравиться, или не нравиться в зависимости от степени их приятия, путем привнесения в них ясности, энергии сознания. Когда эти отпечатки вновь всплывают – они притягивают события, необходимые для их проявления. Чтобы отработка кармы прошла максимально гладко необходимо, как об этом уже достаточно подробно было сказано в первой книге, научиться отличать внешний мир, от своих мыслей о нем. И затем, направив внимание на эти мысли, отпечатки, растворять их, наделяя светом своего сознания. Так осуществляется практика самоосвобождения. Где сознание – там и энергия. Энергия устраняет все тонкие засоры и напряжения. Гармония – это когда энергия течет без препятствий.

Созерцание, медитация, осознанное присутствие в непрерывном осознании момента сейчас - делают сознание настолько тонким, что грубые кармические отпечатки перестают формироваться и процесс наработки новой кармы приостанавливается. Во время медитации восприятие объектов происходит посредством тонкой праны не формирующей грубых ментальных образов. Со временем мышление внутренним диалогом начинает ощущаться как слишком медленное, грубое и энергозатратное, и происходит лишь с целью передачи собственных мыслей другим людям в форме символов. Каждое слово производит определенную звуковую вибрацию, и разум на подсознательном уровне производит различение того, какой мысли соответствует данная вибрация. Грубая, звуковая вибрация создает определенного рода тонкую ментальную окраску, которая ассоциативным путем автоматически притягивает мысль соответствующую данной звуковой вибрации. Если этот процесс сделать максимально осознанным, можно в определенной степени научиться понимать иностранные языки без предварительного изучения.

Образно, мысленная природа нашей реальности и нашего малого «я» представляет собой непрерывное движение локомотива, состав которого состоит из бесконечно чередующихся мыслей, цепляющихся одна за другую. В нашем сознании таких потоков может быть одновременно сколь угодно много, но повседневное внимание чаще всего линейно, и направлено на единственный отдельный ментальный поток. Например, читая текст, вы можете подсознательно его анализировать, и обрабатывать эту информацию, а в привычном сознании задуматься о событиях текущего дня. Чем шире сознание, чем больший охват и глубину имеет спектр вашего внимания, и тем более тонкое и глубокое мышление вы способны пропускать через себя осознанно.

На первых порах интуитивное мышление мелькает вспышками, и чаще всего человек даже не может вспомнить о чем, только что была эта мысль, он лишь смутно ощущает, что это было нечто очень глубокое, но не может выразить это в слова, или даже подумать об этом еще раз. Так происходит оттого, что на данном этапе у него еще не наработана привычка к сознательному переходу в этот пласт реальности, и он как ребенок еще делаете там первые шаги. Со временем, в ходе практики это становится делать все легче. Человек привыкает к интуитивному, глубокому знанию, и смиряется с тем, что его сложно, или что чаще невозможно перенести в слова. Все больше граней нашей реальности начнут в нем рождать глубокие мысли, тончайшие состояния, непередаваемые настроения. Он научится глубже понимать тонкую музыку, творчество и вообще любые происходящие явления.

Сознательный переход к интуитивному мышлению даст огромный рост ясности сознания и концентрации. Однако на этом пути, чаще происходит «от обратного», когда концентрация рождает интуицию.

Стоит помнить, что природа мысли – это всегда фактор «делания» реальности, восприятие ее как некой фиксированной, пусть даже на короткий промежуток времени, модели в нашем сознании. То есть, окрашивание реальности, осознание ее, как имеющей свойства, как вообще какой-либо – это всегда субъективный, искажающий фактор. Если даже в силу коллективной кармы, сообщество ощущает реальность схожим образом – это также, всего лишь «коллективная визуализация». Мысль – это фактор подмены всеохватывающей реальности на очень узкий, ограниченный, многократно повторяющийся ее спектр.

О существовании за пределами мысли сказать в точности так, как оно есть - ничего нельзя. И заинтересованному практику, эту часть повествования можно до некоторого времени рассматривать лишь как теоретическую, допустимую.

Переход на более тонкие пласты реальности за пределами мысли осуществляется путем постепенного осознания и различения этих новых энергий.

 

 

Бог и человек

 

В первой книге уже было сказано о нисходящей Божественной энергии, иллюзорности индивидуальной воли и действительности роли человека, как проводника Воли Всевышнего. В этой главе эта тема будет рассмотрена более глубоко, с освещением новых принципиально важных аспектов.

Человеческое воображение представляет собой тонкую, неустойчивую астральную энергию, которая подменяет нам восприятие реальности Божественной. Основное различие выхода в астральный план от осознанного сновидения заключается в том, что мир сознанного сновидения выстраивается из энергии воображения индивидуума, из силы его собственного намерения и визуализации. Астральный мир практически ни как не зависит от воли отдельного индивида и представляет собой относительно более устойчивый и широкий диапазон вибраций.

Одним из лучших методов выхода в осознанное сновидение является метод визуализации. Начать можно с классической медитации на божественный образ, который подходит лично Вам, не так важно Иисус, Будда, Кришна, или др. Вы внимательно рассматриваете изображение святого, его статуи, или символа, и затем мысленно воссоздаете этот образ у себя в сознании. По началу очень сложно добиться четкости изображения, но со временем образ становится таким устойчивым, словно вы рассматриваете объект из физической реальности. Еще лучше, сразу же переходить к прямому переносу сознания в мир вашей внутренней вселенной. Вы расслабляетесь, закрываете глаза, и представляете себе, как вы движетесь и оперируете с объектами в вашей воображаемой реальности. Можно представить, как вы встали с того место, на котором практикуете, идете по комнате, выходите за ее пределы, и т.д. По началу образы могут быть очень расплывчатыми, неустойчивыми и большая часть внимания по-прежнему будет фиксироваться на сигналах, исходящих от физического тела. По мере регулярной практики вы научитесь переносить внимание на ваш внутренний мир все больше, и в какой-то момент почувствуете, что вы уже не в теле, а полностью перенесли сознание туда, в другое - тонкое тело осознанного сновидения. Когда этот переход произойдет, картинка станет намного более устойчивой. Это мир вашего подсознания, в котором могут всплывать любые образы из накопленного вами опыта. И чем глубже погружение в этот мир, тем более глубокие (с прошлых и будущих рождений) образы и энергии там могут возникать.

Первое время в силу инерции и привычки внутренний мир будет сильно напоминать мир физической реальности, но постепенно вы увидите, что в этом мире все ограничения, какие только есть выстраиваете вы сами своим собственным разумом. С опытом в этом мире, вы научитесь творить и растворять силой собственной мысли все, что пожелаете: море, солнце, города, планеты. Но начинают, как правило, с простейших объектов. Устойчивость ваших творений будет зависеть от уровня вашей энергии, силы намерения и степени ясности вашего сознания. В этом мире вам гарантирована полная безопасность, и возможность в любое время вернуться в физическое тело по собственному желанию.

В вашем внутреннем мире могут жить, также и разумные существа, с которыми можно говорить, и взаимодействовать. Некоторые из существ внутреннего мира – это личности из вашего прошлого, или наоборот более разумные, просветленные личности из вашего будущего, живущие в информационных каналах ваших тонких тел. Можно спрашивать их совета, или благословления. Но по мере очищения и расширения сознания, вы увидите, что все подобные разговоры происходили с самим собой, и ощущение отдельных существ происходило в силу того, что слой подсознания не был ясно осознаваем, поэтому его действия проявлялись как действия непредсказуемые и независимые от бодрствующего сознания.

В определенном смысле вы являетесь божеством вашего внутреннего мира. Ваше высшее «Я» освещает светом сознания этот мир, оживляет его своей исконной природой чистой реальности. Личности этого мира могут иметь относительную независимость, могут сами действовать и творить, но они состоят из вашей энергии и самосознание этих личностей происходит благодаря вашему сознанию. При относительной устойчивости этого мира в него могут проникать, и жить в нем существа с независимой от вашей личности индивидуальностью, из вышестоящей по уровню реальности вашего Творца.

На тонком уровне существует чистая земля Амитабхи – Будды бесконечного света и сострадания. Это - земля, свободная от всех видов страданий, для возвышенных и чистых душ. До просветления Амитабха был Бодхисаттвой по имени Дхармакара. Считается, что много кальп назад (одна кальпа равняется одному дню Творца Брахмы – 432 млн. лет) он принял решение создать особую совершенную сферу, где могли бы перерождаться все существа уверовавшие в него. Существуют разные рассказы о буддийских монахах, и приверженцах учения Будды, которые заранее знали дату ухода в чистые земли. Они мирно садились и спокойно, без всякого страха и сожаления отпускали физическое тело.

Рай и ад – это разные уровни астрального плана, но даже разные уровни райских обителей, еще не означают, что их жители являются полностью просветленными существами.

Наш внутренний мир является зачатком и прообразом будущей, устойчивой реальности наподобие той, в которой сейчас живут люди. Все же законы нашего мира в определенной степени ограничены законами и энергиями вышестоящего мира, Творец которого, когда-то в предельно далеком прошлом, мог иметь уровень сознания такой же, как у нас на данный момент.

То есть, мир физической реальности – это также визуализация, устойчивость которой определяется Волей, намерением и уровнем сознания Творца нашей реальности, Существа неизмеримо более продвинутого во всех отношениях. Люди и другие создания нашего мира для Него как мысли для нас. Все происходящее – это мысль Творца. Он в определенном смысле крайне заинтересован в нашем индивидуальном развитии и самопознании, и создает для этого все необходимые условия.

Выше был приведен способ переноса сознания в осознанное сновидение. Во время такого выхода, часть сознания покидает тело и помимо существ и энергий вашей внутренней реальности, в редких случаях возможен контакт и с существами из других миров, когда вы спонтанно или намеренно настраиваетесь на их сферу восприятия, или они сами подключаются к вашей реальности, с целью взаимодействия. Также, возможна (причем далеко не всегда сознательная) коллективная визуализация несколькими существами отдельной параллельной реальности. Это происходит в силу общих карм, или общих целей.

Что касается сознательного полного выхода из тела в астрал, это доступно лишь очень продвинутым практикам, кто овладел медитацией до уровня савикальпа самадхи. Подобный выход происходит через одну из семи чакр. Чаще всего через аджну, сахасрару, или анахату, в зависимости от чистоты каналов. Облегчен подобный выход в наиболее высокие миры у практиков нада-йоги – медитации на внутренний звук. При сильной концентрации на звуке, сознание с ним интегрируется, и вылетает из тела по одному из тонких каналов.

Астральный план отличается тем, что, выйдя в него, вы можете видеть привычный нам физический мир, знакомые предметы и свое спящее тело. И при более глубоком погружении другие тонкие миры, также существующие независимо от вашей индивидуальной воли. В этих мирах вы также можете творить, создавать объекты по собственной воле, либо пользоваться уже готовыми. Однако в отличие от осознанного сновидения, в астрале могут присутствовать объекты по уровню вибрации и степени сложности неизмеримо более тонкие, которые вы на вашем текущем уровне сознания, еще не способны формировать и растворять. Иногда грань между осознанным сновидением и выходом в астрал остается несколько размытой, из-за чего может возникнуть некоторая путаница. В любом случае, всегда необходимо помнить, что любые образы и переживания преходящи, иллюзорны, и самое главное, что требуется от путника – это культивирование непрерывной осознанности.

Первое время внетелесные переживания могут рождать большой страх, т.к. в памяти остаются ментальные отпечатки от переживаний страха смерти физического тела в прошлых рождениях, когда тонкое тело покидало физическое без последующего возврата. Однако во время сознательного выхода, этот страх является беспричинным, т.к. обратное возвращение практически всегда гарантировано. Многие практики говорят о том, как это опасно – выходить из тела, что астральный шнур может быть оборван вредоносными сущностями, вас могут похитить, и вы навсегда останетесь в другом мире, вы можете дотронуться до острого предмета и потерять всю энергию, вступить в опасную битву с темными магами и т.п.

Как показывает опыт автора, все это реально лишь в отдельных случаях, в зависимости от вашей кармы. Если у вас есть склонность к борьбе и опасности, то вы ее найдете, и неприятеля в тонком мире тоже можно найти, если есть склонность к выражению вражды. Все это зависит исключительно от работы вашего сознания. Если вы идете по пути магии, в особенности серой и темной магии, то опасностей не избежать. Если же вы осознаете, что самое главное – это ясность, развитие сознания и благодетельных качеств, если у вас есть вера и преданность Господу, ваш путь будет гладок, без лишних приключений и суеты.

Тонкие астральный и каузальный планы, также относится к миру Творца нашей реальности. Медитация как процесс постепенного перехода к более тонким уровням сознания постепенно переносит нас на уровень сознания Творца, позволяет нам слиться с Ним, стать проводниками Его Воли, а не нашей малой воли индивидуальности. Выход за пределы мира Творца нашей реальности с неподготовленным сознанием крайне опасен, и первое время по настоящему ошарашивает. Там нет ничего знакомого для нас - совершенно безумные, хаотичные, невероятные энергии разных порядков пронизывают запредельность. И чтобы как-то взаимодействовать с ними, и переваривать их - необходим очень сильный, гибкий разум и чистое сознание. И после этих переживаний открывается факт того, что привычная нам реальность – это удивительная, четкая система, отдельный разумно сбалансированный мир прямого продвижения сознания ступенька за ступенькой от грубых слоев реальности к тончайшим, абсолютным, Божественным. И в принципе таких миров может быть сколько угодно, но нам очень повезло, что мы именно здесь - в нашем Творце, и можем двигаться, развиваться и познавать.

В любом случае, всегда следует уповать на Волю Бога и не следовать сомнительным решениям, лишь по причине любопытства. Творец нашей реальности, Бог – ваш Отец, и он всегда позаботится о преданных Ему наилучшим образом.

В определенном смысле многомерность пространства и уровни реальности являются своеобразной матрешкой, каждая новая ступень которой представляет собой еще более тонкую, глубокую и невообразимую сферу и включает в себя предыдущие уровни. Просветление – это переживание абсолютной тотальной реальности, наивысшей степени существования. Оно стоит за пределами всех переживаний, особняком, как некий всеохватывающий фактор. Но, даже после этого развитие не прекращается, т.к. тонкие тела по-прежнему продолжают эволюционировать, трансформироваться и преображаться.

 

 

Природа времени и пространства

 

Данная глава с теоретической точки зрения может вызвать противоречивые впечатления. Здесь автор, как и всегда не призывает брать на веру, либо даже как за абстрактную основу, от которой можно как-то отталкиваться, но по возможности и при соответствующем желании, рекомендует читателю самому убедиться не на словах, а наделе в том, насколько теория соответствует реальности.

Основной аспект и суть времени – это движение. Благодаря движению мы констатируем факт времени. Время и движение – это сама энергия в ее чистом исконном аспекте. То есть это не какой-то отдельный вид энергии, но ее изначальная сущность, шаблон, модальность из которой уже порождаются подуровни различных видов энергий в сочетании с пространством и материей. В пустоте, достигаемой посредством медитации, энергия отсутствует, поэтому времени там не существует. Вечность и мгновение в ней, как две грани единого целого переживаются в тотальном сейчас. Понять такие вещи умом не просто, т.к. концепция времени у большинства людей связана с планированием, с грядущими событиями, со стрелкой на часах. Время как таковое тоньше, нежели наши мысли. Пробовать понять время на уровне логики – это сродни попытке компьютерной программы заглянуть в мир программиста, существа из мира причины, на один порядок выше. Человек, хоть и фиксирован на «сознании программы», содержит в себе в миниатюре всю вселенную и реальность программиста, также. Поэтому он способен осознать действительность Творца.

Эго, сплетенное из тонких ментальных сгустков, так же, как один из факторов проявленной энергии, протянуто во времени и отсутствует в настоящем моменте. Высшее «Я» - за пределами энергии, за пределами времени. Можно сказать, что тотальное сейчас, настоящее – это свойство истинного, высшего «Я» - причины всей проявленной реальности. Созерцание настоящего момента, непрерывного сейчас, выводит сознание на уровень высшего «Я» за пределами проявленного мира форм и времени, и приводит к просветлению. В этом и состоит основный секрет пути - когда практик, среди мира бесчисленных форм и ощущений, направляя внимание на момент сейчас, выуживает нить тончайшего сознания, ведущего к наивысшей цели.

Каждый сможет убедиться в реальности этих переживаний на собственном опыте, приложив соответствующие усилия в практике концентрации и правильное расслабление, безмятежность в спонтанной медитации. Часто новичок в начале пути переживает опыты доступные лишь мастерам по той причине, что новизна практики делает его ум сосредоточенным, свободным от мыслей. Новичку «везет», потому что он пребывает в состоянии незнания, в состоянии ученика. Как только начинающему практику начинает казаться, что он что-то понял, его концентрация заметно слабеет по той причине, что понимание, как фактор работы ума не позволяет пользоваться техниками, для которых необходимо интуитивное сознание. Ум будет придумывать десятки сложных способов для правильного погружения в медитацию. Ум никогда не сможет ни понять, ни обозначить адекватно в форме слов такую простую вещь как созерцание, простое наблюдение. Достаточно одной минуты однонаправленного созерцания без отвлечения на мысли, чтобы получить опыт мистических переживаний и расширение сознания.

Как уже упоминалось, восточные учения говорят о реальности, как об иллюзии, т.к. все формы в своей сущности состоят из различного рода энергии, которая на тончайшем уровне пустотна. И т.к. в пустоте не существует движения, время как таковое также иллюзорно. При нарастании ощущения реальности, вызванного «приближением» сознания к высшему «Я», мир форм растворяется, исчезает. Эго, мысли, чувства, материальные объекты - все это принадлежит к относительной реальности материи, «протянутой» во времени.

Как проявлением времени является движение, так в свою очередь, основным фактором пространства является сознание. Благодаря сознанию мы констатируем существование пространства. Здесь речь идет не о воображаемом нами пространстве, в котором, как мы считаем, находятся страны, материки и т.п., но о сущностном пространстве, которое каждый ощущает, когда его ум останавливается. Конечно, в этом пространстве находится все, оно – это своего рода фон, основа для других более грубых явлений. Здесь же, мы намеренно подчеркиваем разницу между идеей пространства и его реальным проявленным фактом, по той причине, что как концепция времени, таки и концепция пространства (сознания) принадлежат более грубой ментальной плоскости, по отношению к которой сущностные время и пространство носят коренной, причинный характер. Глобальное пространство (космическое сознание) порождает формы, одной из которых является человек, который в свою очередь «порождает» концепции.

В глубокой медитации мы отвлекаемся от грубых объектов, и возвращаемся к источнику. Сознание (пространство) первично, это коренной фактор, по своей тонкости наиболее приближенный к запредельности высшего «Я». Бесконечное пространство за пределами мира форм - самое тонкое состояние из «фиксируемых» высшим «Я». После него следует нирвана, наша исконная сущность чистого бытия.

Как пространство относится к сознанию, а время к энергии, так и материя является фактором любой проявленной формы. Если вспомнить теорию трех гун из йоги (закон трех по Гурджиеву), тогда пространство выступает как саттва – гуна сознания, гармонии и порядка, уравновешивающая сила. Время как раджас – гуна энергии, движения, активная сила. Материя как тамас – гуна инертности, устойчивости, фиксированной формы, пассивная сила. Чтобы преодолеть пассивную силу, инертность (тамас), необходима энергия, активная сила (раджас). Энергия, в свою очередь растворяется в сознании, уравновешивающей силе (саттва), через которую осуществляется выход на просветление. И так, материя растворяется во времени, время в пространстве и пространство в исконном состоянии чистого бытия.

Это не какая-то космическая катастрофа, это индивидуальная эволюция и рост сознания каждого существа во вселенной. В ходе практики это переживается, как устранение при помощи направленного тока энергии блоков засоряющих тонкие каналы тела и сознания. Вообще, любое движение, трансформация, становление относится ко времени. По достижению в медитации глубоких уровней сознания, ощущение энергии и какого-либо движения также постепенно уходит. Когда сознание выходит на постижение времени как непрерывного момента сейчас, свойством объекта, формы, или познания как такового, становится неподвижность, и тогда осуществляется переход к уровню пространства.

Реальность как таковая состоит из сочетания этих трех сил. Пространство содержит энергию, проявленную как время, которое приводит в движение материю, мир объектов. Высшее «Я» - бесформенный зритель, свидетель проявленной реальности, которая состоит из трех сил первозданной природы (пракрити).

Действие трех гун, также можно проследить в уровнях реальности. Физический мир – это тамас, мир материи. Астральный план – это раджас, мир энергии. Каузальный план – это саттва, мир сознания. В человеческой реальности проявлены все три плана, и в зависимости от преобладания одной из трех гун в сознании человека, будет преобладать действие определенного плана реальности. Обыватель, погруженный с сон разума, с преобладающей тамагуной, не будет видеть ничего кроме физической реальности. На уровне раджагуны, человек ощущает энергию, как первичный принцип реальности, астральный план просачивается в его жизнь, появляются осознанные сны, интуиция и др. На уровне саттвагуны, человек ощущает сознание как причину и сущность всей проявленной реальности. Его самоощущение похоже на огромное пространство, наполненное вибрирующей энергией. Просветленный человек – за пределами действия этих трех сил. Он способен с ними взаимодействовать, он осознает, что его тела, мысли и все наблюдаемые им формы, являются следствием взаимодействия исключительно этих трех сил. Однако он не подчинен им, его самоощущение за пределами этих трех сил на уровне высшей реальности.

В нашей реальности все три силы проявлены одновременно, однако у современного человека большая часть внимания прикована к материальной вселенной. В его жизни тамас проявляется как сон, лень, вялость и апатия. Раджас проявляется как подвижность, энергичность, деятельность. Саттва как ясность, радость и успокоение. Прямое переживание времени, энергии, пространства, сознания и самого существования от современного человека ускользают, либо он косвенно ощущает их, как вторичные проявления материи, когда в реале же все обстоит наоборот – материя является следствием более тонких причин.

 

 

Пять элементов

 

Тантрические учения разделяют реальность на пять составляющих элементов, стихий отличающихся уровнем плотности. Эти элементы: земля, вода, огонь, воздух и пространство. В йоге эти же элементы зовутся таттвами. Таттвы в свою очередь состоят из еще более тонких, первозданных неделимых трех гун. Названия таттв символические, то есть это не та земля, вода и огонь, которые человек видит каждый день. Таттвы – это силы, которые лежат в основе всей проявленной реальности. Их разделение на плотность условно, но именно на основе, например, элемента земли выстраивается вся плотная, физическая реальность. Часто, в качестве примера используется вода в разных ее состояниях. В замороженном состоянии льда она соответствует элементу земли, в своем обычном состоянии элементу воды. Если к воде приложить больше энергии она станет плазмой, соответствующей элементу огня. При ядерном синтезе вода переходит в состояние элемента воздуха, и далее на тончайшем уровне в состояние элемента пространства.

В тибетском буддизме считается, что каждый человек в момент смерти переживает опыт разрушения пяти стихий. Элемент земли поглощается элементом воды, вода растворяется в огне, огонь в воздухе и воздух в пространстве. Будда в "Удане" VIII, говорит:

"Истинно есть царство, где нет ни твердого, ни жидкого, ни жара, ни движения, ни этого мира, ни какого-либо другого мира, ни солнца, ни луны... Это, о монахи, Нерожденное, Невозникшее, Несозданное, Неоформленное. И если бы не было этого Нерожденного, этого Невозникшего, этого Несозданного, этого Неоформленного, то было бы невозможно спастись из этого мира рожденного, возникшего, созданного и оформленного".

Учения йоги и буддизма говорят о том, что человек, благодаря практике медитации, со временем переживает не разрушение элементов одного в другом, а переход сознания от грубых элементов к более тонким, их сублимацию одного в другом, заканчивая элементом пространства. То есть, эти пять стихий – это не просто материал, их сущность намного глубже. Если вернуться к разделению реальности на зрителя и объекты, которые он созерцает, то таттвы находятся на периферии – между зрителем и миром форм. В одном из проявлений их исконного состояния человек способен ощущать таттвы как свои пять чувств (индрий) восприятия: элемент пространства как слух, элемент воздуха как осязание, элемент огня, как зрение, элемент воды как вкус и элемент земли как обоняние.

Мы способны отличить изображение человека от изображения яблока. Но даже совершенно противоположные вещи воспринимаемые зрением, будут казаться однородными, если попытаться сравнить их с восприятием на слух, или на вкус. Изображение яблока будет похоже на изображение человека неизмеримо больше, нежели, изображение яблока на его вкус, или запах, т.к. зрение, вкус и запах – это проявления трех разных таттв. Возможно, такое сравнение может показаться странным, ведь, казалось бы, речь заходит о заурядных, почти обыденных вещах. Но в этом и заключается вся соль. Истина удивительно проста, любые сложности исходят от ума. Однако если немного оторваться от обывательского взгляда человека, который «знает», и попытаться, например, понять природу воспринимаемого глазами, для ума это будет совершенно непостижимо. Где возникают эти формы? В зеркале сознания, или во внешнем мире? Как форма обретает свои очертания? Это энергия? Попытайтесь именно прочувствовать этот процесс, не на концептуальном уровне ума и логики, но на уровне переживаний, как есть. Подобное осознание для обывателя будет проникновением в сферы ранее не осознаваемые, и по началу может вызвать удивление.

Можно сказать, что человек сам творит свою реальность именно благодаря таттвам, проявленным в наших органах восприятия. Мы настолько привыкли к нашим уникальным пяти чувствам, что даже не думаем о них, нас беспокоят лишь следствия, насколько хорошо они работают, не вызывают ли болезненных переживаний и т.п. Но человек лишь в очень редких случаях задается вопросом о том, почему восприятие реальности устроено именно так. Почему именно эти чувства? Почему они именно такие? Один и тот же объект мы воспринимаем в пяти различных сферах, связанных с каждым из пяти органов восприятия, но человека не заботит этот процесс, его волнуют объекты восприятия, но не само восприятие. Если немного углубиться, можно попробовать использовать интересную аллегорию.