Политическая экономия – наука о богатстве народов

Возникновение и развитие экономической теории как науки. Эволюция предмета экономической теории

С момента своего зарождения и до настоящего времени экономическая наука прошла длительный путь развития, меняясь вместе с окружающей экономической действительностью. На всем протяжении этого пути менялись не только представления исследователей об окружающих экономических процессах и явлениях -результатом длительного исторического развития является и сам предмет экономической науки.

В развитии предмета экономической теории можно выделить три этапа: экономия, политическая экономия, экономикс.

Экономия

Истоки экономической мысли уходят своими корнями в глубокую древность. Уже первобытные люди владели зачатками экономических знаний, имели определенные представления об отношениях, складывающихся между членами первобытной общины по поводу производства, распределения, обмена и потребления жизненных благ. Однако эти представления еще не выделились в самостоятельную область знаний и существовали в рамках нерасчлененного, синкретического общественного сознания, ведущей стороной которого была религия.

С возникновением первых классовых обществ на древнем Востоке в центре экономической мысли оказались проблемы организации и управления государственным (царско-храмовым) хозяйством, в результате чего появились специальные произведения (”Поучения гераклеопольского царя своему сыну Мерикару”, “Артхашастра”, “Гуаньцзы”), а также теорий (учение Конфуция и др.), направленных на поддержание стабильности в государстве и обществе. Однако взгляды древневосточных мыслителей оказали лишь косвенное влияние на становление экономической науки, которая родилась в лоне европейской цивилизации.

Экономическая теория первоначально возникла в античном обществе как экономия - наука о домоводстве, домашнем хозяйстве. Ее целью было воспитание достойных граждан. Термин “экономия” впервые предложен Ксенофонтом (430-354 гг. до н.э.). Встречается он и у Аристотеля (384-322 гг. до н.э.) в рамках учения о справедливости (Аристотель, “Политика”. Кн. 1, 1256b - 1258b). Аристотель различал два вида хозяйственной деятельности “экономию” - хозяйство ради самообеспечения и хрематистику - хозяйство с целью обогащения. Он считал справедливым “экономию”, основанную на натуральном хозяйстве, поскольку именно она составляла основу античного общества. К “экономии” Аристотель, правда, относил и розничную торговлю, поскольку в ней, по его мнению, решающую роль играло удовлетворение потребностей. Аристотель критически относится к хрематистике, считая, что искусство делать деньги, функционирование торгового и ростовщического капитала имеет источником богатства обращение, поэтому хрематистика, с точки зрения Аристотеля, противоестественна.

Определенные успехи в решении проблем организации и управления рабовладельческой виллой (типичным средних размеров хозяйством зажиточных граждан) были достигнуты римлянами. Наивысшее развитие эти вопросы получили в трудах римских агрономов Катона (234–149 гг. до н.э., трактат ”О земледелии”), Варрона (116–27 гг. до н.э., трактат ”Сельское хозяйство”), Колумеллы (”О сельском хозяйстве”) и в энциклопедическом сочинении Плиния Старшего (”Естественная история” Кн. XIV и XV). Проблемы частной собственности глубоко анализировались римскими юристами.

Важной проблемой, которую разрабатывала экономическая мысль античности, было рабство. В его трактовке античное общество прошло длинный путь от полного оправдания рабства как “удела варваров”, когда раба считают “одушевленным орудием труда”, “имуществом, приносящим доход” (в трудах Аристотеля), до признания принципиального равенства между всеми людьми (в произведениях раннего христианства). С идеей равенства тесно связано утверждение всеобщей обязанности труда: труд является основой жизни людей, поэтому и распределение должно осуществляться по труду. Моральному осуждению в раннехристианской литературе подвергаются социальное неравенство и ростовщичество..

В произведениях средневековых ученых - схоластов (преподавателей университетов) экономические проблемы также рассматривались с позиций морали, моральной справедливости, с позиций общего блага, как конечного критерия деятельности людей.

Укрепление городского строя в XII – XV вв., с одной стороны, постепенный переход крестьян с барщины на натуральный, а позднее и денежный оброк - с другой, обострили противоречия между городом и деревней. Соотношение цен между городскими ремесленными и деревенскими сельскохозяйственными товарами отражало столкновение классовых интересов. Поэтому стала актуальной разработка учения о “справедливой цене”, т.е. такой цене, которая, по мнению средневековых ученых-схоластов, не только возмещала бы издержки производства и обращения, но и обеспечивала бы соответствующее каждому сословию существование. “Справедливая цена” поэтому рассматривается, например, Фомой Аквинским (1225/26-1274 гг. н.э.) с точки зрения христианских норм морали. Библейские тексты широко использовались также для осуждения ростовщичества как противоестественного средства обогащения, как стяжательства, губящего человеческую душу.

Политическая экономия – наука о богатстве народов

Становление капитализма предопределило возникновение самостоятельной науки - политической экономии. В центре ее внимания первоначально находилась не сфера производства, а сфера обращения. Развитие мировой торговли способствовало повышению роли купечества. Выразителем его интересов стала первая школа, возникшая в политической экономии - меркантилизм (XVI - XVIII вв.). В 1615 г. Антуан де Монкретьен публикует “Трактат политической экономии”, давший название будущей науке.

 

Целью исследований меркантилистов (А. Серра, Т. Мен, С. Фортрей) были поиски источников буржуазного богатства, объектом наблюдений стала капиталистическая торговля, а предметом пристального внимания - движение денег и товаров между отдельными странами. Меркантилисты не были пассивными наблюдателями, они пытались активно воздействовать на экономическую жизнь с помощью абсолютистского государства. Практическим воплощением идей меркантилистов стала протекционистская политика государства, направленная на защиту внутреннего рынка в целях максимально возможного накопления богатства нации. Основной формой богатства меркантилисты считали золото и серебро, а основной источник его накопления видели в активной внешней торговле.

В своем развитии меркантилизм прошел два этапа. Ранние меркантилисты, сторонники денежного баланса, выступали против вывоза золота и серебра из страны. Поздние меркантилисты, сторонники системы торгового баланса, допускали вывоз драгоценных металлов, если в целом в торговле достигается положительное сальдо. Они выступали за промышленную переработку сырья и использование выгод транзитной торговли. Их взгляды уже отражают интересы не только купеческого, но и промышленного капитала.

Однако они не замечали всей глубины противоречивого развития капитализма и судили об этом процессе главным образом по внешнему его проявлению в сфере обращения. К тому же и это проявление они понимали односторонне. Литература меркантилизма носила главным образом эмпирический, практический характер.

В период господства меркантилизма в европейской экономической науке зарождаются новые идеи, положившие начало формированию классической политической экономии. Появление этих идей было подготовлено развитием капитализма. Первыми представителями новых, нехарактерных для меркантилизма воззрений были Уильям Петти (1623-1687) в Англии и Пьер Буагильбер (1646-1714) во Франции. Оба они предприняли попытку свести стоимость (ценность) товара к вложенному в него труду и тем сделали решающий шаг в сторону трудовой теории стоимости, искавшей источник капиталистического богатства в сфере производства, а не в сфере обращения. Уильяму Петти принадлежит знаменитая фраза, ставшая одним из крылатых выражений в истории экономической науки: "Труд есть отец и активный принцип Богатства, а земля его мать".

Во Франции ведущей отраслью оставалось земледелие. Поэтому здесь в XVIII веке сформировалась экономическая школа физиократов (Ф.Кенэ, А. Тюрго и др.), представители которой искали источник богатства нации и прироста капитала искали в земледелии, а “чистый доход”, возникающий в этой отрасли, рассматривали как дар природы. Глава школы физиократов Франсуа Кенэ (1694-1774) заложил основы теории воспроизводства общественного капитала, создав первую макроэкономическую модель. Ее основу составляло движение совокупного общественного продукта между тремя классами граждан нации: производительным (к которому он относил земледельцев), классом земельных собственников и непроизводительным (к которому он относил всех лиц, не связанных с земледелием).

Распространение мануфактурного и становление машинного производства означали создание адекватной материально-технической базы капитализма. Классики политической экономии пытаются открыть источник капиталистического богатства уже в сфере производства.

Основоположник классической политической экономии - Адам Смит (1723-1790) основное внимание уделил выяснению условий производства и накопления богатства нации. В основе его концепции лежит идея “неуравнительного равенства”. Каждый человек уникален, он обладает данными от природы (или благоприобретенными) способностями. Эти различия индивидов становятся общественно значимыми благодаря обмену и торговой деятельности. Их односторонность и ограниченность превращается в их достоинство, так как специализация повышает производительность труда. Обмен, минимизируя издержки, заставляет людей становиться “глубокими специалистами в узкой области”. Индивиды становятся полноправными членами общества, необходимыми друг другу благодаря своей спецификации. Обмен, в результате, играет двоякую роль: “подключает” отдельных людей к цивилизации и развивает их потребности, способствуя всестороннему развитию личности.

В своем главном экономическом сочинении “Исследование о природе и причинах богатства народов” (1776) А. Смит придавал решающее значение разделению труда как основному фактору повышения производительной силы. Мануфактурный труд, отмечал он, дробит единый процесс труда на мельчайшие операции, значительно упрощая их. В этом заключается общественный прогресс, соединяющий специфичное и всеобщее, труд отдельного работника и труд вообще. Именно труд вообще, существующий в рамках общественного разделения труда, А. Смит провозглашает источником материального богатства при капитализме. Стремясь не только проникнуть в сущность капиталистического производства, но и описать внешние формы его проявления, он дал четыре определения стоимости, что породило многочисленные противоречия, которые попытался преодолеть Давид Рикардо (1772-1823).

В центре внимания Рикардо находится уже не сфера производства, а сфера распределения, что отражается и на определении предмета политической экономии. Он открыто формулирует экономическую противоположность классов буржуазного общества - капиталистов и пролетариата.

Заслуга Д.Рикардо заключается в том, что он попытался построить целостную систему категорий политической экономии на основе трудовой теории стоимости. Однако полностью выдержать монистический принцип по ряду причин ему не удалось. В результате возникали противоречия, которые ни сам Рикардо, ни его ученики так и не смогли разрешить. На смену монистической концепции Д.Рикардо приходит плюралистическая концепция факторов производства, фактически похоронившая трудовую теорию стоимости.

К такому же результату пришли и противники школы Рикардо (Т.Р.Мальтус, С.Бейли, Н.У.Сениор, Ж.Б.Сэй). Уже Т.Р.Мальтус осуществил переход от закона стоимости к теории спроса и предложения. Французский экономист Ж.Б.Сэй формулирует теорию трех факторов производства в явном виде. По его мнению, производстве равноправно участвуют три фактора производства: труд, капитал, земля, каждый из оказывает определенную услугу при создании стоимости. Соответственно трем самостоятельным источникам стоимости Сэй выделяет три основных дохода: заработную плату (плата за услугу труда), процент (плата за услугу капитала), ренту (плата за услугу земли).

Попытку примирить различные течения экономической мысли, возникшие в рамках классической политической экономии, предпринял Джон Стюарт Милль (1806-1873). Однако в центре его исследований оказалась не теория стоимости как таковая, а теория спроса и предложения. Фактически его интересовала не стоимость как основа цены, а различные факторы, влияющие на нее, и механизм ценообразования в целом.

Завершая краткую характеристику политической экономии богатства, следует отметить особый вклад Жана Шарля Леонара Симонда де Сисмонди (1773-1842). Для Сисмонди важно уже не столько абсолютное увеличение капиталистического богатства, сколько его относительный рост, рост, соотнесенный с динамикой населения, размерами его потребления. Свободная конкуренция способствует, по его мнению, не только развитию буржуазного индивидуализма, чувства личной свободы, ответственности и инициативы, она заражает общество утилитаризмом.

Подводя итоги, следует отметить, что в отличие от меркантилистов, классики политической экономии (Ф.Кенэ, А.Смит, Д.Рикардо и др.) искали источник богатства нации в сфере производства. Однако в центре внимания даже лучших представителей классической политической экономии был не сам общественный процесс производства, а в основном лишь внешний его результат - капиталистическое богатство. А. Смит уделял наибольшее внимание условиям его производства и накопления, Д.Рикардо - распределения, С. де Сисмонди - потребления. Но по мере того, как борьба с феодальной идеологией уходила на задний план, философия хозяйства постепенно вытеснялась практическими рекомендациями.

В то же время возникшие и периодически повторяющиеся в течение всего XIX века экономические кризисы перепроизводства, обострение классовой борьбы между пролетариатом и буржуазией все настойчивее ставили вопрос о внутренних противоречиях капитализма. В результате одним из направлений дальнейшего развития экономической науки становится формирование так называемой «политической экономии труда», представленной целым рядом экономических теорий, нацеленных на исследование этих противоречий и поиск механизмов их преодоления. Феодальный, мелкобуржуазный, “истинный”, консервативный и критически-утопический варианты социализма предлагают свои рецепты решения конфликта между неудовлетворенной и ищущей личностью, отчужденной от общества, и буржуазной социальной средой. Для большинства таких теорий характерны элементы романтизма и утопизма.

Попытка рассмотреть капиталистическое богатство с позиции пролетариата была впервые предпринята социалистами-рикардианцами (Т.Годскин, У.Томпсон и др.) и более последовательно - К.Марксом (1818-1883) и Ф.Энгельсом(1820-1895), разработавшими учение о двойственном характере труда и теорию прибавочной стоимости.

Успеху исследований К.Маркса в немаловажной степени способствовала совершенная им революция в методе исследования. Используя достижения немецкой классической философии, К. Маркс впервые успешно применил метод материалистической диалектики к анализу социально-экономических явлений. Это позволило ему не только дать критику предшествовавшей политической экономии, но и поставить перед собой задачу рассмотреть систему категорий и законов капиталистического способа производства с позиций рабочего класса.

К.Маркс и Ф.Энгельс не ограничивались исследованием капитализма. На протяжении всей жизни они изучали докапиталистические способы производства, высказали ряд интересных мыслей о будущей коммунистической формации и тем самым заложили основы политической экономии в широком смысле слова. Политическая экономия стала рассматриваться как наука, изучающая производственные отношения последовательно сменяющих друг друга общественных формаций.