Итак, основным «транслятором» для массовой культуры являются средства массовой информации. Бурное развитие средств массовой коммуникации в ХХ в. привело к изменению мировосприятия, трансформации, «дегуманизации» культуры, формированию нового виртуального мира общения. Потребовалось теоретическое осмысление феномена массовой коммуникации, и в теории массовой коммуникации выделились два основных подхода:
1) человеко-ориентированный подход, суть которого в том, что люди, скорее, приспосабливают средства массовой коммуникации к своим нуждам и потребностям, чем средства массовых коммуникаций подчиняют себе людей. Сторонники человеко-ориентированного подхода исходили из того, что люди выборочно воспринимают поступающую информацию. Они выбирают ту часть информации, которая совпадает с их мнением, и отвергают ту, которая в это мнение не укладывается.
2) медиа-ориентированный подход, который основывается на том, что человек подчиняется действию средств массовой коммуникации. Они воздействуют на него как наркотик, которому невозможно сопротивляться.
В средствах массовой коммуникации обычно выделяют три компонента:
· средства массовой информации (газеты, журналы, рацио, телевидение, интернет-блоги и т.д.) — тиражируют информацию, оказывают регулярное воздействие на аудиторию и ориентированы на определенные группы людей;
· средства массового воздействия (реклама, мода, кино, массовая литература) — не всегда регулярно воздействуют на аудиторию, ориентированы на усредненного потребителя;
· технические средства коммуникации (Интернет, телефон) — определяют возможность непосредственного общения человека с человеком и могут служить для передачи информации личного характера.
Телевидение в нашей жизни появляется тоже достаточно рано. Даже в самых малоимущих семьях есть телевизоры, которые, как правило, занимают центральное место в квартире, являются своего рода атеистическими «красными углами». Если же семья с достатком, то телевизоры могут стоять в каждой комнате. Поэтому от телевидения никуда не скрыться. И когда ребенок начинает сидеть, а потом и ходить, он фактически сразу сталкивается с телевидением. В современных семьях папы зарабатывают на жизнь, обеспечивают свои семьи, мамы же, называясь по опросам домохозяйками, действительно проводят основное время дома, но не столько занимаясь домашним хозяйством, сколько сидя у телевизора. Конечно же, вместе с детьми.
Когда ребенок идет в школу, он сталкивается с новым видом СМИ – печатными изданиями, интернетом. Одни из них изначально позиционируют себя как детско-молодежные, и ребенок специально их покупает. Другие читают его родители, и ребенок неизбежно знакомится и с ними. Интернет является неотъемлемым атрибутом современного человека, на данный момент вытесняет печатные издания.
Положительные стороны «Массовой культуры»
Позитивного в феномене массовой культуры немного. Главная положительная сторона массовой культуры – её общедоступность (распространение всеобщей грамотности населения, доступность культурных ценностей большинству людей). Мы живём в мире, в котором около трёх миллиардов людей живут на сумму от 100 до 1000 руб в день. Но массовая культура доступна в той или иной форме даже для этих 3 миллиардов человек. Массовая культура выступает своеобразным связующим звеном между этими тремя миллиардами и остальными четырьмя, формируя то, что мы называем современной мировой цивилизацией. Массовая культура дала новое развитие культуры в целом, благодаря этому процессу многие люди стали знаменитостями (Альбина Сафарова стала известной реп дивой благодаря социальным сетям в интернете, так же стал знаменитым Максим Голополосовый ведущий юмористических видеороликов «+100500»)
Отрицательные стороны «Массовой культуры»
Наша жизнь протекает в ритме массовой культуры, но при этом отрицательных сторон больше, чем положительных.
Массовая культура
· пережёвывает таланты, креатив и идеи многих людей, попавших в эту индустрию. Сначала она возводит их на вершину, а затем они (и люди, и идеи) быстро теряют свою актуальность, перестают быть мэйнстримом и выходят из моды. Это культура, которая зиждется на феномене «скандальные новости» - публике интересны скандалы, но не таланты людей. В скандал превращают всё – начиная от сессий на бирже и заканчивая историями знаменитостей.
· зомбирует людей, превращает их в огромное управляемое стадо, которое готово сделать всё, чего требует мелькающие картинки в зомбо-ящике. «Купите «Растишку»!» - и люди сметают с полок магазинов всю выпущенную «Растишку», не обращая внимания ни на её качество, ни на её необходимость. «Жуйте «Орбит Фруттини»!» - и толпа голодных потребителей синхронно чавкают новой мэйнстримовой жвачкой. «Пейте яд!» - не такая уж и необычная формулировка, если слово «яд» заменить каким-нибудь модным иностранное словечком и добавить красивый видеоряд.
· навязывает нам стереотипы о красивой, вкусной и глянцевой жизни. Даже здравомыслящий человек, окружённый рекламой со всех сторон, однажды всё равно поддастся и купит те товары, которые ему по большей части и не нужны. Примитивизм, развлекательность, забавность и сентиментальность, льющиеся огромным информационным потоком на человека-творца способны превратить его в человека-потребителя.
Заключение
Итак, термин «массовая культура» производит впечатление того, что речь идет о культуре масс. Однако, то, что им обозначается, на самом деле представляет собой культуру для масс, ориентированную на манипулирование их сознанием. Социальные функции массовой культуры неоднозначны и зачастую имеют скрытый характер. Духовная продукция для масс навязывает им определенные нормы и ценности как основу их повседневной жизни, при этом она активно воздействует на психологию человека, особенно на область подсознательного, пытаясь стимулировать определенные инстинкты. Ее стараются делать красивой, привлекательной, эстетичной, забавной или ироничной. Массовая культура имеет как негативные, так и позитивные аспекты. Не слишком высокий уровень ее продукции и коммерческий, главным образом, критерий оценки качества произведений, не отменяет того очевидного факта, что массовая культура предоставляет человеку невиданное ранее изобилие символических форм, образов и информации, делает восприятие мира многообразным, оставляя за потребителем право выбора "потребляемого продукта".Думаю, что массовая культура не вымрет, так как она довольно быстро развивается и приживается. Это образ жизни, и способ духовного потребления. Как правило, под красивой внешней оболочкой скрывается главная – идеологическая функция массовой культуры, которая заключается в формировании выгодных обществу ценностных ориентаций личности. Одним из назначений массовой культуры выступает, таким образом, «организация» свободного времени человека для интенсивного идеологического воздействия на него. Свободное время оказывается регламентированным обществом, создающим для каждого конкретного индивида определенную иллюзию свободы выбора – свободы выбрать из предлагаемой ему для потребления средствами массовой коммуникации той или иной продукции. Вполне естественно, что чем выше образовательный уровень аудитории, тем более осознаются скрытые задачи и функции массовой культуры. Поэтому массовая культура отнюдь не является чем-то статичным и неизменным. Она приспосабливается к меняющейся исторической ситуации. Пытаясь сохранить и расширить свою аудиторию, массовая культура вырабатывает целый ряд новых качеств и средств – повышается уровень оригинальности ее произведений, она усложняется и ориентируется на более образованные и более развитые в эстетическом отношении слои населения. Таким образом, массовая культура трактуется в различных источниках по-разному, но есть в них общее – это то, что массовая культура феномен современного общества.
Список использованной литературы:
1. Коган Л.Н. Теория культуры. Екатеринбург, 2000.
2. Артемов В.В.; Лубченков Ю.Н. История 6-е издание. М., «Академия» 2009г.
3. Кукаркин А.В. Буржуазная массовая культура. М., 1999.
4. Глазычев В. Л. Проблема «массовой культуры. М., 2005.
5.http://school-collection/edu/ru
