Конца XIX - начала XX века

Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических

Наук

ТЕОСОФСКОЕ ДВИЖЕНИЕ В ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ РОССИИ

КОНЦА XIX - НАЧАЛА XX ВЕКА

 

 

Введение....................................................................................................... 3-19

Глава 1. Становление и эволюция теософского движения:

международный опыт и российский контекст.......................................... 20-90

§ 1. Предпосылки становления и развития теософского движения

(конец XIX - начало XX вв.)..................................................................... 20-42

§ 2. Социализм и теософия: проблема взаимовлияния............................ 43-60

§ 3. Российская интеллигенция и теософское движение........................... 61-90

Глава 2. РТО и его общественная деятельность в конце XIX -

начале XX века........................................................................................ 91-137

§ 1. Организационная структура Российского теософического общества и

издательско-просветительская деятельность.......................................... 91-100

§ 2. Гуманистическая составляющая в мировоззрении и

социальной практике лидеров РТО...................................................... 101-117

§ 3. Концепция социального благоденствия в теоретической и

практической деятельности РТО........................................................... 118-137

Заключение............................................................................................ 138-146

Библиография........................................................................................ 147-156

Приложения........................................................................................... 157-173

 

Введение

Актуальность темы исследования

Актуальность представленного к защите диссертационного исследования обуславливается, прежде всего, интересом российского общества к духовным исканиям русской интеллигенции и ростом национального самосознания россиян. На рубеже XIX - начала XX века русское общество этого времени жило в предчувствии грядущих изменений, связанных с новыми условиями социально-экономического развития в эпоху монополистического капитализма, когда обострились все общественные противоречия, формировалось имперское глобальное мировоззрение, которое столкнулось со старой традиционной системой ценностей капитализма. Все слои населения находились в состоянии брожения: крестьяне бунтовали, рабочие бастовали, интеллигенция организовывалась в политические партии, литературные и философско-религиозные кружки. Наблюдался бурный рост общественной активности.

С 90 - х годов XX века по настоящее время Россия находится на пути построения гражданского общества и правового государства. В связи с этим, представляется актуальным обращение к истории общественного движения интеллигенции конца XIX - начала XX веков и как части его - истории теософского движения, стремящегося к проведению реформы человеческой природы и созданию общества всеобщего братства и благосостояния.

Главное направление деятельности теософского общества - поиск путей духовного совершенствования личности и общества. Оно^вобрало_в_ себя традиции сакральной и светской как восточной, так и западной общественной мысли. Для России как евразийской цивилизации всегда было важно и актуально наличие ментальной связи Востока и Запада. Общеизвестен вклад России в европейскую и общемировую культуру - наша страна транслировала миру достижения не только своего народа, но и являлась передатчиком религиозно-философских идей стран Востока.

Напряженный диалог цивилизаций современного мира сопровождается культурными интервенциями. Многие нации склоняются к заимствованию стандартных норм и унификации ценностей¹. Инновационный тип развития, предложенный теософским движением, в условиях глобализации требует максимального раскрытия и идентификации специфического творческого потенциала индивида и нации, которая интегрируется в мировое сообщество, отказавшись от самоизоляции.

Исследование общества и массового сознания в периоды изменения общественных систем, ценностей, норм и самих людей оказывается чрезвычайно актуальным. Раскрыть характер менталитета и интеллектуальные искания индивида в эпоху трансформаций (подобных концу XIX - начала XX, начала XXI веков) - значит понять суть изменений и направление развития России, ее перспективы в меняющемся мире.

Актуальное звучание в современных условиях приобретают проблемы глобализации, прав и свобод человека, феминизации, роли и места антисистемных институтов и процессов, общей системы гуманизации общественных отношений. Богатый исторический опыт существования и деятельности теософского общества имеет непреходящее научное значение.

 

Глава 1. Становление и эволюция теософского движения: международный опыт и российский контекст

§ 1. Предпосылки становления и развития теософского движения (конец XIX - начало XX вв.)

Рубеж новой и новейшей истории характеризуется глубокими экономическими, социально-политическими и психологическими изменениями. Менее чем за 50 лет население мира возросло с 1,3 до 1,7 млрд. человек. Мировое производство, сконцентрированное в основном в США, Европе, увеличилось более чем втрое¹. А еще более впечатляющим были качественные изменения не только в экономике, но и в политике, идеологии капиталистических стран.

Революции, войны и реформы предшествующих десятилетий обеспечили возникновение в Европе в конце XIX в. новых крупных государств и укрепление власти буржуазии. В ходе стремительного развития промышленности, транспорта и торговли завершился промышленный переворот: в 70-х годах в Австро-Венгрии, в 90-х годах XIX века в России и Италии. Это означало крутое и резкое преобразование всех социальных отношений: происходила сильнейшая деформация устойчивых европейских обществ. Данные процессы приобретают особую остроту с вступлением мира в эпоху империализма: монополизация приводит к углублению противоречий внутри капиталистического общества, к структурной ломке общественного сознания, к разрушению привычного уклада жизни людей, к усилению социальных контрастов, усилению политической активности недовольных происходящим, особенно рабочего класса России и других стран, стремящегося к социальным преобразованиям.

 

 

Глава 2. РТО и его общественная деятельность в конце XIX -

начала XX века

§ 1. Организационная структура Российского теософического общества и издательско- просветительская деятельность

Как уже упоминалось, Российское теософическое общество (РТО) появилось «30 сентября 1908 г. Определением СПб. Городского по делам об обществах присутствия внесено в реестр обществ г. С.-Петербурга «Российское Теософическое Общество» за N 304, имеющее право открывать свои отделения в других городах Империи»¹. Девиз общества «Нет религии выше истины» был обозначен на эмблеме организации (См. приложение 2, С. 163). Российское общество, используя цели Международного теософского общества, отразила их в своем Уставе (См. приложение 1, С. 152 - 162):

1. Основать ядро международного братства без различия расы, веры, пола, касты и т.п.

2. Поощрять сравнительное изучение религий, философий и наук.

3. Исследовать необъясненные законы природы и скрытые силы человека.

Руководящим органом Общества являлся Совет, в который входили Председатель, Секретарь, Казначей и три члена Совета, которые выбирались на общем собрании. Председатель и члены Совета выбирались из какого- либо одного отделения, и Совет работал по месту нахождения данного отделения. На Председателя возлагалось руководство Советом, контроль за выполнением Устава и различных постановлений, представительство на международных конгрессах, хранение и пользование печатью. Секретарь вел делопроизводство - протоколы, списки, отчеты. Казначей производил все денежные операции от приема до выдачи сумм, ведение соответствующих документов (приходно-расходные книги). На Совет в целом возлагалась работа по организации деятельности Общества: созывы собраний, связи с другими организациями, утверждение отчетов и смет, распоряжение имуществом и т.д.

Совет имел право приглашать на заседания людей, не входящих, как в сам Совет, так и в Общество, если считал это необходимым и данное лицо имело право голоса. Общие собрания могли быть как закрытые, только для членов Общества, так и открытые, куда приглашались гости, это зависело от вопросов, стоящих на повестке дня.

Общие собрания созывались через публикации в газетах и по повесткам за две недели до собрания. Они проводились 1 раз в год (обычно декабрь-январь). Решения принимались большинством голосов.

Согласно утвержденному Уставу, Общество имело право открывать свои Отделения, приобретать и отчуждать недвижимость, заключать договора, открывать детские колонии, начальные и средние профессиональные школы, библиотеки и другие научно-просветительские учреждения, учреждать стипендии, издавать книги, делегировать своих членов на различные съезды, включая международные.

Первое учредительное собрание «Российского Теософического Общества» состоялось 17 ноября 1908 года в день основания мирового Теософского общества. Представителем движения и председателем Совета была избрана Анна Алексеевна Каменская. Членами Совета на первые три года выбраны: Анна Павловна Философова, Константин Дмитриевич Кудрявцев (он стал секретарем и казначеем), Маргарита Алексеевна Каменская, Цецилия Людвиговна Гельмбольдт, Дмитрий Владимирович Странден, Эмма Дмитриевна Пантениус. (Фото А.А. Каменской и других членов общества представлены во 2 приложении)

 

Заключение

В своей теоретической, организационной, миссионерской и педагогической деятельности участники теософского движения не затерялись среди вершин социологической и философской мысли своей эпохи. Они заняли в ней прочное общественное место, их выступления (в то время) имели широкий общероссийский, общеевропейский и международный резонанс. Российские мыслители оказали мощное влияние на многие теории и социальные практики, придав им привлекательную форму и звучание - от движения за охрану окружающей среды (экологизм) до феминизма; от вальдорфской педагогики до филантропии и движения гуманного милосердия. Они на равных общались с выдающимися умами той эпохи - от теоретиков фабианского социализма в Англии до деятелей национально-освободительного движения в Индии; от столпов «высшего общества» в США - до классиков эпохи серебряного века в России. Историческая драма той эпохи заключалась в том, что все деятели теософского движения были начисто вычеркнуты из истории, были надолго забыты после Первой мировой войны, Октябрьской революции и гражданской войны. Долг современного историка - вернуть в науку фигуры Е.П. Блаватской, А. Безант, Г. Олькотта, А.А. Каменской и их единомышленников, реанимировать уникальный социальный опыт теософского движения для современности, для реалий уже наступившего XXI века.

Библиография Источники I. Архивные материалы:

1. Блаватская Е.П. Теософическое общество - сказка-быль XIX века. // Архив Московского Теософского Общества.

2. Каменская А.А. Письмо Е.И. Рерих 11 марта 1939 года // Отдел рукописей МЦР, ф. 1.

3. Каменская А.А. Письмо Е.И. Рерих 23 июля 1939 года // Отдел рукописей МЦР, ф. 1.

4. Писарева Е.Ф. Письмо А.М. Асееву 20 сентября 1936 года // Отдел рукописей МЦР, ф. 1.

5. Писарева Е.Ф. Письмо Е.И. Рерих 18 января 1939 года // Отдел рукописей МЦР, ф. 1.

6. Писарева Е.Ф. История Русского Теософического движения (~ 1935 - 1936 года) // Архив американской секции Теософического общества г. Витона, штата Иллинойс.

7. Писарев Л. Н. Автобиография // Архив ФСБ по Калужской области, Архивно-уголовное дело № П 13158 за 1929-1930 годы.

8. Рерих Н.К. Письмо Е.Ф. Писаревой 15 июля 1936 года // Отдел рукописей МЦР, ф. 1.

9. Рерих Н.К. Письмо Е.Ф. Писаревой 16 декабря 1936 года // Отдел рукописей МЦР, ф. 1.

Ю.Рерих Н.К. Письмо Е.Ф. Писаревой 17 августа 1937 года // Отдел рукописей МЦР, ф. 1.

11.Рерих Н.К. Письмо А.А. Каменской 22 марта 1939 года // Отдел рукописей МЦР, ф. 1.

12.

 

 

Привіт. Ви проглянули ознайомлювальний фрагмент дисертації на тему: «ТЕОСОФСКОЕ ДВИЖЕНИЕ В ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ РОССИИКОНЦА XIX - НАЧАЛА XX ВЕКА» об’ємом 180 сторінок. Для отримання повного варіанту роботи напишіть нам.

https://vk.com/club129840625

[email protected]