Литературный перевод ее текстов

с примечаниями

 

 

К чему нам помнить древние доблестные времена, идя куда - невесть. А так вот смотрим вспять и говорим, что вот, стыдимся мы Нави-Прави-Яви знать и всё вокруг ведать и понимать.

Вот, Даждьбог сотворил нам то и это - всё, что существует. Свет звезд сияет нам, и в бездне той Даждьбог подвесил Землю нашу, чтобы она удерживаема так была. Вот души Пращуров, и светят они нам звездами из Ира...

Но Греки напали на Русь и скверное творят от имени богов. А нам-то и неведомо, мужам, куда бежать и делать что.

 

¹ Эта фраза помогает понять нам, что тексты Влескниги, наставительного характера, поучая на примерах из древности, давая примеры геройства, постоянно подчеркивают, что сила Русов лишь в единении, что лишь так Боги могут оказать помощь.

² Три сост. части мира: Явь - "явное" - Проявленное (Физическое; то, что здесь, "этот свет"); Навь - He-Явь, Непроявленное

(Тонкий мир, "тот свет"), Правь - Правящее, Управляющее (Каузальный, Огненный мир).

³ Т.е., ограничивая свое познание непосредственным окружением и материальными заботами.

⁴ Вводное выражение £(БО или $(. 60 ТО, букв, "вот ведь" или "вот ведь то/ так", с которого во Влескниге, в том или

ином варианте, начинаются чуть не половина всех фраз. Здесь переводится "вот", "вот ведь", "се". Бог-Творец. Русы - Даждьбожи (Даждьбоговы) внуки. Имена даны в современной огласовке; см тж. «Словарь имен

и терминов Влескниги» (далее - Словарь). Букв, "древних предков-героев". В подобных случаях см. тж. Словарь. Ирий/ Ирей/ Ир - Рай. "Рай", как мы видим из текстов Влескниги, тоже не исключительно христианское слово. Ср санскр. rO rai богатство.

Многоточиями в тексте перевода обозначены пропуски и нечитаемые места в исходном тексте.

 

Невидимо же Правь устроена Даждьбогом. А вслед за ней - как эта вот война - Явь движется, и та творит жизнь нашу. Когда та отойдет - то смерть. Явь движима и творима Правью. Навь же - после нее. Навь - до нее, и после - Навь. А в Прави ж существует Явь.

Получили мы поучения о древнем - и душами ввергнемся в него. Вот, оно ведь наше, потому как, смотри - другое уж идет. Вот, всё, что вокруг нас, силу творит Богам. Вот, зрим в себе мы это, оно дано ведь нам как дар Богов, и на потребу Им. Ведь вот, напрасны те...

Вот души наших Пращуров из Ирия глядят на нас. И Жаля плачет там о воинах и говорит, что пренебрегаем мы Правью-Навью-Явью... Пренебрегаем ведь мы этим и истинным гнушаемся... Быть внуками Даждьбожими мы недостойны... Да молим мы Богов, чтоб чистыми у нас и души были, и тела, и чтобы получить нам жизнь со Праотцами во Богах, в Правду слившись во единую! Даждьбожи внуки будем так.

Зри, русский ум, насколь велик Ум Божеский! Един Он с нами, и ради того действуйте и с Богами обрящетесь вы воедино... Бренна ведь наша жизнь - и нам надлежит, как и коням нашим, работать, живя с телятами, овцами и нашим скотом в землях наших, от врагов спасаясь на... север...

 

Дошечка 2а (с. 185) (II 2а, с. 142)

Не тот муж праведен, кто ходит в мовницу, и о котором говорят, что хочет праведным он быть, но тот, которого совпадают полностью... деянья и слова... Потому и говорится с древности еще, чтоб мы творили доброе, как и деды наши говорили так о том, и буду...

Также и во времена Зеленославовы Русь порубана была рукою вражеской, и злодеяния творились... И князь тот нездоров был, и послал сынов своих в сраженье, а они врагам и поддалися, Веча не послушав, и, что Вечем сказано, не соблюли. Потому были они разбиты и в рабство взяты.

А так ли говорим сегодня? - "Князья вы наши, и потому вам не надобно... пойти на полдень, чтобы земля была... нам-то и детям нашим".

А там и Греки на нас напали, желая поселиться на наших землях. И сеча была великая и много месяцев...

 

В данном переводе названия народов, так как это имена, пишутся с заглавной буквы - как до последней реформы правописания. Слово "варяги" пишется с малой буквы, поскольку это название профессии, букв, "охранники", среди которых бывали представители самых различных народов.

Т.е. своих богов, греческих.

В отличие от Нави, которая бывает иногда видима, а иногда и существа "с того света" - навьи (навии) появляются/ проявляются в Яви (наяву), Правь нам невидима и, по большей части, неведома.

¹¹ Т.е. Правь.

¹² Т.е. Правь.

¹³ Т.е. Яви.

¹⁴ Т.е. "так требуется Им".

" Жаля - букв, жалеющая; плакальщица, Божество. Ждя «Слова о полку Игореве».

⁶ Т.е. пренебрегая тем, как истинным порядком жизни, обращая внимание лишь на кажущееся, что и внушают нам враги, которые враги и нашим Богам. Т.е. "недостойны в таком случае". ¹⁸ Т.е. "в мире Богов". Т.е. ради единения своего с Божеским Умом.

Т.е не продлится долго - как говорит народная мудрость: "Жизнь коротка, так что потерпите немного!". Ходить в мовницу, омовения совершать - заповеданные действия для телесного очищения, чтобы потом и ум можно было очистить и чистыми молиться.

 

Сто раз Русь начиналась и сто раз была разбита. От полуночи и до полуденя так скот вели Праотцы наши, и были Орием Отцом в край Русский приведены, чтобы там пребыть. И на страданья многие не обращали внимания, и раны, и холода. Вот, так дошли досюда и так поселились огнищане на Русской земле.

Случилось это до времени до нынешнего за две тьмы. А после тех двух темей варяги пришли... и землю у Хазар, у которых мы были в кабале, забрали в руки свои.

Народ был родственный Ильмерский, сто из двухсот корней. Народ наш и поселился среди Ильмерцев, потому как в землю Русскую пришел он позже. А они ведь братья наши и на нас... похожи. Как различать еще, ведь нас они хранили от злокозненных.

Вече было у них. Вот, что высказано было... на Вече, так и было. Если что не высказано было, того и быть не должно... От полюдья к полюдью избирали они князей, да так и жили; мы же им помощь оказывали. И так мы травы знали, как в очагах сосуды обожженные творить, они же были гончарами хорошими, как скот водить и землю пахать - всё понимали... Таковы же были и наши Отцы. Род злой пришел на нас, напал, и потому

 

Дошечка 26 (с. 185) (II 2б, с. 144)

пришлось нам убежать в леса и жить там охотниками и рыбаками, чтобы смогли мы бедствий избежать. И так мы жили тьму одну, и стали ставить города, огнища повсюду раскладывать. А после тьмы другой был холод великий, и потянулись мы на полдень, там места ведь злачные на юге... А там Ромеи те скот наш брали по цене, о которой уговоримся, чтоб слово нам держать. И потянулись мы к полуденному... зеле-нотравью, и было множество скота у нас...

 

Дошечка За (с. 185) (II За, с. 182)

Влеса молим мы, нашего Отца, чтоб двинулся по небу Конник Суражий, и чтоб взошел над нами Сурье сказать колеса золотые вращать. Ведь это Солнце наше, что светит на наши дома, и перед ликом Его бледнеет лик огнищ домашних.

 

22 -г Т.е. от севера до юга.

²³ Имя Отца Ория/ Ария появляется во Влескниге в формах Орий, Орей, Арий, Ирей, Хорей.

24 -г I.e. находиться, жить.

²⁵ Т.е. в то время, как шли с Отцом Орием.

²⁶ Как позже во Влескниге объясняется, огнищане - это те, у которых есть огнище (очаг) или яма в земле для жертвоприношений Богам.

²⁷ 20 000 (лет).

²⁸ 20 000 (лет).

²⁹ Возможно, имеется в виду, что половина из семей (корней) были ильмерского происхождения. '" Т.е. Русский народ.

^л Продолжение на следующей дощечке. ^л Т.е. из степи на север.

³³ Т.е. 10 000 (лет).

'⁴ У Русов всякий очаг был очагом священным.

³⁵ Т.е. 10 000 (лет).

'^ь Возможно, Римляне, т.к. Греки, называемые позже Ромеями, называются во Влескниге Греками и Эллинами.

^л Влес/ Велес (позже Волос и Св. Власий), Бог, давший письменность, научивший пахать и сеять, покровитель скота, что было в древности главным богатством. ^л "Бог есть Един и Множествен", говорится во Влескниге, потому и Влес - один из аспектов Единого Отца.

^з9 "Солнечный Всадник/ Вестник", от £ур€, "Сурья" - Солнце.

Поэтическое иносказание, описывающее круговое движение Солнца по небосводу.

Возможно, санскритское слово £УР€, "Сурья" было уже несколько архаичным, и приходилось уже объяснять, что это - то же, что русское "Солнце".

 

Огоньку сему, Семургле Богу говорим мы появиться и объявиться в небе, и приняться за дело свое до самого до синего до света... называем Ему имя Его: "Огнебоже!" и идем трудиться, как и всякий день, омовенья телу сотворя; едим и в поля идем трудиться наши, как Боги всякому велели мужу, кто способен трудиться ради хлеба своего.

Даждьбоговы вы внуки, любимцы Божьи, и Божие орало вы так в деснице держите... Славу воспоем Прекрасному, и до вечера думаем мы таково и пятикратно Богов мы славим в день. Пьем сурицу в знак благости и общности с Богами, Которые во Сварге суть, так же пьют за счастье наше...

Воспоем Солнечному славу, и золотой Суражий конь поскачет в небе... Домой идем мы, потрудившись, огонь мы там творим и пищу нашу едим. И говорим, любовь к нам Божья какова, и отходим ко сну. Итак, прошел ведь день и темень настает...

Также даем десятую мы часть нашим Отцам и сотую - властям... И так и пребываем славными, поскольку славим мы Богов и молимся с телами, омытыми водою чистою...

Дошечка 36 (с. 186)

Ведь кровь вы есть, вот эта наша кровь. Про это говорится, потому как избирали наши старцы князей, и управлялись так через Веча пятнадцать веков... и собираяся на них, чтобы судить о всяком отклоненьи по... главное......и управлялись наши так Отцы... всякими и слово сказать... И благо это-то мы потеряли из-за Хазар... когда Троянов век минул, который.......в первый раз, и вопреки тому, что высказано Вечем, с другими насадил внуков своих...

Борусы не имели совета власти Веча вопреки... Хазары же на них пошли, и не было воинов у тех... Пятьсот ведь лет был тот раздор, и не скоро с ним покончили, и стоил нам он ярма хазарского... Ведь покуда Борусы бились, враги на них напали многие... А внук Троянов был один - с друзьями многими - и был убит...

 

Дошечка 4а (с. 187) (II 4а, с. 158)

⁴² сьмурьгль/ £ШарьгЛ01 (Семаргл) - другое имя (эпитет) Бога огня Агни, часто выступающего как Солнце, т.е., фактически, еще один эпитет Солнца. " Т.е. до рассветных сумерек. Т.е. обращаемся к нему по имени: "Огнебоже!" ("Агни Боже"). I.e. плуг. ⁴⁶ Т.е. "Солнечному" - £ура>ш, притяжат. от £ур(Солнце. "Суражий" - как и "Хороший" (Хоросий) - имея смысл "солнечный" издавно означало "прекрасный", "благой".

Сура/ сурица/ сурина (притяжат. форма от С//р(), тж. квасура - алкогольный ритуальный напиток. В небесном пространстве, "на небе".

Глагол-связка наст. вр. 3 л. мн. ч., соответствует совр. англ. are, нем. sind, польск. %% т.е. являются, имеются, находятся, пребывают. Притяжат. от суре, т.е. "солнечный", "принадлежащий Солнцу-Сурье".

⁵¹ Т.е. "и давали, и даем, и будем давать", - особая глагольная форма, широко употребляемая во Влескниге.

⁵² Т.е. тем, кто нами управляет, от глагола 1ШД01ЦКТ(владеть, управлять.

" Т.е. Троян. Здесь, видимо, все-таки не о римском императоре Траяне говорится. Т.е. как это у других делалось, не у Русов, либо кто-то другой ему в этом помог. " Кто такие Борусы, упоминаемые во Влескниге? Последний текст Влескниги (Дощечка 386) написан от имени борусов. Частично, это позднейшие Белорусы - имя изменилось, когда значение старого имени "Борусы" забылось. ⁶ Т.е. вопреки тому, что решено Вечем. Здесь говорится "нам", прежде - "им", таким образом, возможно, автор данного текста отождествляет себя тут с Борусами, либо принадлежит к ним.

⁵⁸ Т.е. из-за того раздора Хазарам удалось закабалить Борусов.

⁵⁹ Т.е. друзей было много, а оказался один.

 

В жизни трудной времена... и был-то во степях болярин Скотень... Он-то не поддался Хазарам. Был он Иранцем... и у Иранцев помощи просил. И они... конницу послали и били Хазар. О том сказаны и слова другие, потому как взял он Русичей, что оставались под Хазарами... А кто ж добрался до Киевского града - там и поселился... А Русичи, что не желали под Хазарами остаться, к Скотеню пошли.

И так скиталась Русь в округе... Иранцы всеми злоумышлениями пренебрегли и наших в кабалу не брали, и Русам так жизнь русскую оставили... А Хазары брали на свою работу в кабалу и женщин, и детей. Скверно было и весьма... худое творили

Именно тогда около Скотеня Готы грабительски на Русь напали. И он вооружился, и наши пращуры двинулись на них. В то время конница Иранцев ударила и Готов разбила. Разбиты были Готы и бежали с поля... То кровь ведь русская лилась... и красною земля была... Молниеносными ударами разбили Русы землю готскую и мечами уничтожили всякого, и землю их взяли себе, и к своему пришли...

А тут Хазары захватили нас, поскольку Вече у нас пропало, и напали на нас... И в бой как львы летели Русичи и говорили: "Пропадем мы, как Перун о нас не позаботится". И Он помог.

И Готов поразили, первее же - Хазары наелись праху,... были первыми разбиты. И вот Русь не стала их трогать пока и говорит: "И что же еще будет...".

Хазары же убежали к Волге от Дона и Донца... там срам имели... % воины их были, наземь бросили мечи свои и повернули, куда глаза глядят.

В тот раз Готы перешли к другим местам, на полночь отошли, и там пропали, дальше идя. Русь же устремилась на эти земли, что к Руси были присоединены кровушки реками.

Свои пойдут, как говорится, и сказали: "Милости час Божеской приходит поистине. Восхваляем мы Даждьбога нашего и златоусого Перуна, Который с нами был". И так, во-первых, спели славу они Богам на той земле чужой. С тем и назвали Русколанью ту землю, и там потщились весьма, чтоб нашей земле создасться...

Хазары же порубанные в землю пошли, и насколько Русколани можно было, поистине стала потому вслед Готов утверждаться на Донцу она...

 

Дошечка 46 (с. 187) (II 46, с. 162)

Многие шли с ними меченосцы, так же и в ратных трудах, и оттого-то Пращурам вольно было и яростно...

Влес ведь научил их землю пахать и зерно сеять. Так ведь стали те Пращуры огнищанами и были земледельцами...

Говорим ведь мы как говорится в землях наших, а не как Греки, которые из корысти оруситься желают. Подчинили они Болгар... да и иных, в злачных полях

 

⁶⁰ Т.е. "жил". Аналогично тому, как в сказках говорится "жил да был".

⁶¹ Т.е. взял к себе или с собой.

⁶² Собирательно, т.е. "Русы".

⁶³ Т.е. "не хотели ничего замышлять".

⁶⁴ Т.е. "скверно под Хазарами" (под хазарским игом).

⁶⁵ Т.е. Хазары творили.

⁶⁶ Перун - Бог войны, борения и бури, громами и молниями повелевающий.

⁶⁷ Т.е. повержены были во прах лицом.

⁶⁸ Нераспознанные слова и фрагменты слов оставлены в исходном виде и даны шрифтом "Влесовица" (Vlesovitsa).

⁶⁹ Т.е. приложили большие усилия для этого.

⁷⁰ В исходном тексте ШЦЩ|/ М€ЦЩ1- букв, "мечники". Т.е. стать наподобие Русских.

Тут явно говорится не о волжских Болгарах.

 

свой скот водящих. И избирать нам Старцев надо из своих, от рода к роду. Так управлялись мы в теченье десяти веков. Забыли то, и это, и роды так, живущие отдельно, племена... зовутся - Поляне... Северяне, Древляне. То ведь поистине суть Русичи все с Русколани. Не надо им... делиться, как Сумь и Весь, и Чудь... а оттого на Русь усобица приходит...

В тысячу вторую лет... разделу они подпали, и одиночество проснулось, и стали они работать как рабы... сначала Готам, которые крепко их обдирали, потом Хазарам, как объявились они, каганам... а ведь чрез нераденье наше поначалу вправду торговыми гостями на Русь пришли. Поначалу были велеречивыми, и стали злобными потом и Русичей давить...

Сказали те: "Куда пойдем от них?... Жизнь вольную мы где найдем?... Мы сиры весьма, и отвратилась Божеская от нас Рука...". И так за двадцать тысяч лет мы не могли собраться в Русь, а там пришли варяги и взяли ее... волчьими сынами были они. Творилась от полуночи ведь Русь, ведь не было у нас возможности... в лесах ильмер-ских это сотворить. А там есть... Киев, что часть дана малая..., уселись там варяги, они суть хищники...

Скажите Святояру... чтобы узреть нам зраком тельным того боляра, героя нашего, который со Скотичем Готов поразил... А были славные деянья те от прихода Славянских людей на Русь через девятьсот три года... Потому как внезапно и грабительски они на нас напали... Тогда единым князем был Святояр..., который-то собрал Борусов... на... Русколани... И взяли Русколань... и вооружились Борусы и пошли на Готов из Воронженца... Там было десять темей отборных боянов конных и никак не пеших... Так вот и бросились на них... Сеча злой и короткой была. И посви-репствовала та сеча до вечера, и с Готами покончили...

 

Дошечка 4в (с. 188) (II 4в, с. 160)

Русь же устремилась на землю ту, и до сих пор мы там. В то время пришли варяги к Киеву с торговыми гостями и били Хазар. И хазарский каган и говорит Скотеню, и помощи просил. Отказал в том Скотень и говорит: "Поистине, сами поможете себе."...в(.

Что Русколани было делать, если вся-то вражья сила идет на земли Воронженца... Воронженец был в древности, много веков назад поставлен... окремлен от нападения вокруг... И на Воронженец варяжина пошла и захватила, и так уселась там. Вот, Русь стала отгорожена от захода Солнца, и другие на полдень к Сурье пошли и Суражь -город сотворили... у моря, который там теперь у Греков, крепкий город Су-ражь.

 

" Под словом "поле" во Влескниге (как и несколько позже в былинах) подразумевается степь. "Злачные поля" - где растут злаковые растения, питаясь которыми, скот откармливается, тучнеет.

74 гу,

I.e. настало разъединение. " Т.е. купцами, которые тогда назывались просто "гостями" или "торговыми гостями". ⁶ Т.е. говорили заманчиво, привлекли своими обещаниями.

Т.е. сотворить Русь как державу.

⁷⁸ Б(Шр/ Болнрш - воинское звание, дававшееся за храбрость.

⁷⁹ Т.е. чтобы нам всем увидеть воочию, что он такой же подвиг проявил, как и тот боляр (Святояр) со Скотенем

(Скотичем).

⁸⁰ Древнерусск. В0рж(НЦ(- Воронженец, город (?). Некая разновидность воинов (см. тж. Словарь).

Т.е. огорожен укрепленной стеной - "кремлем"; был и глагол "окремить". " Собират. от "варяги" или "враги". Еще один произносительный вариант "Сурожь"; и то, и другое - "Солнечный".

 

Белояр же Криворог в то время был князем русским и белого он голубя пускает. Куда летит, туда идти. А он и полетел на Греков. Криворог напал на них и их разбил. Тут Греки как лисы хвостом вертели, дали Криворогу золотое руно с серебряным коньком. И удержался Криворог тот на Сурожи. И потому как Греки эти были не в Сура-жи, то договорился, чтобы Русы были открыты там. А Греки бросили на них боянов в железной броне и их побили. Крови много наземь русской пролито, и нет конца стенаньям Русов.

Ильмерцы сказали, что "вы глупцы, а мы на помощь прибежим к вам...". Почтим их память, потому как удобрили они все землю Русскую, и все они - нам Праотцы... которые силы растеряли за Русь на многих сечах тех с врагами нашими... И кровь их землю нашу удобряет... Пребывают с Богом те, с Перуном, кто на наковальнях куют свои мечи, остря их на иных врагов... Мы ж их попросим нам помочь...

 

Дошечка 4г (с. 188) (II 4г, с. 88, с. 40)

Сурожу ж Святу быть над нами... и мы идем туда, где видим, что земли... горят и Лукоморье. И всякий день к Богам взираем, которые есть Свет, которого мы называем Перун, Даждьбог, Хор, Яр, и именами многими иными... Так воспеваем славу мы Богам и милостию Божеской живем, покуда жизни не лишимся.

Сурожа бьет наших врагов, которые суть мизгири, на Нее ползущие... и нам грозящие болями и Маром-Марой, и всяческим жизни концом... Бог Сильный явится... и будет бить мечом тем - молнией, и они издохнут.

Сурья светит на нас и к нам, и видим всё... Во-первых же, слава Сурье, Снопу-Деду, которые зло изгоняют...

Злое племя дасов поднялось из этой тьмы. И это злое племя на Пращуров наших налетело... и напало, и многие явились пораженные и умерщвленные.

И тот Орей Старый Отец и говорит: "Идём из той земли, где Гунны наших братцев убивают. В час этих зверств кровь льется. И скот наш они крадут, и убивают детей."

И сказал то Старый Отец, и мы направились в другую землю, которая медом и молоком течет. И есть земля та... и все отправились. А сыновья три Орья были Кий и

 

⁸⁵ В текстах Влескниги наблюдается несоблюдение последовательности глагольных времен.

⁸⁶ В тексте "на Колунях", т.е. в окрестностях (Суражи).

⁸⁷ Возможно, смысл такой: "чтоб иметь выход (к морю -?)".

⁸⁸ Речь, судя по контексту, идет о южных землях, а не о тех, которые позже стали Новгородскими.

⁸⁹ Сурье - Солнцу.

⁹⁰ Т.е. "Солнце Святое пребывает над нами".

⁹¹ Вместо многоточия должно быть какое-то прилагательное (которое тогда обычно следовало за определяемым

словом), обозначающее, какие земли горят.

⁹² Возможно, сокр. от "Святовид".

⁹³ Хоре/ Хорос - Божество Солнца; Яр/ Яро/ Ярила - Божество Весны, весеннего Солнца.

⁹⁴ Сурья - Солнце.

⁹⁵ Пауки.

⁹⁶ Т.е. на Сурью.

⁹⁷ Map м.р. и Мара ж.р. Божество смерти, заблуждения. 1.е. лучи Ье идут к нам.

⁹⁹ "Сноп", "Дед" - эпитеты Сварога, Небесного Бога, тж. "Дуб".

¹⁰⁰ Санскр. dasa 1. враждебный, недоброжелательный, демонический 2. враг, непреятель, злой демон; неариец; раб;

dasyu 1. поп. рг. враждебные богам демоны, побеждаемые Индрой и Агни; враг, неприятель; разбойник, грабитель; неарий, неариец.

¹⁰¹ См. сноску 23.

¹⁰² Явно намекается на то, что Гунны ((ГУНШТК) - Дасово (демоническое) племя.

 

Пащек, и Хоровато, откуда три славных племени проистекли. Сыновья те были предводители храбрые дружин, и так все и уселись на коней, да и отправились... За ними ж едут дружины молодежи, скот, коровы, повозки бычиные и овцы... И дети шли, и старцы, и матери, и женщины, как немощные люди

Так шли они на полдень к морю и мечами разили врагов. Шли до гор великих и до травных равнин, где было злаков множество.

Там они и поселились с Кием, который Киева строитель был. Там ведь и была столица русская... Многой крови стоил исход тот Славным. А они пренебрегали скверным, что случалось и двигались, куда им Орей говорил. Потому как кровь ведь та своя, и кровь наша про то же говорит, что мы есьмы все Русичи. Не слушайте врагов, что говорят, что вы не добродетельны... От Орея Отца мы происходим и т...

 

Дошечка 5а (с. 189) (II 5а, с. 58)

Вот подробности, как начались мы в округе этой. Скажем так, что лет за тысячу пятьсот до Дира наши Прадеды в Карпатские горы пошли и там поселились, и жили покойно. И роды ведь управлялись сами Родичами Отцами, а старейшина Рода был Щеко^ш из Ириан¹¹².

Он ведь учил, что Паркун нам благоволит, потому как мы Его почитали, и такой наша жизнь была лет пятьсот. А там и двинулись мы к восходящему солнцу и к Непре пошли. Та ведь река к морю течет. И к полуночи мы сели на ней и звалась Непра препятствием, потому как вожди... И там поселились они и пятьсот лет все сами собой управлялись, и так были Богами хранимы и многими, которых зовут соязыч-никами. Ильмеров множество было там, огнищан оседлых. И так скот себе водили в степи, да и там так Богами хранимы были. Может, так еще Орей Отец водил их. И и, и богато жили мы с вами

 

Дошечка 56 (1) (с. 189) (56, с. 164)

 

И время от времени нарождается среди нас... сварженский ведь остается до самой смерти... не станем лишними.

денежек и золота много имели, и богато жили мы с вами

 

^1<ь Кий, Чех и Хорват; в др. произношении Кий, Чех (Щеко) и Хорив. Хорив/ Хорев/ Хоровато/ Хорват происходит от имени Бога солнечного диска "Хор/ Хоре" и означает "принадлежащий Хорсу/ имеющий отношение к Хор-су".

¹⁰⁴ Или "Славянские", т.к. £ЛсШ€Н(значит и то, и другое.

Т.е. повозки, запряженные быками; на лошадях Русы раньше ездили только верхом.

106 _т

1.е. которые не могли сражаться. Т.е. не обращали на тяготы внимания.

¹⁰⁸ Гл.-связка наст. вр. 1 л. мн. ч. от Б0\Л.

¹⁰⁹ Возможное продолжение утраченного фрагмента: "и так мы Арьи". В пользу такого прочтения говорит то, что в

другом месте Влескниги говорится "мы есьмы Арийское (племя/ народ).

¹¹⁰ Упоминаемый в Повести временных лет Дир (IX в. н.э.); во Влескниге есть и полная греческая форма его имени ш

Дирос. "За тысячу пятьсот до Дира" - приблизительно IV в. до н.э. Возможно, тот же самый Пащек, о котором говорится в тексте 4г, либо Пащек - потомок Чеха (Щеко), т.к. это

имя явно значит "после Щека/ Щеха". ¹¹² Возможно, "из Иранцев". ^1Ь Вариант имени Перун.

¹¹⁴ Днепру.

¹¹⁵ Т.е. севернее ее впадения в море.

¹¹⁶ Т.е. не приглашая посторонних князей, а выбирая Старших из своей среды, - примерно до VI в. до н.э.

¹¹⁷ Т.е. "которые говорят на подобном языке" или, возможно, "союзники".

¹¹⁸ Возле Днепра.

¹¹⁹ В оригинале часто употребляемая в исходных текстах глагольная форма (здесь ШХ0£та/ ШНХ0М<;та) с присоединением двух окончаний - 1 и 2 л. мн. ч., что воможно перевести современным "мы с вами". Т.е. "относящийся к Сварге", "небесный". См. тж. Словарь.

 

Также (и) Ильмерцы, которые нас неоднажды хранили, и с нами слились, и кровь вот свою дали и нам...

В древности были на Руси Хазары. Нынче же всё - варяги... Мы же - Русичи, никак не варяги...

Ставим на Сурье-Солнце молоко наше во травах. Ночью растолчем в него "щалю" и другие травы, как говорили и Прастарые Отцы, и даем осуриться. Ее пьем мы трижды во славу Богов пятикратно каждый день. Это ведь наше древнее почитанье Богам, что мы должны совершать как требу... и треба та будет связью между нами... И ни Мара, ни Морока нам не следует славить... Они ведь - дивы, наше несчастье...

Наш Дед - во Сварге...

 

Дошечка 56 (2) (с. 190¹³⁰) (II 56, с. 114)

Вот эти Язы отошли на полдень и там не тревожат нас. И так пошли они скот водить и говяд своих. И видели тут, как множество птиц к ним летело. И те-то галки и вороны с пира летели. И пир был великий в степях. То ведь те племена Костобо-ков напали. И они наносили многие раны и кровь проливали. То неожиданно головы секли врагам своим, и их-то вороны и ели.

И так Стрибы свищут в степях и Бореи гудят к полуночи об опасности для нас. Была тут сеча великая, чтобы с Язами и Костобоками сразиться, с пакостными убе-гающими ворами говяд наших. И брань та двести лет вот так была. И родичи к Ляхам убежали, ввержены во беды, и там осели.

Сто лет спустя там были Готы Германреха и злобились на нас. И брань большая тут была, и Готы были потеснены и отброшены до Донца и Дона. И Германрех пил вино братской любви с воеводами нашими, и так вот сотворилась жизнь новая.

 

Дошечка 6а (с. 191) (II 6а, с. 116)

... ¹⁴¹от Ория. Это ведь наш общий со Борусами Отец. От Ра реки¹⁴² до Непры и Карпатских гор держава по родам тем правится Родичами и вечами. И всякий род

 

Сбраживать - "осуривать", как говорили тогда, т.е. "подвергать воздействию солнца". Какая-то трава - возможно щавель? ^Пз Суру - сурицу.

Т.е. пять раз в день по три глотка или отпивая по три раза. См. тж., например, в текстах дощечек За, 26.

Треба - "то, что требуется (по обету, по ритуалу) совершить", т.е. богослужение, ритуал, жертвоприношение. В

современном украинском наречное употребление того же слова "треба" - "надо". Т.е. "между нами и Богами",

Божества, насылающие смерть, обман, иллюзию, наваждения. Иранская традиция, где дивы (дэвы) - противники Богов, демоны, приносящие несчастье.

¹²⁹ См. сноску 99.

¹³⁰ В «ВК», 1990 - два текста с одинаковыми заголовками "Дощечка 56". Пометки "56 (1)" и "56 (2)" мои. - НС. ' Какое-то племя, тревожившее Русов. Возможно, название города Яссы - однокоренное с их именем.

" Крупный рогатый скот, от санскр. go корова.

" ' Здесь и в следующем предложении буквально "от еды".

" Древнее племя. Носили панцири из роговых пластин, потому и были так прозваны.

" Букв, отворяли.

¹³⁶ От "<;тр160Г" - бог ветра и просторов, от санскритскиго корня stri- простираться; возможно, эпитет ветров - £Tpi-БОЖЖ — "Стрибожьи потомки и/ или родственники".

" Видимо, северные или бурные ветры, ср. греч. "Борей" - северный ветер; в Новороссийске шквальный, т.е. бурный зимний ветер с моря называется "Бора", тж. русск. буря, бурный и т.п. Таким образом видим, что "борей" -или русское слово, или слово, общее и для Греков, и для Русских.

148 -г г

1.е. которые пакость сделают и убегают. ¹³⁹ Война.

Готский рех - вождь ("князь"), о котором его историк Иордан писал, что он якобы создал империю.

 

называет Родичей своих, которые и управляют. А в горы когда пойти, так князи и воеводы есть и там, вожди людей, чтобы сражаться с врагами во славу Перунову.

И помощь так Даждьбогова возвратилась к нам. И так была держава та Русской от Русов и Борусичей. Тут ведь борьба великая непрестанно всякий час была и сечи многие, и стычки, и ведь враги так поступать нас заставляют, и ничто еще не завершилось до конца.

И так Ромеи и Готы пришли. Тут ведь Германрех идет на нас и нападает. И так Ромеи раздавили нас, и напали на нас и Готы, - между двух огней мы тлели и горели. И тут была великая беда, и были сожжены жнивья и уничтожены селения, а на их месте лишь дымы и пепелища.

И тут ведь прилетает к нам Птица Божья и говорит: "На полночь идите, да и накиньтесь украдкою на них, когда идут на наши пастбища и на селенья".

И сделав так, уйдя на полночь, набросимся на них и разгромим их. "Одержите победу над ними. И так идите на них и встаньте станами вы по Дунаю." Ромеи бросились на нас, и много бились мы. Тут быстро были они научены как простеглавить нас. И так мы их опростеглавили, и воинов тут тьма была опростеглавленных.

Большие холода, снега, голод наших мучили людей, прямо отощали и остались

всего они (/). мости, и ее создали...

безо всего они (?). Настрадались в тот раз весьма они, чтобы добиться независи

 

Дошечка 66 (с. 192) (II 6б, с. 118)

Вот, после ста двадцати лет битвы, потому как Готов подпирали сзади Гунны и Берендеи, они пошли на полночь между Ра рекой и Двиной. Там-то пропал Германрех, и Гуларех повел их на новые земли. Вот Гунны с Берендеями и говядами своими и остались в тех краях. Было там много коней и говяд, трава обильная и вода живая. А тут Гуларех привел новые силы свои и отразил Гуннов во главе многих, и пошел на нас.

А тут родичи собрались на конях и бросились на них. Суровая сеча была там тридцать дней. И Русы пропустили Готов в землю свою, потому как те обещали быть с нами

Тяжкие времена настали. Напали на нас Ромеи с Дуная, Греки с полудня и Готы с полночи и полудня. Те-то ведь большого зла не делали, а Ромеи, будучи в городах дунайских, на нас возгордились, и так мы ждали... Та-то война была у нас весьма длительной и никак не угодной ни Богам, ни людям.

И так не было у нас иного прибежища, как Они, и выбирали мы князей из вождей. Они же были от Овсеня до Овсеня "", им же платили мы дань от полюдья и,

 

¹⁴¹ Видимо, пропущено "Происходим мы".

¹⁴² Древнее название реки Волги. ^14j Руководителями родов.

¹⁴⁴ Т.е. веча (мн. ч.) и Родичи державой управляют.

¹⁴⁵ Т.е. выбирает, называя их.

¹⁴⁶ Т.е. из-за них приходилось в эту борьбу ввязываться, а не по своей воле, и всё это еще продолжается.

¹⁴⁷ Возможно, другое имя Матери Всех Славы/ Всеславы (матчр £ва £лава), часто упоминаемого, но таинственного

персонажа Влескниги. 2р. совр. ' голову".

Ср. совр. "(о)простоволосить", т.е. "снять кому-либо шапку", по аналогии и "простеглавить" - "снять кому-либо

Вопросительный знак, выдеденный курсивом, взятый в скобки, означает приблизительный перевод. ¹⁵⁰ Русы и Борусы. " Т.е. обещали быть союзниками. ¹⁵² Т.е. Боги. " ' Т.е. их выбирали на срок от одного осеннего праздника до другого.

 

страшась, водили стада свои и обрабатывали землю, жито наше. И так жили мы с вами и пятьдесят лет творили битву великую всякий день с Гуннами и Готами, но не с Берендеями. У них же был князь Саха, и он премудро мира искал от Русов и был наш друг. Берендеи ходили потиху. Это ведь Гунны суть воры, и борьба с ними была тяжкой. Она ведь длилась лет сто, и Гунны остались на готской земле...

 

Дошечка 6в (с. 192) (II 6в, с. 76)

И вот и вправду собрались и стали города строить, - Хорсунь и иное было возведено. Русколань начали раздирать смуты, творящиеся на полудне, а Борусы на полуночи многое претерпевали. А то ведь Родичи не хотели, чтобы Русские роды соединились в Русколань.

Из-за того же две ветви те именовались Великие и Малые Борусы. Не Сурожцы назвали Сурожа Русским, а Борусы. Правая борьба была таким образом неправой борьбой. И долгая вражда между родами раздирала Борусов на части. Так Борусы не могли же стать Греками и Скуфью в степи - те-то ведь желтые. А Русы - русые и голубоглазые, сильные. И не в Нави же война шла непрестанно; а разве ж на Суроже не было князей сильных, чтобы Грекам дать - врагам - отпор, как и другим?!

От Отца Орея и до Дира было тысячу пятьсот лет. Вот, те Праотцы наши знали медные мечи. Так ведь Твастер им сказал сделать железные и брать коней, которые бегут от Богов к нам.

Так была Русколань сильной и крепкой. Ведь благодаря Перуну, владеющему нами, сколько бы мы не вытаскивали мечи - побеждали врагов, отгоняли их в их земли Потому как вожди времени рода Орея славны и сильны были, - как и те, которые под солнцем били Египет, и раньше. В те же времена не было у нас единства, и были мы с вами как овцы без Влеса. Он ведь сказал нам, что надобно нам ходить прямо, но никогда не криво, а того мы не послушались.

Так Парсы¹⁶³ убрали большую часть Русов, почтив Набсура¹⁶⁴. Не остерегались ведь они врагов, и так напали те на них и до мору звьта, и пошли они клонить головы свои под вражеские бичи. Тогда-то сильные враги напали на всех трех. А те-то пошли с говядами на заход Сурьи и там пропали. Наши же люди пошли под Набсура царя. А после того-то пошли на солнце Египетское

 

Дошечка 6г (с. 192) (II 6г, с. 78)

 

Долго пришлось тем годам порабощения длиться. И так пришел день, и Русы убежали от Набусара царя - Парсы же не пошли за ними - и так пришли Русы в края

 

¹⁵⁴ Т.е. опасаясь врагов.

" Т.е. мудрый был весьма и мира с Русами хотел. " Т.е. были дружелюбными, на Русов не нападали.

¹⁵⁷ Имя этого города явно слагается из двух корней: xopf (хор) и £УН€, - и то, и другое означает "Солнце".

¹⁵⁸ Т.е. из-за тех же смут и нежелания Родичами объединенния.

¹⁵⁹ Т.е. не в Нави, а тут, на земле.

¹⁶⁰ Творец, Божественный Мастер, ср. санскр. tvástar плотник, мастер; Тваштар ведийское божество; творец.

¹⁶¹ В оригинале Ttpt, ср., возможно, латинск. terra, румынск. tara земля.

⁶ В составе так называемых "Гиксосов", которые на самом деле Хайки (Haik) - предки Армян и Русов с Арарата,

завоевавшие Египет. ^ь' Персы. Здесь вспоминается о пребывании Русов в Вавилоне. ⁶ Возможно, в смысле "отстранили с ключевых позиций, потому что те были более влиятельными и опасными для

Набсура (Навуходоносора), оказав предпочтение ему". ¹⁶⁵ На запад.

⁶ Т.е. на Египет. Продолжение текста, видимо, на следующей дощечке. ¹⁶⁷ Набсура - Навуходоносора.

 

наши. А там ведь они слышали песни наши об Интре и Волу, чему мы твердо веруем. Мы с вами есьмы с Богами нашими, а своим Богам свои не в тягость. Оттого едины мы и, раз мы Их несем, то Они у нас и есть, и никогда мы не должны называть

Их иначе, как это делают Язычники

Когда порабощение-то Вавилонское мы претерпевали, и князем их тут был Наб-сур царь, который их-то подчинил. И они своих молодых давали в воины и тагсндло до •+-ypfoi и чресел, по щекам, мучения претерпевали, и они били палкой. И то терпеть мы с вами не могли никак.

И не можем, и говорим им, что нам это не по сердцу. Так в тот день, когда было великое землетрясение и землевертение, и овраги расселись вокруг до неба, там кони и волы метались и ревели. Забрали мы свои стада и бросились на полночь и спасли души наши. И так Богами хранимы будете, и чем ни за что терять нам сынов своих и своих дочерей, да и жен. И будем просто свои уже и жить в благополучии. А как шли бы на челе ратей, то не были бы смятены и в рабство не отдались бы все и ходили бы не как псы. Потомки мы Славных, и героями быть можем, а не обращали внимания мы с вами

Вот Магура¹⁷⁸ поет песни свои к сече¹⁷⁹. И та Птица - от Индры¹⁸⁰, потому как Индра был и пребудет Индрой только, Который дает Перуну все брани, чтобы Тот поверг их, чтобы пришел Ярый наш в лун-'-К. И лучше нам пропасть, но никогда по воле своей не быть рабами и жертвы творить Богам их

 

Дошечка 6д (с. 193) (II 6д, с. 136)

Вот, жрецы о Веде заботиться говорили, а ее украли у них, и нет ее у нас теперь.

Если бы не было берендеев наших и боянов, так были бы мы с вами невеждами до конца, откуда мы.

А вот боляр герой, который бил Готов в год тысячу третий от Карпатского исхода. И он, как и Триедор, пошел без страха на них. И боляр Сегеня, который убил сына Германреха и отбросил Гулареха от Воронженца. Там осталась Русь Борусская и Руско-лань. Так еще придется нам стыдиться врагов наших слов! О, когда бы мы это поня-ли, не поверили бы всякому такому глупому слову, сказанному нам.

И вот Заря светит нам и Утро идет к нам, и так есть у нас Вестник, скачущий со Сварги. И речем хвалу и славу Богам!

 

¹⁶⁸ Парсы?

¹⁶⁹ Индра.

¹⁷⁰ Т.е., об Индре и Валу (Волу); Валу - демон, побеждаемый Индрой и ему песни вряд ли складывали.

¹⁷¹ В исходном тексте букв. "Их несущие, Их имеем".

¹⁷² 0(Ц(- "говорящие на яыках", т.е. "говорящие на других яыках". * Или, возможно, смерчи.

Т.е. "Как и раньше, и теперь хранимы будете", как составитель текстов Влескниги постоянно подчеркивает, что

надлежит поступать как Праотцы поступали, Богов чтить, и тогда Они помогают и охраняют. Т.е. "свои, и жить среди своих, и свои поддерживать и помогать будут". Возможно, тут имеется в виду хазарское иго, длившееся лет триста. Т.е. пренебрегали своим благородным происхождением и единением и потому попали в кабалу.

¹⁷⁸ Возможно, вариант имени Матери Всех (матчр(£ва) или неверное прочтение слова матере/ MaTOipc

¹⁷⁹ Т.е. призывающие к сече, подготавливающие к битве.

¹⁸⁰ Индра - Предводитель небесного воинства.

¹⁸¹ Т.е., видимо, "подготавливает Перуну все брани, чтобы Тот поверг всех врагов".

¹⁸² Эпитет, который можно приложить и к Индре, и к Перуну. ^18j Т.е. Богам врагов.

¹⁸⁴ Которые, как подразумевает эта фраза, были не только воинами, но и сказителями-певцами, сохранявшими историческую память. I

¹⁸⁵ В оригинале 1МЭМ01 вьстете, букв, "должны узнать", т.е. "узнаем"

В оригинале несоблюдение последовательности глагольных времен.

 

Та ведь Сурожь огречена и не будет вовсе русской. И там Боги греческие, и там же была нам и скорбь наша, что побеждены мы были, и другие властвовать стали нами.

Сын Света Индра тьмы ведет, и есть у нас Помощник Вышний - а древние-то времена суть наше благо! Обретаем мы от них твердость нашу и крепость, чтобы отвечать врагам как надлежит!

 

Дошечка (с. 193) (II бе, с. 176)

Те времена суть весьма пречисты, потому как таким образом нам ясно

И сушь нашла на нас суровая. Так жито не уродилось, и оттого-то пошли мы на землю другую, и там удержались.

Разбиты были Русы Греками и Ромеями, и они пошли по берегам морским до Сурожи. И там сотворили Сурожский край, потому как он солнечный; дань он выплачивает Киеву. Вот - то, что было создано, не долго оно продолжалось, а мы ведь весьма сражались.

И тут-то в первый раз варяги пришли на Русь. И Аскольд силой своей разгромил князя нашего и разбил его... Аскольд, а потом и Дир, уселся над ними, как непрошеный князь. И они-то княжить начали над ними, на самом-то деле будучи вождями, а мы еще останки его храним. Огнебог и от дома того отвращает лик свои, и от них, потому как были те князья Греками крещены. Аскольд - темный воин, а так просвещен Греками, что никаких Русов нет, а суть они варвары. И тому можем мы смеяться, потому как были Кимры, также Отцы наши, а они-то Ромеев трясли и Греков разметали, как поросят напуганных.

 

Дошечка 6э (с. 193) (II 6э, с. 178)

Те вожди делили каждому по потребе. А тут стало по-другому. Есть и где-то беспокойства. А тот Аскольд принес жертвы богам чужим, а не нашим - таковые суть Отцы наши, и не следует нам быть другими.

А Греки нас хотели крестить, чтобы мы забыли Богов наших и так обратились к ним, чтобы вам в порабощении быть. Поостережемся того, как Прастарые Отцы, которые простерли Скуфь свою и не дали волкам хищничать об агнцах, которые суть дети Сурьи. Тому трава зеленая есть знак божеский. И надобно нам ее набирать в горшки осуривать ее, на сонмах наших дабы пить о Богах во Сварге синей и Отцу нашему Даждьбогу жертву творить, и та на небе так уже священна во столько раз.

 

¹⁸⁷ Т.е. "десятки тысяч" (своих воинов).

¹⁸⁸ Глагол-связка наст. вр. 3 л. мн. ч., относящийся к слову "времена", сейчас говорят "есть наше благо".

¹⁸⁹ По всей видимости, тут продолжается тема о древних временах из предыдущей фразы.

190 ^ u r "

1.е., возможно, помня о том, что случилось в прошлом, нынешнее нам ясно, и как вести себя.

¹⁹¹ Говорится о праотцах.

¹⁹² Древнерусск. £Ур(НЖ (£УР£Н), букв, "солнечный". ^1Sb Т.е. "над Русами в Киеве".

Намекается на "Аскольдову могилу".

195 ^ и ""

1.е. от тех князей.

¹⁹⁶ Древний народ.

Русские вожди в древности. ¹⁹⁸ Нынче.

Т.е. не приносить жертв чужим богам, а своим, не забывая Их, потому как Отцы Они наши. Т.е. автор обращается к слушателям, в смысле "нам с вами".

201 _т и я

1.е. простерли или расширили ее пределы.

И в смысле государственного образования, и в исходном смысле "поле". * Русы - Светлые, Светоносные. ²⁰⁴ Т.е. "собраниях".

 

Дошечка 7а (с. 194) (II 7а, с. 102)

Слава Богам нашим!

Есть у нас истинная вера, которая не требует человеческих жертв. А то делается у варягов, которые истинно всегда совершали её, именуя Перуна Паркуном, и ему жертву творили.

Нам же следует полевую жертву давать, и от трудов наших пшена, молока и туков. Ведь подкрепляем мы Коляду ягненком, и во время Русалий в день Яров также, и Красной Горы. То ведь делаем мы в воспоминание гор Карпатских. И в то время род наш звался Карпени. А как стали мы жить в лесах, то имя назвали нам Дре-вичи, а на поле мы имели имя Поляне.

Так в любом случае, что Греки начнут говорить на нас, что мы приносим в жертву людей - а то ложь, потому как нет такого на самом деле, и у нас другие обычаи. А тот, кто хочет повредить другим, говорит недоброе. А с тем глупый не борется, и такой он и есть, и другие говорят так же.

Долго управлялись мы родами, и Старцы рода всего шли родичей судить к Перуну Древу. И также бывали в день такой перед очами старших игрища. И силу молодую юноши показывали, быстро ходили, пели и плясали. Тогда вот и огнищане ходили на охоту и приносили дичину старцам, что разделяли прочим людям. И волхвы жертву творили Богам, восхваляя, и славу Им рекли.

Во время ж нападенья Готов и появления варягов избирали себе князей вожди. И те юношей вели на сечу на суровую.

А вот Ромеи на нас посмотрели и замыслили недоброе на нас. И пришли с колесницами своими и железной броней, и ударили на нас. И потому оборонялись мы долго от них и отогнали

 

Дошечка 76 (с. 194) (II 76, с. Ю4)

их от земли нашей, и Ромеи ведают, как дорожим мы жизнью своей, и оставили нас на том. Так Греки хотели поработить нас в Хорсуне, и бились мы ожесточенно против рабства нашего, и была борьба и война великая тридцать лет, и они оставили нас.

Тогда Греки пошли на торжища наши и сказали нам обменивать коров наших на мазь и серебро, потому как это нужно для женщин и детей. И так менялись мы почти на одну только снедь. После еще Греки стремились ослабить нас, а то поработить стремились. Но из-за того не ослабились мы и не дали земли нашей - как землю Тройскую не дали Ромеям²¹⁶. И да не встанет обида Даждьбоговым внукам, которые во ору жии за врагами следили.

 

²⁰⁵ В оригинале "£лва бзш нашш!" (если без сокращения - дава возш нашш!).

²⁰⁶ Жиров или сала.

Во время праздника Коляды (около 25 декабря).

²⁰⁸ Весной.

²⁰⁹ Т.е. в праздник Красной Горы (позже - "Красной Горки"), также весной.

210 _т

I.e. он таким и становится.

²¹¹ Т.е. членов рода.

²¹² Т.е. к Перунову Древу.

' Военных предводителей.

²¹⁴ Продолжение на следующей дощечке.

²¹⁵ Т.е. Трою.

Здесь отчетливо видно, как имена древних народов (здесь Ахейцев) заменяются на имена народов, современных рассказчику, которые известны слушателям (здесь на Ромеев). ²¹⁷ Русам.

Ср. современное выражение "во всеоружии".

 

И так и нынче не унизим так же Отцов наших. Вот ведь у Синего моря срубили они до берегов Готов тех и одержали над ними победу.

Песни хвалы и Матерь поет, та прекрасная Птица, которая несла огонь Пращурам нашим в дома их. И так же агнца поднесем Ей, чтобы нам принесла силу (?), чтобы было чем врагов поразрубать, а позор собачий им оставить.

Посмотри же, народ мой, какой ты обезопасенный народ! И в том не ошибешься, судя по ранам твоим! И не бросишься ты рядиться (?), чтоб мы с вами врагов погнали, и от беды избавитесь, и жизнь другая будет у вас. Потому как были мы с вами гордыми, и не подчинились им. И более тяжкие поражения будут за нами. И мы после тех тысячи пятиста лет - как многие бывали у нас битвы и войны - а всё мы живы, благодаря жертве юношей и воевод.

 

Дошечка 7в (с. 196) (II 7в, с. 138)

И тогда не было иначе, и сегодня войны беды достают нас. И можем мы отбиться от врагов. И так ежедневно мы отбиваемся и взяли себе то и это. Во-первых позвали под стяги вождей наших - которые еще не обабились, а суть герои. Сходимся мы воистину на площадях своих и говорим, что по-другому не будет, а мы должны идти на Греков, которых стало больше.

Молвили мы ведь ясно, и Индра идет за нас, как шел за наших Он Отцов на Трои-скую землю, на Ромеев. И беда нам, когда б варяги вели наших воинов на то, как нам самим известно.

Тысячу лет отбивались мы от Ромеев и Готов. И Сурьянта с нами. Но не забудем, как Готы соединились с Гуннами на нас. И Галарех набросился с полночи, а Гунны - от полудня. И тут плакали Русколань и Борусь, поскольку Гунны вооружали Готов. Тут Русы поднялись своей силой и Гуннов отразили, сотворяя край Антский и Скуфь Киевскую.

А нынче от сечей сердце наше кровоточит с утра до вечера. И ходим с вами мы и роняем слезы о судьбах жизни нашей. Они немо в тот час стонут {?), и так мы с вами знаем, что время придет, что на сечи должны мы ходить на врагов - Греки ли то, или Гунны. А их-то мы должны охомутать и стреножить, чтобы не стало нам врагов, как мерзости перед глазами нашими.

Галарех ведь заплатит за то, и мы должны принудить Хорсунь заплатить за слезы дочерей наших угнанных и сыновей, в рабство взятых. Плата ведь та - не серебряная и не золотая, потому как отсечь им головы - и на щепки покрошим.

 

Т.е. "не унизим недоблестными деяниями".

²²⁰ Синее море - Азовское.

²²¹ Т.е. Отцы.

²²² Персонаж Влескниги (мат(р€ £ва, что перводится как Матерь Всех, или матер* £ва £лава - Матерь Всех Слава/

Всеслава); упоминается в текстах почти пятьдесят раз. Она ведет и направляет Русов.

²²³ Т.е. "и мы поем, и Матерь".

²²⁴ В исходном тексте "грда" - "гордыми" или "героями". Т.е. "мы их минуем".

²²⁶ Т.е. на Трою.

²²⁷ Т.е., "Беда нам, когда б варяги, а не наш Индра, вели нас тогда на Тройскую землю".

Этот эпитет (Сурьянта - Солнечный, ~ая) может относиться к Индре или к Матери Всех Славе; возможно, это еще одна форма имени "Сурья". Слово "Скуфь" в данном контексте означает "держава", "страна"; в других - "степь". ²³⁰ Греческую Хорсунь.

 

Дошечка 7г (с. 195) (II 7г, с. 166)

И так будем мы от родов тех роды. Потому как брешет сука греческая, лис хитростью отвернул нас от травы нашей, и то нам ясно, что солнце нам вредит. То ведь наша мета - учиться, и не отбросим ее.

Ведь спустя тысячу триста лет от Карпатского исхода Аскольд злодей пришел на нас. Тут загнулся ты, народ мой, от такого лада и, сказав, что "любо", пошел под стяги наши. И защита-то та от врагов на Руси - могучий Сварог наш, а не Боги другие. А помимо Сварога нет у нас ничего кроме смерти - и она-то не страшна, коли мы решились. Се, Сварга зовет нас и идем к ней.

И ведь идем, потому как Матерь Всех поет песнь ратную, и нам с вами надобно прислушаться к ней, чтобы нам не есть травы, скот наш Грекам отдавая, а они нам -каменья, чтоб мы грызли, а ведь зубы у нас крепкие и острые! Они ведь нам говорят, что мы звери и рычим в ночи, страх наводя на людей - каковые суть Греки. Вопросят нас народы, что мы, а мы с вами расскажем, что мы люди, нет у которых собственной страны, а правят нами Греки да варяги. Так и что ж расскажем детям нашим, которые нам будут отвечать плевком в глаза - и правы будут?

Вот ведь, дружины собрали мы с вами под стяги наши, и говорим всякому, что нет у нас еды, и пропитание себе на поле будем брать. И где отберем у Греков, то поедим, а не отберем - и есть не будем. Ведь Матерь Всех поет над нами, и нам надобно стяги наши дать ветрам трепать, а коннице - степью скакать, чтобы нам пыль поднять военную, и врагам дадим вдохнуть ее.

В тот день первая битва - наша, и было у нас двести убитых за Русь. Вечная им слава! И идет к нам народ, а нет у нас боляр, чтобы пришли к нам,

 

Дошечка 7д (с. 196) (II 7д, с. 168)

и чтобы мы справили тризну славную по врагам. И соколами налетим на Хорсунь, чтобы взять еду и добро, и скот - но не брать в плен Греков. Они-то ведь нас знают как злых, а мы добрые - к Руси. И тьма не будет с нами - но с теми, которые, чужое беря, говорят, что делают доброе. И не будем как те; один есть Воевода наш Ясный, и потому потщимся на труд наш ратный, чтобы победить врагов до единого. Как соколы нападем на них и бросимся в битву сильную.

То ведь Матерь Всех поет во Сварге о подвигах ратных. И пойдем от домов своих и бросимся на врагов, чтобы дать им отведать русского меча. Сеча ясная речет, что не надобно нам другого делать, а лишь идти вперед. А "назад" не должны мы говорить, потому как нет у нас задов, только переды. И быстро пойдем, и кто быстро идет, быстро имеет славу, а который потиху идет, то вороны на него каркают и куры квохчут.

 

Мы - не говяды, а есьмы Русы чистые.

Т.е. "являемся".

232 г Греческий же. ^2Ъз Т.е. Греки на то намекают, чтобы Русы на север убрались. " 1.е. наша характерная, отличительная черта, тж. цель.

²³⁵ Небесный Бог, Владыка Неба - Сварги.

236 *г

Т.е. других народов.

237 ^ и "

Т.е. что за люди.

²³⁸ Продолжение на следующей дощечке.

²³⁹ Бог.

240 *г

1.е. отнесемся к нему с почтением.

²⁴¹ Олицетворение сечи, битвы.

²⁴² "ГОВНДО" - "крупный рогатый скот", т.е, "не скоты мы бессловесные"

 

И это - другим научение, чтобы знать, как Правь есть с нами, а Нави не боимся мы с вами, потому как у Нави нет силы против нас. Потому надобно нам молить Богов о помощи в трудах наших ратных и усердствовать.

Вот ведь Матерь Всех бьет крыльями о трудах ратных и славе воинам, которые испили воду живую от Перуницы в сече жестокой. И та Перуница летит к нам, и она рог дает, полный воды живой о жизни вечной герою нашему, который меча вражеского получил, а голову отрубленную потерял. Так смерти нет у нас таким, но жизнь ведь вечная, а вожди-братья о братьях труждаются.

 

Дошечка 7е (с. 196) (II 7е, с. 12/8)

А умрет - и на луга Свароговы идет, а там Перуница речет: "То ведь никто иной, а Рус-герой, а не Грек и ни варяг, а славный роду славного. И он идет вослед за пением Матеревым, Матери Всех Наших, на луга твои, Свароже²⁴⁶ великий!"

И речет ему Сварог: "Иди, сыне мой, к красе этой вечной и там узришь ты своих деда и бабку. А они-то в радости и веселии тебя узрят! Плакали они много доныне, а теперь им будет возрадоваться о жизни твоей вечной до конца концов." А краше того, что там, мы не ведаем.

Как воины ясные, цель у нас иная, не как у Греков - и слава у нас иная. И так дойдем до Рая нашего и узрим цветы прекрасные и деревья, и луга. И нам свивать снопы, на полях тех жито убирать и ячмень веять, и пшено-просо собирать в закрома Сварожьи. То ведь богатство иное! - потому как земное было во прахе и болезнях, и страданиях, - и да будут мирными дни его вечные.

А мы остаемся на месте его и бьемся сурово, и падем со славою; туда пойдем, как тот.

Вот ведь Матерь Всех бьет крыльями по бокам своим обапол, как возжженная сияет светом нам. И всякое перо иное: красное, синее, голубое, желтое и серебряное, золотое и белое. И Она ведь сияет как Солнце-Царь умеет и вокруг идет посолонь Она ведь светит семью красами, которые заветом о Богах наших стали. А Перун, Ее узрев, гремит в небе ясном. Она ведь - наше счастье, и так нам надобно всю силу отдать, чтобы мы увидели то же и отсекли старую жизнь нашу от новой, как рубят дрова в доме огнищанина простого.

Матерь Слава бьет крыльями о полы "", и идем под стяги наши, а они ведь - Стяги Ясные.

 

^24j Перуница - дева, встречающая воинов, павших за свою землю и идущих в полк Перуна, в мире Сварога - Сварге.

244 ^ "

1 екст следующей дощечки явно является продолжением данной, по крайней мере, по смыслу.

²⁴⁵ Т.е. Славянин (£лав(Н - славный; прославленный; Славянин). Звательный падеж от "Сварог".

²⁴⁷ "й£УН(" ясные в "В0(Н<;ун(" синонимично "РУ£€" - русые, светлые; Русы, Русичи.

²⁴⁸ Т.е. отличаемся от Греков отношением и намерением.

²⁴⁹ Или "Ира" - "Ирея".

²⁵⁰ А там благо непреходящее.

²⁵¹ Т.е. павшего воина.

²⁵² Т.е. с обеих сторон.

25^ u_na £у_НЬ"^ 5укв. - (вслед) за Солнцем, т.е. по направлению "хода Солнца по небу". Солнце, как кажется, идет по небу слева направо, по часовой стрелке, как бы обходя Землю, будучи обращенным к ней своей правой стороной, тогда как в действительности именно Земля вращается против часовой стрелки (Z), как и по орбите вокруг Солнца. (И Солнце, видимо, вращается так же.)

²⁵⁴ Здесь похоже, что Матерь Всех Слава олицетворяет, в частности, радугу (радуга - рай-дуга - "райская дуга" или

pa-дуга - "солнечная или радостная дуга".

²⁵⁵ Т.е. "по бокам".

 

Дошечка 7э (с. 196) (II 7э, с. 66)

Там Перун идет и головой золотой трясет, молнии рассевает во Сваргу синюю, и она укрепляется от них. И Матерь Слава поет о трудах всяческих ратных. И нам надобно послушаться и хотеть брани яростной за Русь нашу и Святых Праотцев наших. Матерь Слава сияет до облаков как Солнце и предвещает нам победы и гибель. Но мы-то с вами не боимся, потому как - то жизнь земная, а ведь есть и жизнь вечная. И о том нам надобно заботиться больше, потому как земное против неё - ничто. Мы на земле как искры, и исчезнем ведь во тьме, как бы нас никогда и не было.

Так слава наша пойдет к Матери Славе и пребудет в Ней до конца концов земных и иных жизней. Это у нас с вами по-свойски, не бояться смерти, потому как мы -потомки Славные, а Даждьбог породил нас через корову Земунь. И вот мы Кравенцы - и Скифы, Анты, Русы, Борусины и Сурожцы. Так мы остаемся наследники Русские и с пением ведь идем во сие в Небо Сварожье Синее.

А в старое время Рыбоеды нас оставили, не желая идти в землю нашу, и сказали, что-де "ведь вам и так хорошо". И случилось, что пропали они все и не плодились с нами, и перемерли как неплодные, ничего от них не осталось. И не знаем мы с вами вообще о тех, Костобоки которые. Те ждали помощи от Сварги самой, не стали вот трудиться, и также другое сталось, Илирами поглощены были. Вот ведь, говорим мы, в любом случае правда, что ни десяти не осталось от обоих тех, и так Илиры были поглощены нами, и так нет у нас ни тех, ни этих

Так Дулебы были нами повернуты на Борусь. Мало осталось Илиров, и не они ли называются Ильмерцами, и те ведь уселись возле озера. А вот Венды уселись дальше, а Ильмерцы остались там. И так их осталось мало.

И речется все Поле наше. И бьет ведь крыльями Матерь Всех и поет песнь к сече. И та птица Солнце-Царь не есть, а Она от Того начала быть.

 

Дошечка 7ж (с. 197) (II 7ж, с. 98)

И тут знать нам надобно, чтобы род Русский собирался в десятки, и десятки - в сотни, и чтобы те нападали на врагов, чтобы пинать их головы отрубленные. И там злодеев посчитать, чтобы звери-хищники, их поев, издохли.

Текут реки великие на Руси, и многие воды журчат спевы стародавние о тех боля-рах, которые не боялись, в поля готские идя, и годы многие бились за Волю Русскую. Те-то Славные ничего не берегли, ни живота своего.

Так говорит о них Берегиня и бьет крыльями Матерь Всех Слава и говорит о тех потомках, которые ни Грекам, ни варягам не поддадутся. Речет та Птица о героях Борусских, которые от Ромеев рук пали около Дуная возле Троянова вала.

 

²⁵⁶ Здесь отчетливо намекается на убежденность наших Праотцев во множестве жизней. Не говорится об этом часто

потому, что и так всем это было известно.

²⁵⁷ "крава зшунь/ замунь" - олицетворение рождающей Земли.

²⁵⁸ Потомки Коровы.

" Древнее племя, по-гречески "массагеты", санскр. матсья или матсьяада - воспоминание о жизни в Средней Азии.

⁶ В оригинале здесь "Сварга", как и в санскрите, мужского рода.

⁶ Древний народ, живший возле впадения Дуная, у Черного (Русского моря), а после ушедший на север.

⁶ В оригинале букв, "никоторых".

^ь' Или "повернулись от нас". ²⁶⁴ У Ильмерского озера (Ильменя).

⁶ Западная ветвь славян, жившие во времена, описываемые в контексте, в частности, у Венедского (Балтийского) моря.