Подготовка к монашеству. Принятие в монастырь. Степени монашества

I. Общие положения о монастырях

Открытие монастыря:

«Монастырь — это церковное учреждение, в котором проживает и осуществляет свою деятельность мужская или женская община, состоящая из православных христиан, добровольно избравших монашеский образ жизни для духовного и нравственного совершенствования и совместного исповедания православной веры»

Открытие монастыря происходит по решению Патриарха и Священного Синода при соблюдении следующих условий:

· ходатайства перед Патриархом и Священным Синодом со стороны епархиального архиерея;

· наличие устава монастыря, утвержденного епархиальным архиереем;

· наличие места и условий для жительства монашеской общины;

· наличие существующей как минимум в течение года общины монашествующих.

 

В соответствии с церковными канонами (1-е правило Двукратного Собора, 4-е правило IV Вселенского Собора), монастырь не может быть создан без воли епископа, который «прежде полагает молитву на устроение монастыря, как бы некоторое незыблемое основание»26. Монастыри, «созданные без соизволения епископа, не суть действительные монастыри и не священны» (являться нахождение в частной собственности объектов недвижимости и земель, на которых предполагается открытие монастыря. Принятие решения о прекращении деятельности монастыря находится в компетенции епархиального архиерея и Священного Синода.)

Главным основанием для открытия монастыря является наличие действующей в течение не менее одного года по благословению епархиального архиерея мужской или женской общины православных христиан, желающих следовать монашескому образу жизни под началом признанного ими духовного руководителя. Препятствиями к открытию монастыря могут быть недостатки в духовной жизни общины, а также обстоятельства юридического или имущественного характера, например нахождение в частной собственности объектов недвижимости и земель, на которых предполагается открытие монастыря. После ходатайства епархиального архиерея в адрес Святейшего Патриарха и Священного Синода об открытии монастыря в общину направляется комиссия Синодального отдела по монастырям и монашеству для знакомства с ее духовной жизнью и внешним обеспечением. Решение об учреждении монастыря принимается Священным Синодом в связи с рапортом председателя Синодального отдела по монастырям и монашеству. Открытие монастырского подворья или скита на территории той же епархии, где расположен монастырь, происходит по решению епархиального архиерея в ответ на прошение от монастыря. Открытие подворья или скита на территории другой епархии происходит по благословению Святейшего Патриарха в ответ на просьбу епархиального архиерея, письменно согласованную с епархиальным архиереем той епархии, где предполагается открыть подворье или скит.

Решение об упразднении монастыря принимается Священным Синодом по представлению епархиального архиерея. В соответствии с правилами святых Вселенских Соборов (24 правило IV Вселенского Собора, 49 правило VI Вселенского Собора) необходимо, чтобы священные обители «пребывали навсегда монастырями и сохраняемо было неотчуждаемым принадлежащее им имущество, и дабы оные уже не могли быть мирскими обиталищами»28. Поэтому на месте упраздненного монастыря желательно разместить монастырское подворье, приход или иное церковное учреждение. В случае выхода монастыря из иерархической структуры и юрисдикции Русской Православной Церкви, монастырь прекращает деятельность в качестве религиозной организации Русской Православной Церкви и лишается права на имущество, которое принадлежало монастырю на правах собственности, пользования или на иных законных основаниях, а также права на использование в наименовании названия и символики Русской Православной Церкви

Правовые источники, регламентирующие деятельность монастырей:

Деятельность монастырей определяют следующие источники:

– каноны Русской Православной Церкви; – Устав Русской Православной Церкви;

– Положение;

– юридический устав монастыря, регламентирующий его деятельность как религиозной организации согласно действующему законодательству;

– внутренний устав монастыря, регламентирующий его жизнь согласно церковному преданию и традициям монастыря с учетом современных условий.

Все монастыри Русской Православной Церкви должны быть зарегистрированы как юридические лица в соответствии с государственным законодательством.

Деление монастырей по типу подчинения:

По иерархическому подчинению монастыри делятся на ставропигиальные, епархиальные и приписные.

Ставропигиальные монастыри. Находятся под непосредственным каноническим управлением Святейшего Патриарха Московского и всея Руси. Ставропигиальные монастыри призваны быть образцом внешнего благолепия и внутреннего благочиния и являть пример для всех других обителей.

Епархиальные монастыри. Находятся под каноническим управлением епархиального архиерея. Приписные монастыри к ставропигиальным монастырям. Создаются при ставропигиальных монастырях, отличающихся особым благочинием и успешной хозяйственной деятельностью. Ответственность за управление приписным монастырем несет игумен ставропигиального монастыря. Игумен приписного монастыря подчиняется игумену ставропигиального монастыря и в главных вопросах управления руководствуется его распоряжениями.

Иерархическое руководство монастырем:

В соответствии с Уставом Русской Православной Церкви Священный Синод под председательством Святейшего Патриарха «осуществляет общее наблюдение за монашеской жизнью».

Полномочия Священного Синода в области управления монастырями определяются Уставом Русской Православной Церкви. Органом исполнительной власти Святейшего Патриарха и Священного Синода в вопросах, касающихся монастырей и монашества, является Синодальный отдел по монастырям и монашеству.

Основной задачей Отдела является содействие монастырям Русской Православной Церкви в устроении внутренней монашеской жизни. Синодальный отдел в пределах своей уставной деятельности: – осуществляет помощь Святейшему Патриарху в управлении ставропигиальными монастырями, а в отношении епархиальных монастырей выполняет общий надзор по особым поручениям Святейшего Патриарха совместно с епархиальным архиереем и Управлением делами Московской Патриархии; – направляет своих представителей во вновь открывающиеся или представленные к упразднению монашеские общины. В случае необходимости организует ревизионные проверки; – проводит коллегиальное собеседование с кандидатом на должность игумена/игумении и направляет его в один из благоустроенных монастырей Русской Православной Церкви или иной Поместной Православной Церкви для знакомства с устроением иноческой молитвенной жизни и распорядком трудовых послушаний в обители; – готовит отзывы/отчеты Святейшему Патриарху на обращения епархиальных архиереев об открытии или упразднении епархиальных монастырей, назначении и освобождении от должности наместников, игуменов и игумений обителей. В целях координации деятельности монастырей Отдел по благословению Святейшего Патриарха созывает и проводит собрания игуменов и игумений монастырей Русской Православной Церкви, а также организует различные форумы (чтения, конференции и пр.) монашествующих Русской Православной Церкви.

Епархиальный архиерей В соответствии с правилами Вселенских и Поместных Соборов21 монастыри находятся в ведении епархиального архиерея, который, по выражению Устава Русской Православной Церкви, «имеет высшее начальственное наблюдение за входящими в его епархию монастырями» 22. Конкретные права и обязанности епархиального архиерея в области управления монастырями определяются Уставом Русской Православной Церкви, юридическими и внутренними уставами монастырей. Епископ, как отец и добрый пастырь монашествующих, является попечителем всех подведомственных ему монастырей. Он — призван наблюдать, сохраняется ли в монастыре канонический и литургический порядок, хранят ли монахи верность святоотеческому учению, не уклоняются ли от чистоты Православия, не оставляют ли духовные подвиги ради житейских попечений. «Монашествующие, в каждом граде и стране да будут в подчинении у епископа, да соблюдают безмолвие, да прилежат токмо посту и молитве, безотлучно пребывая в тех местах, в которых отреклись от мира» (4 правило IV Вселенского Собора).

Игумен – это духовный отец всего братства (игумения — духовная мать сестричества) вверенной его (ее) руководству обители.

Игумен монастыря обладая духовной и административной властью в пределах, установленных уставом и традицией обители, как отец воспитывает братьев не столько словами, сколько своим примером и работой над собственным духовным состоянием. Духовное руководство братией — главнейшая обязанность игумена, ибо он будет обязан дать пред Богом ответ за каждого члена братства. Преподобный Феодор Студит заповедует игумену: «ткрой сердце твое с любовью, руководи всех с милосердием, воспитай их, просвети их, усовершенствуй их о Господе. Изощри ум свой размышлением, возбуди свою готовность в мужестве, укрепи сердце свое в вере и надежде, иди впереди их во всяком доброделании, предшествуй в борьбе против духовных противников, защити, путеводи, введи их в место добродетели»30. Помимо духовного руководства братством на игумена возлагается попечение о внешнем благоустройстве и благолепии обители, о всех видах ее внутренней и внешней деятельности. В своей деятельности игумен руководствуется уставом обители, а также распоряжениями епархиального архиерея, перед которым он ежегодно отчитывается в установленном порядке. Назначение игумена, а также освобождение его от должности происходит по решению Святейшего Патриарха и Священного Синода в ответ на представление епархиального архиерея. Перед рассмотрения ходатайства архиерея Священным Синодом кандидат проходит собеседование с членами коллегии Синодального отдела по монастырям и монашеству и стажируется в монастыре из числа наиболее благоустроенных. Если священноархимандритом мужского монастыря является епархиальный архиерей, практическое руководство монастырем поручается поставленному из среды братии наместнику, который после утверждения его кандидатуры Священным Синодом также возводится в игумена.

Духовный собор – совещательный орган при игумене, который созывает его для рассмотрения всех важнейших дел монастырской жизни. «астоятель, являя собой всему собору образ смиренномудрия и во всем согласного и единомысленного союза духовной любви, должен всякое дело начинать и творить не сам по себе, без совета, но собирая искуснейших в духовном рассуждении братьев и по совету с ними, исследуя и Писание, да не будет что-либо противно Богу, Божественным заповедям и Писанию, – так следует начинать и творить многие важнейшие дела» 31. В состав духовного собора входят основные должностные лица монастыря, а также иные насельники добродетельной жизни, обладающие духовным рассуждением. Деятельность духовного собора определяется внутренним уставом монастыря. Решения собора обязательны для исполнения всем братством обители. Состав духовного собора, а также изменения в нем утверждаются епархиальным архиереем

Формы организации монашеской жизни:

Общежитие (киновия)

Общежитие представляет собой добровольно собравшуюся евхаристическую общину монашествующих. Дух единения и евангельской любви между братьями, сопряженный с послушанием одному духовному наставнику, является неотъемлемым и существенным признаком киновиального жительства. Монашеское общежитие характеризуется общим богослужением суточного круга и совместным участием в Божественной литургии, общим местом проживания, общей трапезой, общим имуществом, пожизненным попечением о каждом члене монашеской общины.

Скитское жительство (келиотство)

При монастырях или отдельно от них могут создаваться скиты – небольшие монашеские поселения в уединенных местах с более строгим порядком внутренней жизни. Основателем скитского жития является преподобный Макарий Великий. На Руси ярким примером организации подобного скитского жития был скит преподобного Нила Сорского. Скит, основанный при монастыре, управляется скитоначальником (старшей сестрой), который подчиняется игумену (игумении) монастыря. Основным занятием братии скита является сугубое духовное делание (богомыслие, молитва, чтение Священного Писания и святоотеческих книг), а также рукоделие. Монашествующие скита могут заниматься и другими видами деятельности в той мере, в какой это не препятствует скитскому укладу жизни. Доступ в скит паломников, особенно лиц пола, противоположного проживающим в скиту, воспрещен или крайне ограничен. Скиты могут быть общежительными и особножительными.

1. общежительный скит по своему внутреннему укладу подобен общежительному монастырю с общим богослужением, общей трапезой, общими трудами и имуществом. Такой скит отличается от киновии немногочисленностью братии, удаленностью расположения и более строгим уставом внутренней и богослужебной жизни.

2. В особножительном скиту каждый монашествующий подвизается в своей келии, по определенному для него игуменом уставу. При наличии в скиту храма братия собираются в нем для совместной молитвы и совершения богослужения. При отсутствии храма братия из скита приходят в монастырь для участия в церковной молитве и причащения Святых Христовых Таин. Скит может иметь статус юридического лица и свой устав, согласованный с игуменом монастыря и утвержденный епархиальным архиереем.

Отшельничество (пустынножительство, анахоретство)

При духовно благоустроенном монастыре с крепкими традициями может быть реализована особая форма монашеской жизни – отшельничество

Утвержденный в монашеском делании, прошедший искус в общежительном монастыре, стяжавший необходимый духовный опыт и желающий большего уединения для исполнения сугубых подвигов воздержания и молитвы монах может получить благословение духовного собора монастыря во главе с игуменом на жительство в некотором отдалении от прочей братии. Такой монах освобождается от общемонастырских трудов, оставаясь при этом насельником монастыря и пребывая в послушании у игумена. Разновидностью отшельничества является затворничество в пределах обители.

Подворье

В рамках своей деятельности монастыри могут открывать подворья, которые являются подразделениями монастыря, находящимися за его пределами. Подворья создаются с миссионерскими, хозяйственными, представительскими или иными целями. Подворье, как правило, включает в себя храм, жилые корпуса, хозяйственные постройки. При подворье может быть организовано подсобное хозяйство. Подворье, не имеющее статуса юридического лица, может быть учреждено только в той же епархии, где расположен монастырь. Оно управляется начальником подворья (старшей сестрой), находящимся в непосредственном подчинении игумену (игумении) монастыря. Подворье, имеющее статус юридического лица, может быть учреждено на территории другой епархии. Деятельность подворья регламентируется уставом того монастыря, к которому данное подворье относится, и своим 12 собственным гражданским уставом25. Для управления подворьем может назначаться настоятель (настоятельница), который имеет расширенные полномочия, но остается в подчинении у игумена (игумении) основного монастыря. При подворье проживают насельники монастыря, на которых распространяются все положения, предусмотренные внутренним уставом обители. Подворья ставропигиальных монастырей подчинены Святейшему Патриарху по праву ставропигий. За богослужением в храме подворья ставропигиального монастыря возносится имя Святейшего Патриарха. Подворья епархиальных монастырей, открываемые на территории иных епархий, в церковно-иерархическом порядке подчинены местному епархиальному архиерею, чье имя возносится в храме подворья. В своей хозяйственной деятельности такие подворья подчинены игумену своего монастыря. Более подробное определение обязанностей подворья по отношению к той епархии, на территории которой оно находится, определяется письменным соглашением двух епархиальных архиереев при учреждении подворья.

Приписные храмы и часовни

Дополнительно к основным храмам монастырь может иметь приписные храмы и часовни, расположенные вне территории монастыря

Подготовка к монашеству. Принятие в монастырь. Степени монашества