Гегелевская концепция общего развития

Согласно концепции Гегеля, история человека представляет собой единый закономерный процесс, в котором все явления тесно взаимосвязаны и взаимообусловлены.

Гегель выдвинул и обосновал с позиций объективного идеализма новую и оригинальную концепцию об истории как закономерном процессе, в котором каждый период и эпоха, какими бы они не были, тем не менее, в совокупности представляют собой определенную закономерную ступень в развитии человеческого общества. Всемирная история - это шествие мирового духа, результат его деятельности и ее можно понять, если исходить из понятия «свободного духа». История человечества, являясь воплощением мирового духа, развивается во времени, причем на каждом этапе своего развития она реализует определенную свою цель. Общей целью истории является развитие свободы духа, а применительно к человеку и обществу – это свобода человека в гражданском обществе.

Причем развитие мирового духа и свободы осуществляется не автоматически, а благодаря практической деятельности конкретных людей, которые через достижения своих целей и интересов оказывают определенное влияние на проявление мирового духа.

Немалая роль в историческом процессе принадлежит отдельным народам и выдающимся личностям. На долю одного народа выпадает роль в реализации поступательного движения мирового духа и эта роль может выпасть только один раз и предначертана только этому народу в предназначенный исторический период. Выполнив эту миссию, народ уходит в историческое небытие и передает эстафету другому народу.

Рассматривая всю историю, Гегель выделяет 4 периода- 4 всемирно-исторических царств:

1. восточное
2. греческое
3. римское
4. германское

Восточное царство – входили народы Китая, Индии, Персии и Египта. Это сообщество людей, с которых начинается вся история человечества. Характеризуется теократической формой правления (правитель одновременно выступает и жрецом и Богом, а религиозные и моральные заповеди, обычаи выступают в качестве государственных и правовых законов). Индивид и личность еще не выделяются из общества, и человек в таком обществе потенциально обладает внутренней свободой, но которая не имеет выхода на его жизнь и на его деятельность в обществе.

Греческий мир. Имеет своей основой нравственную деятельность, которая проявляется в единстве общества и индивидуальности. В этом мире уже нет полного подчинения индивида общества. Человек начинает проявлять свою сущность через закон и нравственные обычаи. Достоинство греческого гражданина, степень его свободы определяются внутренними и внешними факторами. Внешним фактором является наличие рабов. Естественной свободой в обществе пользуются не все, а гении и счастливые.

В своих действиях и поступках индивид не свободен, поэтому он прибегает к помощи внешних сил – аракулы и прорецатели. Всё это свидетельствует об отсутствии у него достаточной силы воли и соответствующего уровня самостоятельности.

Т.е. Греческий мир ещё не подготовил из человека самостоятельной и свободной личности, способной самостоятельно проявить и демонстрировать свою волю.

В Римском царстве дальнейшее развитие истории происходит через формирование гос-ва, как соц. Общности независимой от взглядов её членов и становление гражданина как самодостаточного независимого от государства.

Получается что гос-во по отношению к человеку выступает как абстрактная неосознанная им общность, а личность также является по отношению к государству как абстрактный, неосознанный общественный индивид. Именно благодаря тому,что человек перестал полностью отождествлять свою сущность с общинной, он через осознание своей индивидуальной личности начинает вникать в проблемы чел истории. Т.е. чел становится внутринне свободным и уже в состоянии принимать решения применительно к самому себе. Но по прежнему правители имеют абсолютную власть в империи и её подданные вынуждены принимать её как высшую волю.Германское царство:в этот период происходит единение божественной и чел. Природы, примерение обьективной истины и свободы и светского общества с интеллектуально божественным царством.

Главным обстоятельством для объединения было христианство с его основной идеей о том,что все люди равны и свободны.

Прошло 3 периода Герм. Царства.

1)Германци вторглись в пределы римской империи и образовались германские народы.

2)Правление Карла Великого и карла 5 во 2 половине 16 века.

3)Новое время (18 век)вкл период реформации.Характерно: главное создание государства которое выступит гарантом всеобщих интересов и гос-во которое спасобствует преобразовапнию свободы и внутренней жизни человека в индивидуальную волю.