Вопрос 36 продолжение Религиозная картина мира.

РКМ – иррациональное, основанное на религиозной вере, постижение божественного порядка, отличающегося иерархичностью взаимоотношений 2 целостностей – Бога и человека.. Бог в этой картине мира всегда понимается как личность (разум + воля). Он трансцендентен (находится за пределами мира). Представитель дано картины – Фома Аквинский (1225 - 1274). Он излагает христианское вероучение в формах здравого смысла. Его философская система (томизм) в 1879 г. Была официально объявлена единственно верной философией католицизма. Основной принцип философии Аквинского – принцип гармонии веры и разума. По его мнению, разум способен рационально доказать бытие бога, хотя в жизни любовь к Богу важнее, чем его познание. Он полагал, что Бог не только создал мир, но и постоянно вмешивается в его дела. Он приводит 5 док-в бытия Бога: 1. Исходит из понятия движения предмета (каждый предмет должен двигаться другим, значит, существует перводвигатель). 2. Рассматривает Бога как первопричину (каждое явление имеет причину, значит должна быть причина всех причин). 3. Основывается на существовании случайности и необходимости (в мире сущ-вует множество случайностей, значит должна быть скрепляющая их необходимость). 4. Связано с разными степенями совершенства в мире и необходимость их мерила. 5. Основывается на целесообразности мира.

В этических воззрениях Фома Аквинский придерживался принципа свободной воли, которая возлагает на человека ответственность за его поступки. Со второй половины 1 в. Учение Фомы становится основой неотомизма (официальная доктрина католической церкви). Каждая из ныне существующих РКМ являет собой совокупность представлений о возникновении и строении мира, возникающих в результате обобщения и синтеза религиозного опыта людей.

Вопрос 37 Понятие сознания, его происхождение и сущность.Сознание - это высшая, св-венная лишь человеку форма отражения объективной действительности, способ его отношения к миру и к самому себе, к-рый представляет собой единство психических процессов, активно участвующих в осмыслении человеком объективного мира и своего собственного бытия и определяется приобретаемыми только через общение с др людьми навыками предметных действий. Сознание состоит из чув-венных образов предметов, являющихся ощущением или представлением и поэтому обладающих значением и смыслом, знания как совокупности ощущений, запечатленных в памяти, и обобщений, созданных в рез-те высшей психической деят-ти, мышления и языка. Таким образом, сознание является особой формой взаимодействия человека с действительностью и управления ею.“Начиная с «философии жизни», термин «сознание» становится неоднозначным и даже многосмысленным. С одной стороны, сохраняется «классический» смысл этого термина, согласно к-рому сознание тождественно познающему сознанию, как оно представлено в концепции самосознательного субъекта предшествующего рационализма. Сознание в этом смысле есть некоторое препарированное (т.е. удовлетворяющее ряду условий) образование, нечто вторичное, или рефлективное сознание. С др стороны, сознание понимается как нечто непосредственно схватывающее, понимающее, «знающее» само себя и свою основу. В этом втором смысле сознание и субъективность рассматриваются как специфический вид бытия, к-рый невозможно выразить в традиционной субъект-объектной форме. Бытие сознания есть предмет онтологии. Онтологическая трактовка сознания и субъективности осущ-вляется в современной западной философии по нескольким линиям, вычленение к-рых представляет известную трудность, ибо, как правило, в концепциях отдельных мыслителей различные линии анализа пересекаются и взаимодополняются. Условно можно выделить сл направления поисков: описание сознания как чего-то неотделимого и даже тождественного непоср. жизненной реальности («философия жизни», концепция жизненного разума Ортегии-Гассета); вычленение некоторого дорефлексивного уровня сознания и описание последнего в его сущностной «чистоте» и феноменальной явственности (Гуссерль, Сартр); фиксирование жизни сознания на феноменально-телесном уровне (Ницше, Мерло-Понти); выявление детерминаций сознания через языковые (герменевтика, Витгенштейн) и др структуры бессознательного порядка (психоанараметра в течение заметного времени сопровождается соотв. постепенным изменением состояния системы, но в опр момент происходит разрыв постепенности: состояние системы меняется скачком, система переходит на новый кач-венный уровень, кол-во переходит в кач-во. Затем повторяется все заново, но уже на новомкач-венном уровне. Диалектика как способ мышления и миропонимания противопоставляется софистике. Метафизика отрывает противоположности друг от друга, не видит их связи или их противоречия. Метафизический способ мышления "за отдельными вещами не видит их взаимной связи, за их бытием - их возникновения и исчезновения, из-за их покоя забывает их движение, за деревьями не видит леса". Представления о метафизике приобретут более конкретный вид, если сравнить 2 концепции развития - диалектическую в метафизическую. Метафизическая рассматривает развитие как только уменьшение или увеличение или как только кач-венные изменения без каких-либо кол-венных изменений, т.е. отрывает противоположности друг от друга. Далее, метафизическая концепция видит источник развития только во внешнем воздействии на вещь. Наконец, она рассматривает развитие или как движение по кругу, или только как движение по восходящей или нисходящей прямой и т.п. Диалектическая же концепция видит источник развития в единстве и борьбе противоположностей, рассматривает развитие как единство кол-венных и кач-венных изменений, как единство постепенности и скачков, как развитие по спирали

Вопрос 38 Сознание, самосознание, бессознательное. Сознание — это высшая, св-венная только людям и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в разумном регулировании и самоконтролировании поведения человека, в целенаправленном и обобщенном отражении действительности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов. Сознание мгновенно связывает между собой то, что человек услышал, увидел, и то, что он почувствовал, подумал, пережил. Ядро сознания:— ощущения; — восприятия; — представления; — понятия; — мышление. Компоненты структуры сознания — чув-ва и эмоции. Сознание выступает как рез-т познания, а способом его сущ-вования является знание. Самосознание — это осознание человеком своих действий, мыслей, чув-в, интересов, мотивов поведения, своего положения в об-ве.Согласно Канту, самосознание согласуется с осознанием внешнего мира: «сознание моего собственного наличного бытия есть одновременно непосредственное осознание бытия др вещей, находящихся вне меня». Человек осознает себя: — через созданную им материальную и духовную культуру; — ощущения своего собственного тела, движений, действий; — общение и взаимодействие с др людьми. Формирование самосознания заключается: — в непосредственном общении людей друг с другом; — в их оценочных отношениях; — в формулировании требований об-ва, предъявляемых к отдельному человеку; — в осознании самих правил взаимоотношений. Человек осознает себя не только поср-вом др людей, но и через созданную им духовную и материальную культуру. Самосознание появилось в ответ на зов об-венных условий жизни, которые с самого начала требовали от каждого человека умения оценивать свои слова, поступки и мысли с позиции опр соц норм. Жизнь своими строгими уроками научила человека осущ-влять саморегулирование и самоконтроль. Регулируя свои действия и предусматривая их рез-ты, самосознающий человек берет на себя полную ответственность за них. Самосознание тесно связано с феноменом рефлексии, как бы расширяя его смысловое поле. Рефлексия — размышление человека о самом себе, когда он вглядывается в сокровенные глубины своей внутренней духовной жизни. Деление психики на сознательное и бессознательное является основной предпосылкой психоанализа, и только оно дает ему возможность понять и приобщить науке часто наблюдающиеся и очень важные патологические процессы в душевной жизни. Психоанализ не может перенести сущность психического в сознание, но должен рассматривать сознание как кач-во психического, которое может присоединяться или не присоединяться к др его кач-вам. Быть сознательным — прежде всего чисто описательный термин, который опирается на самое непосредственное и надежное восприятие. Опыт показывает, что психический элемент обыкновенно не бывает длительно сознательным. Характерным является то, что состояние сознательности быстро проходит; представление в данный момент сознательное, в сл мгновение перестает быть таковым, однако может вновь стать сознательным при известных, легко достижимых условиях. Каким оно было в промежуточный момент мы знаем; можно сказать, что оно было скрытым, подразумевая под этим то, что оно в любой момент способно было стать сознательным. Если мы скажем, что оно было бессознательным, то мы также дадим правильное описание. Это бессознательное в таком случае совпадает со скрыто или потенциально сознательным. Под бессознательным можно понимать 2 разные вещи: во-первых, - это действие, совершаемое автоматически, рефлекторно, когда причина его не успела дойти до сознания, а также при естественном отключении сознания (во сне, при гипнозе, в состоянии сильного опьянения, при лунатизме и пр.), во-вторых, - это активные психические процессы, непосредственно не участвующие в сознательном отношении субъекта к действительности, а поэтому и сами в данный момент не осознаваемые. Разобравшись, что есть сознательное и бессознательное, можно выделить сл основные положения: господствующее над психикой бессознательное задерживается в глубинах психики «цензурой» – психической инстанцией, образованной под влиянием системы об-венных запретов – табу. В особых «конфликтных» случаях бессознательные влечения «обманывают» цензуру и предстают перед сознанием под видом сновидений, оговорок, описок, невротических симптомов (проявлений заболеваний) и т.п. Т.к. психическое не сводится к соматическому (телесному), то и исследовать психику нужно особыми методами, которые были разработаны Фрейдом и его последователями. Эти методы призваны за явным смыслом (или видимой бессмысленностью) проявлений бессознательного угадать их истинную подоплёку.