Классическая немецкая философия.
План:
1) Основные предпосылки и достижения немецкой классической философии.
2) Философское учение Канта: гносеология и этика.
3) Соотношение системы и метода в философии Гегеля.
Основные предпосылки и достижения немецкой классической философии.
Вторая половина XVIII века – 40-е годы XIX века. Представители: Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель, Фейербах.
Предпосылки:
1) Буржуазные преобразования (экономические, социальные, политические), вызванные влиянием Французской буржуазной революцией 1789-1794 г.
2) Революционные перемены в естествознании (отход от доминирования механики в сторону химии, биологии, немеханически области физики - магнитизм).
3) острейшая борьба свободомыслия с религией.
4) все мировоззренческие проблемы нуждались в переосмыслении. Мир в представлениях граждан той эпохи рассыпался и раскалывался, он пришел в движение. А потому и восприятие его было фрагментарным. Всеобщность, всеохватность происходящего в мире породили потребность в создании универсальных теорий,систем миропонимания, с помощью которых стало бы возможным освоить культуру всей эпохи. Задача такого диапазона соответствует только философии. Но в истории человечества лишь немецкой классической философии удалось не только выдвинуть и осознать подобную цель, но и достичь ее.
В немецкой классической философии были представлены три ведущих философских направления:
1.объективный идеализм (Гегель);
2.субъективный идеализм (Кант, Фихте);
3.материализм (Фейербах).
Немецкая классическая философия разработала несколько общих проблем:
1. повернула внимание философии от традиционных проблем (бытие, мышление, познание и др.) к исследованию человеческой сущности;
- особое внимание уделила проблеме развития;
- значительно обогатила логико-теоретический аппарат философии;
- взглянула на историю как целостный процесс.
- Начала разработку одного из основополагающих методов философского познания – диалектический метод.
2. Философское учение Канта: гносеология и этика.
Гносеология Канта -преодоление недостатков предыдущих установок эмпиризма и рационализма, попытка уяснить значимость как опыта, так и деятельности человеческого разума.
Вся философия Канта подразделяется на два периода:
1) докритический: интерес к естественнонаучным проблемам
2) критический: создание системы трансцендентального идеализма, анализ процесса познания, возможности человеческого разума и его границ.
Процесс познания сводится к трем способностям человека, которые можно рассматривать как три этапа познания:
1)Этап чувственности: восприятиемира через ощущения. Открытие Канта: на этом этапе весь опыт упорядочивается с помощью априорных (т.е. доопытных) форм созерцания - пространства и времени. Человек как бы смотрит на мир через «пространственно-временные очки», которые не предметны. Пространство и время не свойства мира, а изначально присущие сознанию человека способы упорядочивания опыта.
2)Этап рассудка: упорядочивание опыта с помощью категорий рассудка, вынесение суждения о мире.Знание о мире – синтез чувственности и рассудка. Открытие Канта: сознание человека – не пассивная доска, на которой отпечатываются впечатления, а активное, творческое начало, придающее форму чувственным впечатлениям.
3) Этап разума: если рассудок пользуется уже выработанными категориями, то разум создаетсами правила, принципы познания. Он выходит за пределы чувственного созерцания и оперирует чистыми идеями, т.е. идеями сверхчувственной реальности (души, бога, идеального государства, абсолютного добра и пр.), относительно которых невозможен опыт и достоверное знание. Кант критикует такой «чистый разум», который приводит к диалектическим антиномиям – противоречиям между двумя положениями, каждое из которых признается логически доказуемым. Например, положением, что мир конечен (имеет начало во времени и ограничен в пространстве) и положением, что мир бесконечен (проходит ряд конечных состояний, синтезировать которые не возможно, т.к. нужно выйти за пределы самого мира).
Критикуя разум, Кант обнаруживает его ограничения: 1) невозможно познать внутреннюю сущность вещей и явлений окружающего («вещей в себе»); 2) можно познать лишь явления вещей, т.е. их субъективное видение. Все это называется агностицизмом, т.е. признанием принципиальной непознаваемости мира самого по себе.
Вывод: заслуга Канта в том, что он показал творческую деятельность субъекта познания, показал пределы разума.
Этика Канта строится на идее п рактического разума, который, в отличие от теоретического, чистого разума связан непосредственно с поступками человека, а потому он первостепенен.
По Канту, человек выступает как:
1) Животное, чувственное, несвободное существо.
2) Как разумное существо, личность, обладающая свободой.
В отличие от классической морали, Кант разрабатывает такую теорию поведения человека, которая органически совмещает всеобщее и индивидуальное, мораль и свободу. Человек, если хочет быть человеком, личностью, добровольно должен принять всеобщий моральный закон - категорический императив нравственного сознания. Этот закон «категоричен», т.е. относится ко всем случаям одинаково, а «императив», т.е. он повелевает, он обязателен для исполнения.
Категорический императив гласит: ПОСТУПАЙ ТОЛЬКО СОГЛАСНО ТАКОЙ МАКСИМЕ (ТО ЕСТЬ ПРАВИЛУ), РУКОВОДСТВУЯСЬ КОТОРОЙ ТЫ В ТО ЖЕ ВРЕМЯ МОЖЕШЬ ПОЖЕЛАТЬ, ЧТОБЫ ОНА СТАЛА ВСЕОБЩИМ ЗАКОНОМ (иначе – относись к другому как к цели, и никогда – лишь как к средству).
Нравственность – тождество свободы и долга.
2. Философия Гегеля. Особенностью учения Гегеля является системный дух, подход, по которому часть (например, индивид, исторический факт, закон) становится понятным только исходя из целого, к которому она принадлежит.
Основные идеи:
- Объективный идеализм – учение, согласно которому первичным началом мира (в том числе материального) является независимое от воли и разума человека безличное духовное начало – Абсолютная идея (или Мировой дух, Мировой разум).
- Абсолютная идея не статична, она все время находится в поступательном, последовательном и закономерном движении, проходит ступени:
· Ступень логики (тезис): разум предстает как чистая, абстрактная идея.
· Ступень природы (антитезис): разум воплощается в предметных формах – в природе, государстве, социальном устройстве.
· Ступень духа (синтез): Мировой разум через человеческий разум, через объективные формы человеческого общества (государство), через искусство, религию и философию познает себя в понятиях, становится абсолютным. Так происходит спиритуализация (одухотворение) материи.
- Разработка диалектического метода – способа познания мира в неком единстве и развитии. Диалектика есть теория развития, в основе которого лежит единство и борьба противоположностей, т.е. становление и разрешение противоречий.
Гегель открывает три закона диалектики, которые позднее сформулировал Энгельс:
