ГлаваI: Методология критического рационализма.

Введение

Наука в качестве одной из ведущих отраслей человеческой деятельности на протяжении всей ее истории стоит перед проблемой своего обоснования. Это нашло свое выражение в существовании ряда сменяющих друг друга систем взглядов, образующих один из важнейших на сегодняшний день разделов философии – философию науки. В центре внимания последней находятся вопросы, касающиеся оснований науки, целей и стратегии научного исследования, обоснования критериев оценки и контроля познавательных действий и получаемых с их помощью результатов, понимания и оценки наиболее важных изменений в науке, демаркации науки и псевдонаук.

В данном реферате будут рассмотрены и проанализированы два различных по сути подхода. Методология критического рационализма, выдвинутая К. Поппером и «методологический анархизм» П. Фейерабента. Так же будет попытка применения данных методов в качестве основания дизайнерского проектирования. Данная тема является важной для профессии в целом. Так как от теории, которая описывает рост и принцип развития знания, напрямую зависит эффективность и качество работы проектировщика.

ГлаваI: Методология критического рационализма.

Критический рационализм это эпистемологическая теория, которая была выработана и сформулирована Карлом Поппером.

В основе метода лежит принцип бескомпромиссной критики. Любое знание можно опровергнуть. Наше знание прогрессирует благодаря выдвигаемым предположениям. Эти предположения контролируются критикой и могут быть опровергнуты в результате проверки, либо подтверждены. Однако положительный результат не даёт право предположению считаться абсолютно истинным.

Критика наших предположений помогает не только выявить новые проблемы, но и понять глубину и масштаб стоящей перед нами проблемы. В результате появляется необходимость выдвижение новой более совершенной теории, которая удовлетворяет возникшие несоответствия. Таким образом, происходит определённый шаг вперёд, который является ростом наших знаний. Так шаг за шагом мы приближаемся к истине.

Те выдвинутые предположения, которые лучше всего справляются и выдерживают критику, относительно других, могут считаться наукой данного периода времени. Но это не означает, что их нужно перестать критиковать. Так как эти теории решают наши проблемы лучше, чем их конкуренты то их критический и прогрессивный характер это и образует рациональность науки.

Большая Советская Энциклопедия дает следующее толкование термина «рационализм – это философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей».[[1]] Но прежде всего, в нем выражено стремление отграничить сферу рациональности — науку — от псевдонауки, метафизики и идеологии как сфер, которые не обладают «врожденным иммунитетом» против влияния иррационализма. В этом отношении критического рационализма продолжает традицию «демаркационизма», имея непосредственными предшественниками и оппонентами логических эмпиристов, с которыми расходится лишь в вопросе о критериях демаркации и соответственно критериях рациональности.

Карл Поппер свою философскую концепцию критического рационализма разрабатывал путем преодоления логического позитивизма. Его идеи стали исходными для постпозитивизма — течения западной философско-методологической мысли XX в., пришедшее на смену неопозитивизму. Одной из главных становится проблема демаркации, т.е. обозначение границ науки. Отделение научного знания от ненаучных предположений и утверждений, метафизики. Ставится задача поиска критерия демаркации. В качестве критерия демаркации Поппер предлагает методологический принцип фальсификации. Этот принцип требует принципиальной опровержимости (фальсифицируемость) любого утверждения, относимого к науке. К. Поппер считает, что научными могут быть только те положения, которые опровергаются эмпирическими данными. Опровержимость теорий фактами науки, следовательно, признается в "логике научного открытия" критерием научности этих теорий.

То есть испытание теорий должно заключаться не в отыскании подтверждающих ее данных, а в настойчивых попытках опровергнуть ее. Согласно критерию фальсифицируемости, высказывания или системы высказываний имеют эмпирическое содержание только в том случае, если они обладают способностью прийти в столкновение с опытом, или более точно — если их можно систематически проверять, т.е. подвергать проверкам, результатом которых может быть их опровержение.

Следующим важным пунктом является принцип фаллибилизма. Он утверждает, что любое научное знание носит лишь гипотетический характер и подвержено ошибкам, т.е. в любой науке есть доля ошибочной информации. Рост научного знания, по Попперу, состоит в выдвижении смелых гипотез и осуществлении их решительных опровержений. Рост происходит только в том случае, когда можно найти ошибки, опровергнуть или проверить.

Любая наука выдвигает работоспособные утверждения лишь в рамках определённых норм и правил, в рамках известной парадигмы. Вне этих норм и правил наука не работоспособна.

Таки образом метод философии фаллибилизма это метод проб и ошибок. «…существует некоторый метод, который мог бы быть определен как «единственный метод философии». Однако он характерен не для одной только философии. Это скорее единый метод любой рациональной дискуссии, следовательно, он присущ естественным наукам не в меньшей степени, чем философии. Метод, который я имею в виду, заключается в ясной, четкой формулировке обсуждаемой проблемы и критическом исследовании различных ее решений.» [[2]]

Если следовать этим путём то единственно правильным методом является: предположение, его критика и дальнейшее усовершенствование.