Натурфилософия и диалектика Возрождения

Гуманистическая философия Ренессанса.

Термин «гуманизм» происходит от латинского «humanitas» (человечность), употреблявшегося еще в I в. до н.э. известным римским оратором Цицероном (106—43 до н. э.). Для него humanitas — это воспитание и образование человека, способствующее его возвышению. В совершенствовании духовной природы человека основная роль отводилась комплексу дисциплин, состоящему из грамматики, риторики, поэзии, истории, этики.

Принципы гуманизма и эпохи Возрождения:

1..Гуманисты вырабатывают новый подход к пониманию человека, в котором огромную роль играет понятие деятельности. Ценность человеческой личности для них определяется не происхождением или социальной принадлежностью, а личными заслугами и плодотворностью ее деятельности.

2. Человек рассматривается как высшая ценность, он имеет право на достоинство, удовольствие, счастье, творчески самостоятелен.

3. Антропоцентризм. Прославляя мощь человека и его величие, восхищаясь его удивительными творениями, мыслители эпохи Возрождения неизбежно приходили к сближению человека с Богом. Если христианское мировоззрение утверждало, что на первом месте должен стоять Бог, а затем — человек, то гуманисты выдвигали на первый план человека, а затем говорили о Боге.

4. В искусстве возрождаются античные традиции и натурфилософия, развивается наука, искусство, промышленность, естественно-научное познание. Да Винчи, Петрарка

5. Общество начинает освобождаться от влияния церкви (секуляризация).

6. Утверждается, что Бог предоставил человеку возможность творить самого себя. Кульминацией гуманистического антропоцентризма становится мысль Пико Делла Мирандолы о том, что достоинство человека заключено в его свободе: он может стать тем, кем пожелает.

Натурфилософия и диалектика Возрождения

Наибольшую роль в философии эпохи возрождения сыграли натурфилософские концепции (Бруно, Кордано, Парацельс), свидетельствовавшие о крушении схоластических методов осмысления природы. Наиболее важными результатами этого естественно - научного направления в философии были:

1) методы экспериментально - математического исследования природы; по Галилею, все явления можно свести к количественному отношению. К истине приводят два метода: аналитический (разложение явления на элементы) и синтетический (осмысление явления в целостности). Плюс эксперимент = научная методология. В нее вводится количественный анализ, опытно-индуктивный и абстрактно-дедуктивный способ исследования природы.

2) детерминистское истолкование действительности, противоположное теологическому истолкованию; найдены фундаментальные законы механики, что говорит о том, что существует естественная необходимость.

3) формулировка научных, свободных от элементов антропоморфизма (наделение субъектов, с которыми человек соприкасается в своей жизни, человеческими качествами) законов природы (Галилей в механике).

Определяющими чертами натурфилософского направления в философии были:

· метафизическое понимание последних (неделимых) элементов природы как абсолютно бес качественных, неживых; отсутствие исторического взгляда на природу.

· неоплатоническое, представители которого - Николай Кузанский, Пико делла Мирандола, и др. - развивали учение Платона, пытались познать природу, Космос и человека с точки зрения идеализма;

· натурфилософское, к которому принадлежали Николай Коперник, Джордано Бруно, Галилео Галилей и др., пытавшиеся развенчать ряд положений учения Церкви о Боге, Вселенной, Космосе и основах мироздания, опираясь на астрономические и научные открытия;

· Кузанский: "единое есть все". Единое не имеет противоположности, значит единое тождественно беспредельному, бесконечному. Бесконечное - это "максимум"; единое же - это "минимум". - принцип совпадения противоположностей - максимума и минимума. Это методологический принцип диалектики.

Джордано Бруно не только передает самой природе то, что в средние века приписывалось Богу, а именно активный, творческий импульс, он говорит, что природа есть "Бог в вещах".