Тема: Предмет, структура, историческое развитие философии.
Философия – особая система знаний, предназначенных для решения целого ряда взаимосвязанных проблем, возникающих и в естественнонаучном исследовании, и в историческом познании, в повседневной и политической деятельности.
Основные функции:
1. Синтез знаний и создание единой картины мира, соответствующий определённому уровню развития науки, культуры и исторического опыта.
2. Обоснование, оправдание и анализ мировоззрения.
3. Разработка общей методологии познания и деятельности человека в окружающем мире.
Каждая наука изучает свой круг проблем, для этого вырабатывает собственные понятия, которые
Философия занимается предельно широкими, всеобщими и универсальными понятиями, которые называются категориями.
Философия зиждется на понимании мира и человека с точки зрения разума и знаний.
Философия как особый способ духовного
Специфическая особенность философии в том, что она выступает
Наука – это форма познания, направленная
Философия как наука использует
Математика и логика неотъемлемые части философии, используются представителями рационализма.
Политика также входит в круг исследования.
Философия пытается постичь общество полностью, так что все общественные
Структура философии:
1. Антология – это теория познания, учение о бытии как таковой, раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия, наиболее общие сущности и категории сущего.
2. Гносеология – раздел философии, в котором изучаются проблемы природы познания и его возможности, отношения знания и реальности, исследуются всеобщие предпосылки познания, выявляются условия его достоверности и истинности.
3. Диалектика – учение о развитии.
4. Социология – занимается изучением социальных проблем.
5. Этика – учение о морали.
6. Эстетика – учение о прекрасном.
7. Антропология – учение о человеке.
8. Аксиология – учение о ценностях.
Генезис философии и её основные исторические типы.
Возникновение философии относятся к глубокой древности. Зачатки философии в V-IV веках в Китае, в Индии.
В Индии основные философские школы:
1) Адживика – фатально-натуралистическое учение.
2) Джайнизм – познание мира.
3) Локаята (ударение на «я»). Натуралистическое учение. Более авторитетная школа, чем адживика, хотя обе в Индии были презираемы.
Индийская философия систематически излагалась в ведах (первые священные книги), в них зафиксированы основы.
Также, помимо вед, выделяют упанишады.
Упанишады – это философская часть вед.
Для древнеиндийской философии характерна:
1. Внимание к вопросам поиска сущности человека и окружающего мира.
2. Признание тождества между микро и макрокосмосом.
3. Признание существования трёх уровней бытия.
- Первый уровень – телесный уровень, состоящий из жизненного «я».
- Второй уровень, состоящий из сознания.
- Третий уровень, обобщающий в себе все три уровня – атман.
Китайская философия.
В Китае процесс зарождения философии называется «эпохой борющихся царствий».
Основные представители: Лао-Цзы и Конфуций.
У Лао-Цзы основной трактат «Даодэцзин». Трактат в двух частях содержит основную суть его учения. Главная категория – это «дао», которая понимается как всеобщий закон природы, как первопричина всего сущего, как источник всех явлений материальной и духовной жизни. Дао являет собой обобщённое понятие о закономерностях развития мира. Всё, что существует, произошло от дао, чтобы затем, совершив кругооборот, к нему же вернуться. Дао – не только первопричина всего, но и его же конец. Оно недоступно чувственному восприятию – то, что можно увидеть, услышать, воспринять – это не дао. Никто не создал Дао, но всё происходит от него. Однако всё, что порождает дао, проявляется через «дэ» – это добродетель. Если дао – всеобщая сущность мира, то «дэ» – его проявление в действительности.
Задача человека – познать дао, встать на путь естественности, под которым имеется гармония мира, слияние человека с природой.
Конфуцианство. Заложило фундамент китайского общества, «ли» – норма, правило, церемониал. Ли понимало поддержание навечно неравенство. Конфуций говорил, что без ли не может быть порядка, а, следовательно, и процветания государства. Нет ли – нет и различий между государем и подданными, старыми и молодыми…
Основные этико-философские концепции Конфуция:
1. Гуманность, человеколюбие.
2. Быть преданным, честным сановником, почитать правителей.
3. Следование среднему пути.
4. Рассуждая о проблеме власти, Конфуций считал, что все дела должны решаться на основе принципа справедливости.
5. Касается отношения к вере. «Будь непреклонно верен нашему учению».
Буддизм.
Зародился в Индии в V веке до нашей эры.
Основатели буддизма – Сиддхартха, Гаутапа Будда.
Буддизм видит освобождение от страданий на пути нравственного совершенствования, удаления от мира и достижения путём особых медитаций и физических упражнений состояния нирваны.
Четыре благородные истины в буддизме:
1. Жизнь – это страдание.
2. Источник страданий – в эмоциях, чувствах, переживаниях.
3. Существует прекращение страданий.
4. Восьмеричный культ прекращения страданий.
Философия Древней Греции.
На протяжение VI-IV веков до нашей эры в Греции происходил бурный расцвет культуры и философии. За этот период были создана новое, немифологическое мышление, новое представление о мире, центральный элемент – учение о космосе (человек, мышление, небесные светила, небесный свод…).
Основной вопрос – о первоначале.
Существовали четыре разные школы:
1. Мелецкая школа. Фалес, Анексения… И кто-то там ещё.
2. Элеаты. К ним принадлежали: Ксенофан, Парменид, Зинон…
3. Пифагорейцы.
4. Атомисты. Демокрит и Левкит.
Вслед за эпохой греческой классики вопрос перенёсся от бытия к непосредственно человеку. Это заслуга софистов. За ними следовал Сократ, он рассматривал вопросы в основном вопросы нравственности. Вслед за ним были Платон, Аристотель, они уже создали серьёзные системы (с метафизикой и вообще всё как положено – так лектор сказал).
Религиозная философия Средневековья.
Средневековая философия западноевропейского феодального общества с 5 по 14-15 века. Падение античного общества сопровождалось упадком философии – античная философия была утрачена и до 12 века была забыта.
Религия стала основой себя. Римский католицизм, византийское православие, ислам.
Просвещение перешло в руки церкви.
С середины 12 века – основание первых университетов (в Италии, Чехии, Англии…).
Философия на несколько лет становится служанкой богословия. Крупнейший такой философ – Августин Блаженный, Фома Аквинский, Дионисий какой-то там…
Андтропоцентризм и гуманизм философии эпохи возрождения.
Официальная философия – схоластика, но потом философия перестала играть роль служанки богословии.
Проявление в этике антисхоластики – в них возрождение пифагоризма и т.д. против православия.
Наиболее важны концепции Бруно, Парацельса, они свидетельствовали о крушении схоластического представление мира.
Важные методы – экспериментальные методы познания природы.
Формулировка научных, свободных от элементов антропоморфизма законов природы.
Определяющими чертами натур философского направления философии были метафизическое понимание природы как абсолютного качества, отсутствие исторического взгляда на природы и в связи с этим дэистическая направленности (дэизм учение, которое предполагает наличие бога как безличной причины бытия и участвующего в дальнейшем развитии мира).
В борьбе со средневековом теократизмом выступают антропоцентрические мотивы.
Антропоцентризм – это воззрение, согласно которому человек есть центр вселенной в цель всех совершаемых в мире событий.
Гуманизм, отражаемый антропоцентризм, имеет своим объектом ценность человека, заменяет презрением к естеству признанием творческих способностей человека. Гуманизм начинается тогда, когда человек начинает рассуждать о самом себе, о смысле и цели своего бытия, о своей сущности…
В узком смысле гуманизм – это идейное движение, содержание которого – распространение античных языков, культуры и искусства.
Особенности философии нового времени.
Встал вопрос о сущности и характере самого познания, здесь особое значение гносеологов.
Стремление к систематизации.
Стремление к уяснению взаимосвязи и взаимодействия. С развитием чувственного эмпирического познания мира, развивает и точное, математическое (Бэкон, Декарт).
