Материального и духовного как основа

Философская проблематика в ту или иную историческую эпоху определяется, в конечном счете, совокупностью социокультурных условий (т.е. экономических, политических, социальных и духовных предпосылок), а также зависит от личности философа, от того, как эти социокультурные факторы преломились через его индивидуальность.

“ Античность ” (от лат. “древность”) – так итальянские гуманисты эпохи Возрождения обозначали греко-римскую культуру, которую они считали древнейшей. Античная философия зарождается в 7-6 веках до н.э. на побережье Малой Азии (в Ионии), в греческих городах Южной Италии, на острове Сицилия, а позже уже и в собственно Греции – в Афинах. Древнеримская философия зародилась во 2-1 веках до н.э. и развивалась по 5-6 века н.э. параллельно с древнегреческой. В 6 в. н.э. последняя философская школа античности - Платоновская Академия была закрыта.

Становление философии было, в конечном счете, напрямую связано с разрушением родовых отношений, возникновением имущественного неравенства и классового деления общества. Возникает рабовладение, которое достигает своей классической формы в 5 в. до н.э. (т.е. рабы, “говорящее орудие труда”, тогда становятся основным средством развития экономики). А первоначально преобладал труд свободных, рабы же использовались для их бытовых нужд, высвобождая хозяевам время для занятий политикой, философией, искусством, спортом. Первоначально физический труд был в почете (труд свободных ремесленников, крестьян, градостороителей…). Возникают города – государства полисы, которые играли роль, в том числе, и политических, военных, религиозных центров. Начинает развиваться полисная демократия. Родовая аристократия борется с демократическими силами. В полисах была почти сплошная выборность, работал суд присяжных. Развивалась частная собственность, которая сочеталась с государственной. Принимались меры, чтобы ограничить власть богатых, однако и нищета порицалась (значит, человек не использовал свои возможности или впал в пороки). Интересы богатых и бедных сталкивались, а родовая знать не хотела уступать демократии. Государственные цели воспринимались греками как собственные, благо и свобода государства – как собственные благо и свобода.

Возникновению философского мировоззрения предшествовало мифологическое (например, произведения Гомера и Гесиода). Возникновение философии связано с попытками рационально ответить на вопросы о происхождении мира и человека.

В развитии античной философии можно выделить:

Досократическую философию (преимущественно, натурфилософию),

Философию классического периода,

Философию периода эллинизма,

Римскую философию.

Основная черта античной философии – ее космоцентризм. Космос был основой античной культуры и философии, центральным их понятием. Космос рассматривался как одушевленный предел истины, добра и красоты. Человек был как бы “вписан” в космос, зависел от процессов, в нем происходящих. Мудрость в том и заключается, чтобы жить в соответствии с космическими законами. Полис рассматривался как социальный космос.

Одна из самых ранних философских проблем – проблема поисков первоначала, из которого (или из которых) сам собой возник и развивается космос. Это были поиски не столько вещества или стихии, а единого объясняющего принципа, даже закона, описывающего процесс возникновения. К числу важнейших проблем можно отнести проблему бытия, проблему движения и проблему познавательных способностей человека.

В 5 в. до н.э. наступил пик развития древнегреческой философии. Труд рабов становится основной экономической силой. Развивается рабовладельческая демократия. Большинство представителей исполнительной власти избирались по жребию и на короткое время, было много судей, повышалась роль народных собраний и общественного контроля за жизнью полиса. Если первые философы, были, в основном, натурфилософами, то в классический период (5-4 вв. до н.э.) рассматривается весь спектр основных философских проблем. Эта философия более сложна и развита. Большой интерес вызывает проблема человека (софисты, т.е. “учителя мудрости”, Сократ). Обсуждает сущность человека, его познавательные способности, его нравственное состояние. Развивается диалектика. Развивающаяся демократия требовала наличия у человека разнообразных знаний, умений и воспитания. Этому и учили софисты, о нравственном развитии человека заботился Сократ, считая при этом, что мудрость является высшим благом. Древнегреческие гении Платон (5-4 вв. до н.э.) и Аристотель (4 в. до н.э.) рассматривали онтологические, гносеологические, этические, социально-политические и другие проблемы.

В период эллинизма (с 4-3 вв. до н.э. по 1 в. до н.э.) в силу изменившихся социокультурных условий особо проявляется интерес к отдельному человеку, его судьбе, его способности достичь счастья. Опора в рассуждениях часто делается на натурфилософию. В 4-3 веках до н.э. Греция переживает экономический и политический упадок, попадает под власть Македонии, а позже – Рима. Этот период характеризуется кризисом системы рабовладения. Разоряются мелкие собственники, сокращается число очень богатых земельных собственников. Число рабов увеличивалось, они лишали работы свободных. Рост нищеты, насилия, войны, пожары, совершенная неуверенность в будущем. Труд рабов перестает быт производительным (собственно говоря, он всегда был относительно производительным, ведь раб был не заинтересован в результатах своего труда, ими целиком пользуется рабовладелец, рабу же полагалось столько, сколько нужно, чтобы работать дальше, или же меньше того). Экономика приходит в упадок, жизнь становится неустойчивой, кажется полностью отданной на волю случая. Полисное народовластие превращается в эллинистическую монархию, единовластие, причем власть передается по наследству. Нет больше необходимости участвовать в общественных делах, управлении государством – для этого есть военно-бюрократический аппарат. Не имея возможности установить гармонию с внешним миром, человек обращается к себе самому, анализу своего внутреннего миру, чтобы хоть там найти покой, свободу, радость, счастье. На первое место в философии выходят этические проблемы, которые рассматриваются во взаимосвязи с онтологическими и гносеологическими. Основные течения – эпикуреизм, стоицизм, скептицизм.

Начиная с 3 в до н.э. в Средиземноморье усиливается влияние Рима, который в течение 2 в. до н.э. завоевывает македонскую монархию, а до этого – Сиракузы. Образовывается мощная и обширная Римская империя. Греческая философия оказала влияние на развитие римской философии, началом которой считают 2-1 вв. до н.э. Продолжают развиваться философские течения, возникшие в период эллинизма, элементы их иногда эклектически смешиваются. В 3 – 5 веках развивается неоплатонизм.

 

ПРОБЛЕМА СООТНОШЕНИЯ

МАТЕРИАЛЬНОГО И ДУХОВНОГО КАК ОСНОВА