Классический период античной философии. Сократ, Платон, Аристотель.

Сократ один из самых известных персонажей древнегреческой философии, чьи идеи стали предметом философских размышлений и дискуссий не только в Древнем мире, но и сейчас.

Родился он в Афинах между 470 и 469гг. до нашей эры. Жизнь его была яркой, однако сложилась непросто, ибо он был сыном каменотёса и повивальной бабки. О Сократе мы можем узнать лишь из диалогов Ксенофонта и Платона. Мудрейший из всех ничего не написал, так как проповедовал свою философию только в устной форме, полагая, что только живое слово и непринуждённый диалог смогут донести мысль до слушающего.Афиняне любили Сократа, считали его мудрецом, который победил софистов.

По натуре это был очень добрый человек. Расхаживая в заплатанном плаще по площади, он любил затевать разговоры с прохожими. И когда его спрашивали почему ты, Сократ, ходишь босой и в таком одеянии,он отвечал:,,Вы живёте для того, чтобы есть, а я ем для того, чтобы жить’’. Казалось бы, какой простой ответ, но сколько в этих словах мудрости!

Сократ учил, что есть обязательные для всех неписанные моральные законы, но овладеть нравственностью удаётся лишь немногим, которые смогли этому научиться и следовать получённым знаниям.Добродетель, высшее и абсолютное благо, составляющие цель человеческой жизни, ибо только она даёт счастье.

Люди же часто заблуждаются и поступают безнравственно потому,что просто не знают,что добро,а что зло. Добродетель неотделима от знания, как неотделима и от счастья. Однако Сократ не обещал своим ученикам, что раскроет им истину, ведь он сам говорил о себе:,,Я знаю что ничего не знаю’’. Он лишь предлагал вместе, в дружеской беседе, отыскивать эту истину. Метод обучения-диалектический:путем наводящих вопросов и ответов соображения собеседника последовательно доводятся до абсурда и таким образом выясняется истина,отделяемая от иных,ложных суждении.Сократ исходил из того,что каждый человек уже содержит в себе знания истины,он не осознаёт её,пока предложенные ему вопросы не приведут его к противоречию с самим собою,а следовательно,к признанию собственного невежества,сомнения же в истинности прежних суждений ведёт к самопознанию.Философ любил сравнивать себя с повивальной бабкой,ибо помогал родиться истине.

Он собирал возле себя большое количество молодёжи,которая жадно внимала учениям босого мудреца,но ирония,с какой он обличал человеческую глупость,предрассудки,кое-кого раздражала, и в Афинах у него было много врагов.

Ему ставили в вину скептическое отношение к демократическому строю Афин.А он лишь ставил перед собою цель:как добиться того,чтобы власть в государстве принадлежала компетентным людям.

Итак,недовльные,подозрительные,и с опаской относившееся к Сократу,сограждане имели достаточно поводов,чтобы привлечь его к суду за развращение молодёжи и за беззбожие и обречь великого философа на смерть.

Софисты научили греков рассуждать,но прочная духовная основа была утрачена людьми образованными таким образом:вместе с традицией пали и духовные ориентиры.Каждый сам начинает устраивать себе ориентиры, в зависимости от своих нужд.

Всё относительно,мы свободны резать или не резать,убивать или не убивать.И народ почувствовал опасность такой субъективной свободы.

Первым человеком,который осознал противоречие был Сократ.Он размышлял:Что есть подлинная свобода?Это свобода,которой дирижирует не рассудок,а разум.Произвол-это формальная свобода,имеющая бесконечное единое Основание,а не множество конечных оснований,хотя бы и очень большое множество.

В диалоге,,Хармид” Сократом поставлена проблема:поиск целомудрия в отличии от многомудрия и суемудрия софистов.Софистический рассудок не только не видит единого содержания,но и утверждает,что целомудрия нет,что истина не существует.

Софисты всегда имеют свой субъективный интерес.Для разумномыслящего нет субъективного интереса.

Сократ никогда за своё учение не брал денег,т.к. в этом случае размышление стало бы средством,а не целью.Вот за это он критикует софистов.

Резюме:принцип философии Сократа почти софистический:человек есть мера всех вещей,но именно как размышляющий,становлящийся разумным.При этом разум-способность не врождённая,её нужно воспитывать.Способ воспитания разумного мышления-диалог с самим собой,цель которого достигнуть заранее не данного единства формы и содержания или целомудрия.

Мир идей Платона.

Платон родился в Афинах в 427г. до нашей эры.Настоящее имя Аристокл-широкоплечий.А прозвали его в молодости так за мощное телосложение.Происходил из знатного рода и получил прекрасное образование.Стал учеником Сократа,написал его знаменитые диалоги,что определило всю его жизнь и творчество.

Платон как великий политический мыслитель,приложил все усилия к тому,чтобы разработать проект государственного устройства,основанного на справедливости,создав в результате философию объективного идеализма.

Учение о государстве,теория идей,этика и гносеология-основные составляющие платоновской философии.

Учения Платона,в особенности его диалектический метод,оказали огромное воздействие на развитие мировой философской мысли и науки.

Он также занимался анализом языка и мышления,проблемой бытия,а также соотношением единичного и общего.

Был он также комическим поэтом,представителем древнегреческой комедии.В пьесах Платона чувствуется политическая направленность и злая,остроумная критика.

Философия для Платона-это некоторого рода созерцание истины.Оно является чисто интеллектуальным,это не просто мудрость,но любовь к мудрости.Каждый,кто занимается каким либо видом творческого труда,находится в таком состоянии духа,когда истина или прекрасное представляется во внезапном озарении.

В своём,,Государстве” Платон подводит читателя через разные предворительные рассуждения,чтобы заставить увидеть мир идей.

Истинным бытием по Платону,обладает только идея.Идея –это то,что обычно мы называем всеобщим,которое,однако в данном случае берётся не как лишь некоторое свойство конкретной вещи,а как само по себе существующее,как сущность.Сущность представляет наднебесную область вместе с небесными душами.Он говорит,что душа устремляется туда,где сияют истины и бытие,она воспринимает их и познаёт,а это показывает её разумность.А когда она уклоняется в область смешения со мраком-она тупеет.Это приводит к образу платоновской пещеры.

Тех,кто лишены философии,можно сравнить с узниками пещеры,которые способны видеть лишь в одном направлении,где в глубине мерцание зажжённых факелов,которые отбрасывают тени.Распознать,где тени,а где реальные предметы-задача Платона.

Идея-греческое слово(род,вид,форма,образец).Любовь к идеям Платон называет Энтузиазмом.Энтузиазм-есть первое порождение идей,но в разумной развитой форме идеи извлекаются через познание.Мир материальных вещей это только подобие идей.Число идей велико,говорит Платон:идеи математических объектов(треугольников и др.),идеи видов живых существ(идея четвероного),идеи всех нравственных и эстетических качеств.Идеи расположены в иерархическрм порядке,выше всех,а значит ближе к Богу-идея блага.

Значение блага в философии Платона своеобразно.Знание и истина,говорит он,подобны благу,но благо следует ставить выше.Реальность,в противоположность видимости является полным и совершенным благом.Воспринимать благо,означает воспринимать реальность.

Платон стремится найти первоначала мира:такими идеями являются для него идеи,материя(как источник зла),демург(Бог),эрос(как любовь к идеальному),мировая душа(по воле которой идеи соединяются с материей).

Что касается сооотношения чувственных идей и вещей,Платон указывает 3 вида:

1. Во-первых,вещи лишь причастны идеям,т.е. они возникают через причастность особой идеальной сущности.

2. Во-вторых,вещи стремятся к идеям или подражают идеям.

3. В-третьих,идеи присуствуют в вещах,благодаря чему вещи становятся похожими на идеи.

Теория идей представляет важный шаг вперёд в философии,поскольку является первой теорией,которая подчёркивает проблему универсалий.Платон полагал,что идеи существовали во времени всегда,они не созданы человеческим разумом, и истина всегда существовала в былые времена.

Аристотель:онтология и этика.

Аристотель-величайший из древнегреческих философов,основоположник дуализма,,,отец” логики,ученик и решительный противник Платона.Он родился в 384 году до нашей эры в Стагире в семье врача.

Литературная-научная и философская продуктивность Аристотеля была чрезвычайно велика.По существу в его сочинениях охвачены все отрасли современного философского и научного знания.

Этика

Аристотель выделил этику в особую и притом значительную проблему философии.С именем Аристотеля связывают три сочинения по этике:,,Никомахова этика”,,,Евдемова этика” и,,Большая этика”.

Основой этики Аристотеля служит психология.Этика изучает индивидуальное поведение человека,его политику.Является по преимуществу социально-политической этикой т.е. областью знаний,исследующей нравственные задачи гражданина и государства,вопросы воспитания хороших граждан и заботы об общем благе.

В древности,,этика”-учение о нравственности,означала жизненную мудрость,,,практические” знания относительно того,что такое счастье и каковы средства для его достижения.Этика-это учение о нравственности, о привитии человеку деятельно-волевых,душевных качеств,необходимых ему в первую очередь в общественной жизни,а затем и личной.Она учит практическим правилам поведения и образу жизни отдельного человека.Но Аристотель не мыслит отдельного гражданина вне общества.Для него человек –существо общественно-политическое.Этика Аристотеля тесно связана с его политикой,с учением о сущности и задачах государства.

Согласно Аристотелю,поступки нераздельно связаны с человеком,с его деятельностью,со свободным выбором,с общими нравственными и правовыми нормами граждан общества.

Нравственная деятельность направлена на самого человека,на развитие заложенных в нём способностей,особенно его духовно-нравсвенных сил,на совершенствование его жизни,на реализацию смысла своей жизни и назначение.В сфере,,деятельности”,связанной со свободой воли,человек,,выбирает”личности,сообразующей своё поведение и образ жизни с нравственным идеалом,с представлениями и понятием о добре и зле,должном и сущем.

Человек должен родиться со стремлением к истинной цели,чтобы хорошо выбрать истинное благо,т.е. быть благородным.И такой человек будет владеть прекраснейшим и совершенным.

Согласно Аристотелю, в нашей власти и добродетельность,и порочность, и воздержание.Добродетели-приобретённые свойства,возникающие при действии,направленном на отыскание середины.Она середина между двумя пороками:избытком и недостатком.

Аристотель высоко ценит добродетели человека:мудрость,мужество,справедливость и дружбу.

Философ исходит из того,что люди не одинаковы по своим способностям,формам деятельности и степени активности,поэтому и уровень счастья или блаженства разный.

Этика и политика Аристотеля изучают один и тот же вопрос:воспитание добродетелей и формирование привычек жить добродетельно для достижения счастья.Для воспитания добродетельного образа жизни и поведения одной нравственности мало,необходимы ещё законы.

Онтология.

Учение о бытие стали называть онтологией-от греч.онтос-учение о существе или о сущности,бытии,сути.

Всякое единичное имеет свою суть,которая постигается умом,а не чувствами.Такая суть вечна и в себе неизменна,неподвижна,совокупность этих сутей образует высший,сверхчувствительный уровень бытия.

Сущность-ключ к сущему.Аристотель говорит,что сущностью признают субстрат,суть бытия и то,что из них состоит,а также-всеобщее.(vii,13.с.133)

Сущность-это единичное,обладающее самостоятельностью бытие.Она отвечает на вопрос:,,Что есть вещь?''.

По Аристотелю,для нашего понятия и познания единичное бытие есть сочетание,,формы'' и,,материи''.

Модель бытия Аристотеля воплощается в четырёх причинах.Его задача:научиться различать объекты и идеи.Суть учения:чтобыопределить вещь,необходимо и достаточно знать четыре основания:

1. Материальные,то из чего состоят вещи,их субстрат.

2. Формальные,в которых форма проявляет себя,образуя сущность,субстанцию бытия.Каждая вещь есть то что она есть.

3. Действующие или производящие-рассматривающие источник движения и превращения возможности вдействительность,энергетическая база формирования вещей.

4. Целевая или конечная причина,отвечающая на вопрос:,,Почему?'' и,,Для чего?''.

В плане бятия форма-сущность предмета,в плане познания-понятие о предмете.Форма,согласно Аристотелю-это активноеначало,начало жизни и деятельности.Высшие сущности он называет чистыми формами.Форма не существует сама по себе:она как бы оформляет вещи и тогда становится сутью бытия.

Материя амфорна и бесформенна:она как бы является неопределённым бытием,хотя она и источник вещей,но без формы она не творит вещи.Материя даёт лишь как бы возможность вещи,а её действительность возникает из оформленности материи.

Возможность-одна из форм существования небытия.Материя может обладать формой,но может быть и лишена её.Лишённость-это и есть небытие.

Поэтому у Аристотеля,,форма'' и,,материя''-два первоначала всего сущего.

Аристотель всегда связывает движение с соответствующей энергией,без которой не может произойти превращение из потенциального в актуальное.Высшее,безусловно единство действительности и возможности,всеобщее тождество энергии мышления идела,осуществляемое им,Аристотель называет энтелехией.Форма уже наперёд содержит то,что должно возникнуть.Это-ум,егосодержание есть цель,идея,которая осуществляется посредством деятельности творца,замыслившего что-то и реализующего свойзамысел.Понятие энтелехии вносит в движение теологический характер.Теологизм Аристотеля находит своё высшее развитие в его учении о Перводвигателе.Движение вечно и поэтому должно существовать нечто,что приводит в движение все тела.Это и есть первыйДвигатель.Без первого Двигателя не может быть никаких других двигателей,не может быть никакого движения.Перводвигатель естьэнергия,чистая деятельность.Будучи энергией,Перводвигатель не обладает,,материей'',в нём нет костного,он есть чистая форма-цель.Как вечная и невозникшая причина мирового процесса,как причина всех происходящих в мире движений,Перводвигатель мираесть,согласно мысли Аристотеля,Бог.

В этом акте соединяются понимание и понимаемое.Мысль понимаемое в субстанцию.Следовательно,сама жизнь предстаёт в форме созерцательной активности разума.Высшее её воплощение-Бог как неподвижный Двигатель,сверхчувственная субстанция,чистыйакт,мышление о мышлении.Бог- не действующая причина.Мир не сотворён Богом,ибо в таком случае до акта творения должна была бытьпотенция-хаос.Универсум Аристотеля вечен,Бог,оставаясь неделимым,неизменным и бесстрастным,лишь двигает его к совершенству.