Хайдегер изобретает философию экстатичности, имеющую важное экологическое значение
Ясперс развивает вариант экзистенциализма, в котором решающая роль отводится ценностям свободы, религиозной веры, коммуникации и достоинства человека
Сартр создает вариант экзистенциализма с ценностями свободы, гуманизма, социальной ответственности
Сартр дает экзистенциальное истолкование марксистским понятиям эксплуатации, отчуждения и овеществления деятельности человека
Сартр, Камю, Бовуар реализуют потенциал экзистенциализма в своих литературных произведениях
Гадамер, отталкиваясь от идей Хайдеггера, создает герменевтику бытия
Рикёр соединяет герменевтику с феноменологией и символизмом
Хоркхаймер и Адорно провозглашают тезис о необходимости не традиционной, а критической теории
Хабермас развивает концепцию коммуникативного дискурса как источника наилучших теорий Алпель придает концепции коммуникативного дискурса прагматическую направленность
Хабермас и Алпель настаивают на понимании этики как этики ответственности
Соссюр рассматривает язык в качестве знаковой системы, для которой характерны структурно-системные законы
Леви-Строс реализует структуралистский подход в этнологии
Фуко в качестве варианта постструктурализма создает философию дискурсивных практик (все, что относится к миру человека, рождается в языке)
Деррида развивает метод деконструкции (деконструк-тивную лингвистическую логику)
Лиотар выделяет характерные черты современности (постмодерна). Упор делается на агонистику языковых игр
Мур в попытке опровергнуть философские спекуляции обращается к здравому смыслу.
Продолжение прил. 2
 |
| № | Века | Новации, проблема ги.шции, концепции |
| Фреге и Рассел придают философии логицистскую форму Ранний Витгенштейн представляет в систематической | ||
| форме семантически ориентированную аналитическую философию (значение слова есть тот факт, который оно обозначает) | ||
| Поздний Витгенштейн создает вариант прагматически ориентированной аналитической философии (значение слова есть его употребление). Развивает концепции языковых игр и «семейного» сходства слов | ||
| Остин создает теорию речевых актов (всякое предложение обладает иллокутивной силой) | ||
| Шлик, Карнап, Рейхейбах и др. развивают третий вариант позитивизма, т.е. неопозитивизм | ||
| Поппер создает постпозитивизм и развивает концепции фальсификации и фалибилизма | ||
| Поппер анализирует процесс роста научного знания в результате сменяемости научных теорий | ||
| Лакатос рассматривает устойчивость научно-исследовательских программ | ||
| Кун в связи с анализом научных революций предлагает концепт «парадигма» | ||
| Куайн формулирует принцип онтологической относи-тельност | ||
| Хэар развивает аналитическую этику в форме универсального прескриптивизма | ||
| Ролз создает теорию справедливости | ||
| Нозик развивает теорию свободы | ||
| Русская философия | ||
| XVIII | Ломоносов защищает атомизм, гелиоцентризм и эволюционизм в науке | |
| Радищев обличает самодержавие, бюрократию и крепостничество | ||
| XIX | И.В. Киреевский выступает за разумную и цельную философию | |
| Хомяков придает особое значение принципу соборности | ||
| Чаадаев предлагает России учиться у Запада, но подчеркивает ее самобытность |
| 2 |
Продолжение прил.
| № | Века | Новации,проблематизации,концепции |
| Герцен, выступая в качестве лидера «западников», развивает вариант философии, близкий к диалектическому | ||
| материализму | ||
| Чернышевский с утилитаристских позиций критикует | ||
| самодержавие и выступает за народную революцию | ||
| Бакунин воспевает ценность свободы, в связи с этим приходит к анархистским выводам | ||
| Лавров превыше других ценностей ставит справедливость. В отличие от большинства других российских фи-лософов-революционариев он избегает натурализма | ||
| XIX-XX | Струве развивает философию производительных сил | |
| Богданов развивает тектологию, науку об организации мира для человека | ||
| Ленин развивает теорию социалистической революции применительно к условиям России | ||
| • | B.C. Соловьев и Бердяев исходя из самобытности русского народа рассуждают о «русской идее», которой дают преимущественно религиозное истолкование | |
| Соловьев развивает философию положительного всеединства | ||
| Соловьев, Флоренский и Булгаков развивают софиоло-гию | ||
| Бердяев создает христианско-экзистенциальную философию | ||
| XX | И.О. Лосский представляет в систематическом виде рус- | |
| ский интуитивизм | ||
| Лосев вырабатывает диалектический символизм, с пози- | ||
| ции которого он интерпретирует содержание античной и возрожденческой эстетики, а также лингвистики | ||
| Ленин настаивает на создании материалистической диалектической логики на основе «Капитала» К. Маркса | ||
| Советские философы создают различные системы диалектических категорий. Особенно много обсуждается вопрос о диалектических противоречиях | ||
| Ильенков рассматривает диалектический разум как деятельность |
Окончание прил. 2
| № | Века | Новации,проблематизации, концепции |
| Г.П.Щедровицкий развивает системомыследеятельност-ную методологию, которая представляет собой интересный вариант постмарксизма | ||
| Индийская философия | ||
| VII в.до н.э. не изв. V в.до н.э. | Капила создает систему санкхья, согласно которой материя дифференцируется на 24 элемента, освобождение от которых — путь к счастью Брихаспати развивает философию чарвака (стихийный материализм) Бадараяна развивает философию веданта. Освобождение человека от земных страданий достигается слиянием Атмана с Брахманом | |
| 145146 147 148 | ок. II в.до н.э. I не изв. | Махавира развивает систему джайнизма: избавление от страданий требует свободы от материального за счет правильного поведения (не нанесения вреда живому и пр.) Будда предлагает достичь освобождения от страданий за счет психологического тренинга Джаймини видит путь освобождения в соблюдении предписаний Вед Канада развивает философию особенного (вайшешика). Весь мир объясняется на основе девяти субстанций Готама создает найянскую логику, содержащую 16 категорий, особое внимание уделяется динамике процесса познания Патанджали развивает систему йоги — специальную теорию медитаций, которая приводит к освобождению от страданий |
| Китайская философия | ||
| 151 152 | VI-Vвв. до н.э. VII н.э. | Конфуций предлагает этическую теорию мирного сожительства всех китайцев, основанную на человечности Лао-Цзы развивает теорию даосизма, согласно которой человеку необходимо органично следовать пути неба. Хуэйнэн придает систематический вид чань-буддизму. За счет психологического тренинга следует слиться сердцем с единым |
