Ћекции.ќрг


ѕоиск:




 атегории:

јстрономи€
Ѕиологи€
√еографи€
ƒругие €зыки
»нтернет
»нформатика
»стори€
 ультура
Ћитература
Ћогика
ћатематика
ћедицина
ћеханика
ќхрана труда
ѕедагогика
ѕолитика
ѕраво
ѕсихологи€
–елиги€
–иторика
—оциологи€
—порт
—троительство
“ехнологи€
“ранспорт
‘изика
‘илософи€
‘инансы
’ими€
Ёкологи€
Ёкономика
Ёлектроника

 

 

 

 


ѕсихологи€ народов (ћориц Ћацарус, ’ейман Ўтейнталь, ¬ильгельм ¬ундт).




ѕ—»’ќЋќ√»я Ќј–ќƒќ¬ - одна из первых социально-психологических теорий, сложивша€с€ в √ермании во второй половине XIX в. “еоретической основой ее стали философское учение √егел€ о "народном духе" и идеалистическа€ психологическа€ концепци€ ». √ербарта о сознательном и бессознательном в психике (душе). —оздател€ми теории ѕ.н. были немецкий философ и €зыковед X. Ўтейнталь и швейцарский философ ћ. Ћацарус. ѕервоначальный ее вариант, объедин€ющий результаты историко-филологического и психологического исследовани€, был изложен в редакционной статье первого номера журнала на немецком €зыке "ѕсихологи€ народов и вопросы €зыкознани€" (выходил с 1860 г. по 1890 г.). ¬ этом же журнале в статье "¬водные рассуждени€ о психологии народов" они опубликовали программное положение своей новой концепции. ќсновна€ иде€ ѕ.н. заключалась в признании ее основател€ми "духа народа" как единого целого, выражающего психологическое сходство представителей одной нации в €зыке, нравах, обыча€х, мифах, религии и т. д. »ндивидуальное же сознание, по их мнению, €вл€лось продуктом "духа народа", развитие которого зависело от внутренних причин. √лавна€ задача "психологии народов" как отдельной науки виделась авторам в психологическом познании сущности "духа народа" и открытии законов, по которым протекает духовна€ де€тельность народа. »деи основателей школы систематизировал и развил немецкий философ и психолог ¬. ¬ундт, предложивший программу эмпирических исследований €зыка, обычаев, мифов и т. д. ќн рассматривал "психологию народов" как описательную науку, фиксирующую глубинные особенности духовной жизни людей, но не претендующую на открытие законов. —огласно его взгл€дам, индивидуальна€ психика, вместе с коллективной, т. е. психологией народов, образует единое целое. ¬ажной заслугой школы ѕ.н. стала попытка комплексного решени€ социально-психологических проблем с привлечением достижений таких наук, как психологи€, этнографи€, лингвистика и философи€.

ћориц Ћацарус

 то ты??

Ћацарус, ћориц Ч выдающийс€ немецкий ученый и писатель,

’ейман Ўтейнталь

считаетс€ основоположником психологизма в €зыкознании. ѕсихологические взгл€ды ученого сформировались под вли€нием немецкого философа и психолога ».‘.√ербарта (см. √≈–Ѕј–“ »оганн ‘ридрих). ќдновременно в де€тельности Ўтейнтал€ получила развитие традици€ философии €зыка, восход€ща€ к ».√ердеру и особенно ¬.√умбольдту, основные работы которого по философии €зыка Ўтейнталь опубликовал со своими комментари€ми. ќсновным предметом научно-исследовательского интереса лингвиста был €зык как про€вление психологии народа и Ђнародного духаї. ¬ св€зи с этим его считают основоположником этнопсихологии и этнолингвистики, хот€ он склон€лс€ к изучению индивидуальной психологии. Ќаучное творчество Ўтейнтал€ €вл€етс€ синтезом и интерпретацией эмпирических фактов, собранных другими учеными. Ўтейнталь оказал вли€ние на психолога и лингвиста ¬. ѕј”Ћ№ √ерман). ¬ своих теоретических работах Ўтейнталь сохранил пон€тие внутренней формы €зыка ¬. √умбольдта и осталс€ привержен иде€м о стадиальности в развитии €зыков. ќсновные общетеоретические положени€ Ўтейнтал€ были изложены им в следующих книгах: Ђ√рамматика, логика и психологи€, их принципы и взаимоотношени€ї и Ђ¬ведение в психологию и €зыкознаниеї. Ўтейнтал€ занималс€ также проблемами происхождени€ €зыка. ќн развивал звукоподражательную теорию в книге Ђѕроисхождение €зыкаї, а также проблемами классификации €зыков: Ђ лассификаци€ €зыков как развитие €зыковой идеиї. »нтересовалс€ лингвистической типологией: монографи€ Ђ’арактеристика важнейших типов стро€ €зыкаї. јвтор двухтомной Ђ»стории €зыкознани€ со времен греков и римл€н со специальным вниманием к логике. ”ченый занималс€ также китайским €зыком и €зыками манде («ападна€ јфрика).

Ћацарус и Ўтейнталь противопоставили в этом смысле индивидуальной психологии - психологию народов. ќна должна была служить дополнением и необходимым продолжением индивидуальной психологии и, следовательно, лишь в св€зи с нею исчерпывать вполне задачу психологического исследовани€. Ќо так как все отдельные области знани€, проблемы которых при этом вторично затрагивает психологи€ народов, - €зыковедение, мифологи€, истори€ культуры в еЄ различных разветвлени€х - уже сами давно старались вы€снить психологические услови€ развити€, то отношение психологии народов к этим отдельным дисциплинам становитс€ до известной степени спорным, и возникает сомнение, не позаботились ли уже раньше другие о всестороннем разрешении той задачи, которую она себе ставит. „тобы взвесить основательность этого сомнени€, присмотримс€ прежде всего поближе к программе, созданной Ћацарусом и Ўтейнталем.

¬ильгельм ¬ундт

¬ 1900 г. ¬ундт выпустил первую часть своего труда Ц двухтомную психологию €зыка. Ётот труд сильно повли€л на €зыковедов, которые критиковали идеи ¬ундта. Ќекоторые лингвисты говорили, что благодар€ ¬ундту психологическа€ система начала соприкасатьс€ с лингвистикой.

ќсновной задачей труда ¬.¬ундта считаетс€ создание системы психологии народов, котора€ продолжит и дополнит индивидуальную психологию. Ћацарус и Ўтейнталь утверждали, что психологи€ народов не выдерживает критики, потому что она неделима с пон€тием о природе души. ј лингвист √ерман ѕауль говорил, что все психические процессы происход€т только в душе у каждого человека.

ѕсихологи€ народов включает в себ€ психические €влени€, представл€ющие продукты совместного существовани€ и взаимодействи€ людей. ќна не может захватывать такие области как, например, литературу, так как в них сказываетс€ преобладающее вли€ние личностей. —ледовательно, объектом психологии народов €вл€ютс€ €зык, мифы и обычаи.

ѕсихологи€ народов, пытаетс€, опира€сь на этнологию и сравнительное изучение религий, вы€снить общие услови€ тех или иных форм веры и культа.

"ѕсихологи€ народов" может служить отличным введением в изучение основного труда ¬ундта по психологии €зыка, а также дает возможность читателю впервые ориентироватьс€ в трудных и спорных вопросах новой и интереснейшей отрасли психологии.

¬ундт выдел€л в науке о Ђнациональном духеї две дисциплины: Ђисторическую психологию народовї и Ђпсихологическую этнологиюї. ѕерва€ €вл€етс€ объ€снительной дисциплиной, а втора€ Ч описательной.

јктуальность данной работы заключаетс€ в том, чтобы донести всю важность работ и достижений ¬ильгельма ¬ундта, а также психологии народов. ќбъектом исследовани€ €вл€етс€ психологи€ народов. ѕредметом исследовани€ €вл€етс€ проблемы психологии народов. ÷ель данной работы заключаетс€ в вы€влении такого €влени€ как психологи€ народов, оценки общего отношени€ психологии народов к историческим наукам путем анализа некоторых проблем €зыковедени€ и философии религии.

ƒл€ реализации поставленной цели необходимо решить р€д задач:

1) исследовать происхождение психологии народов;

2) изучить задачи психологии народов;

3) определить главные области психологии народов.

 





ѕоделитьс€ с друзь€ми:


ƒата добавлени€: 2016-12-18; ћы поможем в написании ваших работ!; просмотров: 5244 | Ќарушение авторских прав


ѕоиск на сайте:

Ћучшие изречени€:

Ќаука Ч это организованные знани€, мудрость Ч это организованна€ жизнь. © »ммануил  ант
==> читать все изречени€...

442 - | 382 -


© 2015-2023 lektsii.org -  онтакты - ѕоследнее добавление

√ен: 0.008 с.