Введение в эстетику. Ее отличие от искусствоведения.
1. Что требует ученость искусствоведа?
2. Каков метод рассуждения в обычных теориях искусства?
3. Какова задача философии искусства?
4. Если прекрасное должно быть познано согласно его сущности и понятию, то как может быть достигнуто это?
5. Каким образом постигается философское понятие Идеи Прекрасного в-себе-и-для-себя?
I.
МЕТАФИЗИКА ИСКУССТВА
A.
Понятие прекрасного в искусстве
6. «Откуда мы заимствуем понятие художественно прекрасного?»
7. К каким трем положениям можно свести ходячие представления об искусстве?
8. Какими должны быть предписания кáк создавать произведение искусства, чтобы эти предписания удовлетворяли своему назначению?
9. Что составляет подлинное преимущество произведения искусства перед природной действительностью?
10. Исходя из какой предпосылки, исследования об искусстве превратили в исследования о чувствах?
11. В чем недостаток знатока?
12. Поскóльку чувственный элемент в художественном произведении имеет право на существование?
13. Каково соотношение: практического интереса вожделения – научного интереса интеллекта – художественного интереса единичного созерцания?
14. К каким внешним чувствам человека адресуется в искусстве чувственное, делая эти чувства теоретическими?
15. Каким образом чувственное в искусстве одухотворяется?
16. Чем является творческая фантазия художника?
17. Каким образом осваивают содержание искусства, если оно носит духовный характер?
18. Что является главной целью искусства, согласно принципу подражания природе?
19. Что происходит с объективно прекрасным, когда принцип подражания, имея совершенно формальный характер, превращается в цель?
20. Что является подлинным содержанием искусства, и почему искусство должно воплощать это содержание?
21. В чем полагает субстанциональную цель искусства наша рефлексия?
22. В чем состоит «очищение» страстей, «назидание» и «моральное совершенствование» в искусстве?
23. Если назидание рассматривать в том смысле, что всеобщий характер изображаемого содержания долен прямо выступать в качестве «абстрактного суждения», «прозаического размышления», «всеобщего учения», а не только содержаться в скрытой форме в конкретном художественном Образе, то, чем оказывается вследствие такого разъединения чувственная образная форма, которая только и делает произведение искусства художественным произведением?
24. Благодаря чему отпадает ложная позиция, согласно которой искусство должно служить средством для моральной цели – так что его субстанциальная заключена не в нем самом, а в чем-то другом?
25. Равнозначен ли вопрос о цели искусства вопросу о пользе искусства, и в чем было бы основание подобной равнозначности?
26. К чему же призвано искусство?
B.
Форма и содержание в искусстве.
27. Какова цель искусства?
28. Что является содержанием, что – формой искусства? Что задачей?
29. Что значит: Цель и Задача искусства?
30. Из чего следует, что содержание искусства не должно быть абстрактным в самом себе? В каком смысле?
31. Что мы выражаем, говоря о Боге, что Он представляет собой просто единое начало, «высшее существо» как таковое?
32. Как раскрывается духовный /христианский/ Бог для религиозного понимания?
33. Какими должны быть Образ и чувственная форма конкретного содержания?
34. Представляет ли в этом отношении чувственный характер содержания искусства наивысшую форму постижения конкретного?
35. Что является более высокой формой по сравнению с чувственно-конкретным воплощением содержания искусства?
36. В чем содержится основание деления для философии искусства?
37. Каковы три части философии искусства /всеобщая, особенная, единичная/?
38. Что представляет собою Абстрактная Идея как художественно-прекрасное?
39. В чем состоит различие между истинностью идеала и голой правильностью?
40. Почему некоторые народы не могли тайной истинной красоты?
41. В каком смысле Идея и ее воплощение подлинно соответствуют друг другу в высшем искусстве?
42. Что есть Идеал?
43. Чем занимается «теория художественных форм»?
44. Что представляют собой романтические формы искусства?
45. Почему первая форма искусства /символическая/ представляет собой в большей мере лишь искание воплощений в образной форме, нежели способность дать подлинное изображение? – В чем абстрактная идея символизма имеет свой образ?
46. Почему отношение Идеи к предметному миру становится отрицательным в символизме?
47. В чем суть «восточного пантеизма» в искусстве?
48. Что представляет собой классическая художественная форма в отношении Идеи и Образа?
49. В чем состоит своеобразие содержания в классической форме искусства?
50. Как рассматривается в классической форме искусства человеческое тело?
51. В следствие чего дух определен в классической форме искусства как частный, как человеческий, а не как безусловно абсолютный и вечный дух?
52. Что происходит с завершенным единством Идеи и ее идеи в романтической форме искусства?
53. Исходя из какого принципа романтическая форма искусства снова отказывается от нераздельного единства духовного и чувственного классического искусства?
54. Что представляет собою Греческий Бог по отношению к субъекту?
55. Почему христианская религия делает материалом и наличным своего содержания внутреннюю духовную жизнь?
а – Что делается при этом с изображением?
в – Что, таким образом, есть романтическое искусство?
с – Что составляет на этой ступени предмет искусства?
56. В чем состоит различие в отношении Идеи и Образа в романтическом и символическом искусствах?
57. В чем состоят три вида отношения Идеи и Образа в области искусства?
58. Что заставляет распасться всеобщие формы искусства на определенные способы их существования, на отдельные искусства?
59. В чем состоит задача первого вида искусства – Архитектуры?
60. Что является материалом архитектуры, что – формой этого материала?
61. Почему основным типом зодчества является символическая форма искусства?
62. Какова задача Скульптуры?
63. Почему основным видом скульптуры является классическая форма искусства?
64. Каким должно быть отношение духа и его телесной формы в скульптуре?
65. Почему скульптура не допускает многообразия внешнего мира явлений, а схватывает в нем лишь пространственность в полноте ее измерений?
66. Что делается с «прочным единством Бога с собою», имевшегося в скульптуре, – в общине, как противостоящей этому чувственно-наличному божеству?
67. Почему выступающий в Живописи, Музыке и Поэзии чувственный материал больше всего соответствует духовному содержанию искусства?
68. Почему искусства, представляющие высшую ступень, заимствуют свой тип от романтической художественной формы?
69. Чем пользуется Живопись в качестве материала для своего содержания и его образного воплощения? Почему?
70. Что освобождает искусство от чувственно-пространственной полноты материального тела в живописи?
71. Каков характер чувственного материала в Музыке?
72. Почему, как подобно тому как Скульптура стоит посередине между Архитектурой и Искусствами романтической Субъективности, Музыка стоит посередине романтических искусства, представляя собой переход от абстрактной пространственной чувственности Живописи к абстрактной духовности Поэзии?
73. В чем состоит основная характерная черта Поэзии?
74. Почему Поэзия есть всеобщее искусство духа, ставшего свободным внутри себя и не связанного в своей реализации внешним миром духа, который существует лишь во внутреннем пространстве и во внутреннем времени представлений и чувств?
75. Почему нельзя сделать последним основанием классификации «отдельных видов искусства» абстрактную особенность его материала?
76. Каков высший принцип в основании в основании классификации деления искусства? Почему?
II.
ИДЕЯ ПРЕКРАСНОГО В ИСКУССТВЕ, или ИДЕЛ.
77. Что необходимо для того, чтобы установить тот исходный пункт, от которого должна отправляться истинная наука о прекрасном?
78. Что представляет собой Красота?
79. Что представляет собой «царство художественного творчества»?
80. Что создает необходимость внутренней связи художественной деятельности с остальными областями жизни и мира?
81. Почему лишь философия является постигающим в понятии, истинным мышлением?
82. Что, таким образом, есть область истины, свободы и удовлетворения? Чем является жизнь в этой сфере?
83. Что есть Религия?
84. Почему искусство принадлежит к абсолютной сфере духа?
85. Чем отличаются Искусство, Религия и Философия? Почему?
86. Каковы формы постижения Абсолютом себя самого в своей конечности?
87. Почему форма чувственного созерцания свойственна искусству?
88. Стремится ли искусство постичь посредством чувственного воплощения понятие как таковое? Почему?
89. Если отвести искусству абсолютное /т. е. подобающее ему/ место, то может ли быть искусство использовано для выражения многих других содержаний и достижения чуждых ему интересов?
90. В чем состояло художественное творчество Греции, и что определяет место искусства в нашей современной жизни? Почему?
91. Что Религия имеет формой своего сознания?
92. Почему Религия не является высшей формой внутренней жизни?
93. Чем были Мысль и Мышление до философии в искусстве и религии?
94. Почему на разных своих ступенях Религия была религией Искусства и чувственного воплощения?
95. Что нам следует пройти снова, чтобы постигнуть Идею Прекрасного во всей ее целостности?
Что представляет собой Идея в искусстве?
96. Каково внешнее бытие Идеи?
97. Что представляет собой Идея Прекрасного?
98. Вследствие чего рассудку невозможно постигнуть Красоту?
99. В чем состоит односторонность в практическом отношении к объекту; и в теоретическом?
100. Благодаря чему область прекрасного исторгнута из относительной по своему характеру сферы конечных отношений и вознесена в абсолютное царство Идеи и ее истины?
