Развитие политического сознания и политической идеологии в России

Истоки политических идей в России следует искать в про­цессе становления и развития Киевской Руси — первого древ­нерусского государства, возникшего в результате объединения славянских племен. Идейным стержнем русской государствен­ности стало христианство, а точнее одна из его ветвей — право­славие. Основные каноны православия — не убий, не укради, не прелюбодействуй и др. — предопределили основные черты характера народа: его духовность, трудолюбие, коллективность, терпимость, миролюбие, державность. Согласно православным представлениям люди на земле лишь готовятся к вечной жизни на том свете. Соблюдая христианские заповеди, они служат Бо­гу, который все видит и знает. Наместником Бога на земле яв-

296 Глава 9. Политическое сознание и политическая идеология

ляется царь-государь. Поэтому начавшийся добровольно про­цесс распространения и внедрения православных религиозных идей в народные массы затем активно поддерживался власть имущими. Отсюда патернализм политической власти и толе­рантность народа по отношению к ней. Однако сказанное вы­ше вовсе не означает, что такой путь развития для России был абсолютно однозначным. Следует отметить, что еще на ранних стадиях развития русской государственности появились поли­тические идеи и реалии демократического толка. Ярким приме­ром был Новгород — вечевая феодальная республика (XII— XV вв.). Вече — собрание свободного мужского населения города — решало все наиболее важные вопросы жизни Новго­родской земли. Решения принимались большинством голосов, хотя и здесь определенное влияние оказывали религиозные по­литические идеи. Глава новгородской церкви принимал участие в государственной деятельности, имел свой суд, собственную бюрократию и воинские формирования.

Одной из особенностей процесса развития российской по­литической идеологии являлся ее интернациональный харак­тер. Огромная территория, многонациональный состав народов требовали от государственной власти бережного отношения к социально-экономическим укладам и нравственно-религиоз­ным устоям различных наций и народностей. Разумеется, в ис­тории Российского государства взаимоотношения власти и от­дельных народов не всегда были патерналистскими. Политиче­ское сознание и идеология испытывали на себе и воздействие таких факторов, как насильственное присоединение, подавле­ние восстаний, депортация.

Важными вехами на пути формирования политических идей в России стали отмена крепостного права, судебная и земская реформы, которые дали новый импульс развитию самобытной российской демократии. Самобытность заключалась в сочета­нии светских и православных идей, возвышении коллективно­го над индивидуальным, в смешении монархических и респуб­ликанских идей, в сочетании национального и интернацио­нального, народности и державности. Глубокий исторический след оставили конституционные проекты декабристов, учиты­вавшие труды А. Н. Радищева и М. М. Сперанского, амери­канских и европейских исследователей демократии, революци­онно-демократические идеи А. И. Герцена, В. Г. Белинского. В это же время зародились идеи правового ограничения мо

§ 4. Развитие политического сознания в России 297

нархии, построения правового государства, которые в дальней­шем развивались в рамках российского конституционализма. Важный вклад в развитие правовой и политической идеологии XIX—XX вв. внесли русские правоведы либерального направ­ления Б. Чичерин, П. Новгородцев, Б. Кистяковский, В. Гес-сен и др.

Накануне революции 1905 г. в России существовало много­цветье политических течений. Оппозицию самодержавию со­ставили либеральные демократы и революционеры (социал-де­мократы, эсеры, анархисты). Первая русская революция выяви­ла весь своеобразный смешанный тип политического сознания, в котором стихийный радикализм вполне совмещался с монар­хизмом. Рабочий класс в значительной мере избавился от этой двойственности в ходе революции, крестьянская же масса должна была пройти более длительный путь. Февральская, Ок­тябрьская революции привели в конечном счете к становлению моноидеологии — коммунистической.

Коммунистическая идея пришла в Россию с Запада и попа­ла, как оказалось, на благоприятную почву православия, кол­лективности и державности. По существу, ее постулаты были сходными с канонами православия, только она их выражала в социально-политической и сугубо светской форме. С приходом к власти большевиков религия была заменена идеологией марк­сизма-ленинизма, Бог — социалистическим государством, рай — светлым коммунистическим будущим. Отчасти поэтому коммунистическая идея просуществовала достаточно длитель­ное время и овладела массами. Однако абсолютно нереальная конечная цель и в особенности формы и средства достижения этой цели, перерождение партийно-идеологической верхушки обрекли ее на неудачу на данном историческом отрезке вре­мени.

Сегодня Россия переживает мировоззренческий кризис, ко­торый по своим корням и последствиям, может быть, является более сложным и трудноразрешимым, чем социально-экономи­ческие и политические неурядицы. На нынешнем этапе обще­ственного развития, с нашей точки зрения, предпочтительнее отдать дань идеологическому плюрализму. Нельзя исключать возникновения новых, реанимации в откорректированном виде «старых» идей и течений. Все чаще и аргументированнее звучит тезис о русской национальной идее, которая могла бы сплотить

298 Глава 9. Политическое сознание и политическая идеология

державообразующую нацию и все остальные нации и народно­сти, проживающие на территории государства.

Пророческими считаются слова выдающегося русского мыс­лителя И. Ильина: «Будущее скрыто от человеческого взора. Мы не знаем, как сложится государственная власть в России после большевиков. Но знаем, что если она будет антинацио­нальной и противогосударственной, угодливой по отношению к иностранцам, расчленяющей страну и патриотически безы­дейной, то революция не прекратится, а вступит в фазу новой гибели; и тогда все предполагаемое нами будет отсрочено. Но придет час, когда русская национальная власть вступит ради спасения России на указываемые нами пути»¹.

Нет сомнения в том, что Россия сегодня обретает идеологи­ческую уверенность на путях реализации общегуманистических и демократических идеалов, сочетающихся с российским пат­риотизмом, державностью и народностью, борьбы за подлин­ные и непосредственно действующие права и свободы челове­ка, формирования правового гражданского общества.

В последнее десятилетие политический процесс в России шел под знаком борьбы двух идеологий, двух мировоззрений. Общество было разделено на два лагеря, к сожалению, непри­миримых. Очень часто это была не борьба мнений, а борьба на уничтожение.

Современная российская идея предполагает необходимость соединения общественных ценностей с традиционными, среди которых в качестве основополагающих фигурируют держав-ность, духовность, патриотизм и социальная солидарность (кол­лективизм).

Державность — это стремление к государственному сувере­нитету; осознанная гордость за роль России во всемирной ис­тории, ее вклад в общемировую материальную и духовную культуру; надежды россиян на то, что их страна будет одним из полюсов мирового хозяйства, займет достойное место в миро­вом сообществе. Духовность — особый образ жизни россиян, когда морально-нравственные ценности имеют приоритет пе­ред материальными благами. Справедливость — собственность, созданная своим трудом. Принцип социальной справедливости находит отражение в стратегических положениях Конститу­ции РФ.

¹ Ильин И. Наши задачи // Собрание сочинений. М., 1993. Т. 2. С. 14.