Беседы с детьми по нравственным вопросам 1 страница

ЛЕВ ТОЛСТОЙ

ПОЛНОЕ СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ

Издание осуществляется под наблюдением государственной редакционной комиссии

Серия первая

Произведения

 

ТОМ 37

(Перепечатка разрешается безвозмездно)

 

(Издание: Л. Н. Толстой, Полное собрание сочинений в 90 томах, академическое юбилейное издание, том 37, Государственное Издательство Художественной Литературы, Москва - 1956; OCR: Габриел Мумжиев)

 

СОДЕРЖАНИЕ

 

Редакционные пояснения....................... XIV

 

ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ

 

Волк (1908).............................. 5

Разговор с прохожим (1909)..................... 6

** Проезжий и крестьянин (1909).................. 8

Песни на деревне (1909)....................... 15

 

СТАТЬИ

 

Наше жизнепонимание (1907).................... 23

Беседа с детьми по нравственным вопросам (1907).......... 31

Не убий никого (1907)........................ 39

"Любите друг друга (1907)...................... 55

Верьте себе (1906--1907)...................... 63

[Воспоминания о суде над солдатом] (1908)............. 67

[По поводу заключения В. А. Молочникова] (1908)......... 76

Не могу молчать (1908)....................... 83

Учение Христа, изложенное для детей (1907--1908)........ 97

Предисловие к рассказу В. С. Морозова "За одно слово" (1908) 148

Закон насилия и закон любви (1908)............... 149

О присоединении Боснии и Герцеговины к Австрии (1908)... 222

Предисловие к роману А. И. Эртеля "Гарденины" (1908)..... 243

Letter to a Hindoo (Письмо к индусу, 1908--1909)......... 245

Предисловие к альбому "Русские мужики" Н. Орлова (1908).... 273

 

НЕОПУБЛИКОВАННОЕ, НЕОТДЕЛАННОЕ И НЕОКОНЧЕННОЕ

 

* Тhe hostelry (Гостиница) (1908)................. 281

* [Роженица] (1908)......................... 284

* Разговор отца с сыном (1909).................. 286

** [Иеромонах Илиодор] (1909)................... 288

** Предисловие к рассказу "Убийцы" (1908)........... 291

** Кто убийцы? Павел Кудряш (1908--1909)........... 293

* [Черновое начало неозаглавленной пьесы] (1910?)........ 309

** Детская мудрость (1909--1910)................. 311

** Почему христианские народы вообще и в особенности русский находятся теперь в бедственном положении (1907)....... 348

* Религия и наука (1908)................. 360

* * Благо любви (1908)........................ 363

* [Время пришло] (1908)...................... 366

 

ПЛАНЫ И ВАРИАНТЫ

 

* Песни на деревне......................... 375

[Иеромонах Илиодор]....................... 379

* Кто убийцы? Павел Кудряш................... 381

Детская мудрость.......................... 385

Не могу молчать.......................... 391

 

ПРИЛОЖЕНИЕ

 

[Речь Л. Н. Толстого в защиту рядового Василия Шибунина]

 

КОММЕНТАРИИ

 

В. С. С п и р и д о н о в

 

"Волк"

История писания и печатания................. 403

"Разговор с прохожим"

История писания и печатания................. 404

Описание рукописей...................... 404

 

В. С. М и ш и н

 

"Проезжий и крестьянин"

История писания и печатания................. 405

Описание рукописей....................... 406

 

В. С. Спиридонов

 

"Песни на деревне"

История писания и печатания.................. 408

Описание рукописей....................... 408

 

"Наше жизнепонимание"

История писания и печатания................. 410

Описание рукописей....................... 411

 

"Беседа с детьми по нравственным вопросам"

История писания и печатания................. 413

 

П. С. П о п о в

 

"Не убий никого"

История писания и печатания и описание рукописей..... 414

 

В. С.Спиридонов

 

"Любите Друг друга"

История писания и печатания............. 417

Описание рукописей.................... 418

 

В. С. Мишин

 

"Верьте себе"

История писания и печатания................. 41?

Описание рукописей....................... 419

 

В. С. Спиридонов

"Воспоминания о суде над солдатом"

История писания и печатания................. 421

Описание рукописей....................... 422

 

"По поводу заключения В. А. Молочникова"

История писания и печатания.................. 423

Описание рукописей....................... 423

 

"Не могу молчать"

История писания и печатания................. 425

Описание рукописей....................... 427

 

"Учение Христа, изложенное для детей"

История писания и печатания и описание рукописей..... 433

 

"Предисловие к рассказу В. С. Морозова "За одно слово"

История писания и печатания.................. 435

 

П. С. П о по в

 

"Закон насилия и закон любви"

История писания и печатания и описание рукописей.... 436

 

В. С. Спиридонов

 

"О присоединении Боснии и Герцеговины к Австрии"

История писания и печатания.................. 439

Описание рукописей....................... 440

 

"Предисловие к роману А. И. Эртеля "Гарденины"

История писания и печатания................. 442

Описание рукописей....................... 442

 

П. С. П о п о в

 

"Письмо к индусу"

История писания и печатания и описание рукописей.... 444

 

В. С.Спиридонов

"Предисловие к альбому "Русские мужики" Н. Орлова"

История писания и печатания.................. 447

Описание рукописей....................... 447

 

"Тhe hostelrу"

История писания......................... 449

 

"Роженица"

История писания......................... 450

 

"Разговор отца с сыном"

История писания........................ 451

 

"Иеромонах Илиодор"

История писания и печатания................. 452

Описание рукописей....................... 453

 

В. С.Мишин

"Предисловие к рассказу "Убийцы" и "Кто убийцы? Павел Кудряш"

История писания и печатания.................. 454

Описание рукописей....................... 458

 

"Черновое начало неозаглавленной пьесы"

История писания......................... 460

 

В. С.Спиридонов

 

"Детская мудрость"

История писания и печатания................. 461

Описание рукописей....................... 462

 

"Почему христианские народы вообще и в особенности русский находятся теперь в бедственном положении"

История писания и печатания.................. 465

Описание рукописей....................... 465

 

"Религия и наука"

История писания......................... 467

 

"Благо любви"

История писания и печатания................. 468

Описание рукописей....................... 468

 

"Время пришло"

История писания и печатания................. 470

 

РЕДАКЦИОННЫЕ ПОЯСНЕНИЯ

 

Тексты, публикуемые в настоящем томе, печатаются по общепринятой орфографии.

При воспроизведении текстов, не печатавшихся при жизни Толстого (произведения, окончательно не отделанные, неоконченные, только начатые и черновые тексты), соблюдаются следующие правила.

Текст воспроизводится с соблюдением особенностей правописания, которое не унифицируется.

Слова, случайно не написанные, если отсутствие их затрудняет понимание текста, печатаются в прямых скобках.

В местоимении "что" над "о" ставится знак ударения в тех случаях, когда без этого было бы затруднено понимание текста.

Условные сокращения типа "к-ый", вместо "который", и слова, написанные неполностью, воспроизводятся полностью, причем дополняемые буквы ставятся в прямых скобках лишь в тех случаях, когда редактор сомневается в прочтении.

Описки (пропуски букв, перестановки букв, замены одной буквы другой) не воспроизводятся и не оговариваются в сносках, кроме тех случаев, когда редактор сомневается, является ли данное написание опиской.

Слова, написанные ошибочно дважды, воспроизводятся один раз, но это всякий раз оговаривается в сноске.

После слов, в прочтении которых редактор сомневается, ставится знак вопроса в прямых скобках.

На месте неразобранных слов ставится: [ 1,2, 3 и т. д. неразобр. ], где цифры обозначают количество неразобранных слов.

Из зачеркнутого в рукописи воспроизводится (в сноске) лишь то, что имеет существенное значение.

Более или менее значительные по размерам зачеркнутые места (в отдельных случаях и слова) воспроизводятся в тексте- в ломаных [] скобках.

Авторские скобки обозначены круглыми скобками.

Примечания и переводы иностранных слов и выражений, принадлежащие Толстому, печатаются в сносках (петитом) без скобок. Редакторские переводы иностранных слов и выражений печатаются в прямых скобках.

Обозначение * как при названиях произведений, так и при номерах вариантов означает, что текст печатается впервые; ** -- что текст напечатан был впервые после смерти Толстого.

 

 

ПРОИЗВЕДЕНИЯ

1906 -- 1910

ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ

ПРОИЗВЕДЕНИЯ

 

ВОЛК

 

Был один мальчик. И он очень любил есть цыплят и очень боялся волков. И один раз этот мальчик лег спать и заснул. И во сне он увидал, что идет один по лесу за грибами и вдруг из кустов выскочил волк и бросился на мальчика.

Мальчик испугался и закричал: "Ай, ай! он меня съест!"

Волк говорит: "Постой, я тебя не съем, а я с тобой поговорю".

И стал волк говорить человечьим голосом.

И говорит волк: "Ты боишься, что я тебя съем. А сам ты что же делаешь? Ты любишь цыплят?"

-- Люблю.

-- А зачем же ты их ешь? Ведь они, эти цыплята, такие же живые, как и ты. Каждое утро -- пойди, посмотри, как их ловят, как повар несет их на кухню, как перерезают им горло, как их матка кудахчет о том, что цыплят у нее берут. Видел ты это? -- говорит волк.

Мальчик говорит: "Я не видел".

-- А не видел, так ты посмотри. А вот теперь я тебя съем.

Ты такой же цыпленочек -- я тебя и съем.

И волк бросился на мальчика, и мальчик испугался и закричал: "Ай, ай, ай!" Закричал и проснулся.

И с тех пор мальчик перестал есть мясо -- не стал есть ни говядины, ни телятины, ни баранины, ни кур.

Лев Толстой.

 

РАЗГОВОР С ПРОХОЖИМ

 

Вышел рано. На душе хорошо, радостно. Чудное утро, солнце только вышло из-за деревьев, роса блестит и на траве, и на деревьях. Всё мило и все милы. Так хорошо, что умирать не хочется. Точно не хочется умирать. Пожил бы еще в этом мире с такой красотой вокруг и радостью на душе. Ну, да это не мое дело, а хозяина...

Подхожу к деревне, против первого дома, на дороге, ко мне боком стоит, не двигается человек. Очевидно, ждет чего-то или кого-то, ждет так, как умеют ждать только рабочие люди, без нетерпения, без досады. Подхожу ближе--крестьянин, бородатый, косматый, с проседью, здоровенный, простое рабочее лицо. Курит не цыгарку бумажную, а трубочку. Поздоровались.

-- Где тут Алексей, старик, живет?--спрашиваю.

-- Не знаю, милый, мы не здешние.

Не я не здешний, а мы не здешние. Одного русского человека почти никогда нет (нечто когда он делает что-нибудь плохое, тогда -- я). А то семья -- мы, артель -- мы, обчество -- мы.

-- Не здешние? Откуда же?

-- Калуцкие мы.

Я показал на трубку.

-- А сколько в год прокуришь? Рубля три, я чай?

-- Три? Не управишься еще на три.

-- А что бы бросить?

-- Как ее бросишь, привычка.

-- Я тоже курил, бросил; как хорошо, легко.

-- Известное дело. Да скучно без ней.

-- А брось, и скуки не будет. Ведь хорошего в ней мало.

-- Чего же хорошего.

-- Не хорошо, так и делать, не надо. На тебя глядя и другой станет. А пуще всего молодые ребята. Скажут: вот старый курит, а нам и бог велел.

-- Так-то так.

-- И сын станет, на тебя глядя.

-- Известное дело, и сын тоже...

-- Так брось.

-- Бросил бы, да скучно без ней, едят ее мухи. От скуки больше. Станет скучно, сейчас за нее. Вся беда -- скучно. Так скучно другой раз... скучно, скучно, -- протянул он.

-- А от скуки лучше о душе подумать.

Он вскинул на меня глазами, лицо его вдруг стало совсем другое, внимательное, серьезное, не такое, как прежде, добродушно-шутливое, бойкое, краснобайное.

-- Об душе подумать, об душе, значит, -- проговорил он, пытливо глядя мне в глаза.

-- Да, о душе подумаешь и все глупости оставишь.

Лицо его ласково просияло,

-- Верно это, старичок. Верно ты говоришь. Об душе первое дело. Первое дело об душе. (Он помолчал.) Спасибо, старичок. Верно это. (Он указал на трубку.) Это что, одни пустяки, о душе первое дело, -- повторил он. -- Верно ты говоришь. --

И лицо его стало еще добрее и серьезнее.

Я хотел продолжать разговор, но к горлу что-то подступило (я очень слаб стал на слезы), не мог больше говорить, простился с ним и с радостным, умиленным чувством, глотая слезы, отошел.

Да как же не радоваться, живя среди такого народа, как во же не ждать всего самого прекрасного от такого народа?

 

9 сент. 1909.

Крекшино.

 

 

ПРОЕЗЖИЙ И КРЕСТЬЯНИН

 

В крестьянской избе. Старик проезжий сидит на коннике и читает книгу. Хозяин, вернувшись с работы, садится за ужин и предлагает проезжему. Проезжий отказывается. Хозяин ужинает. Отужинав, встает, молится и подсаживается к старику.

Крестьянин. По какому, значит, случаю?..

Проезжий. (снимает очки, кладет книгу). Поезда нет, только завтра пойдет. На станции тесно. Попросился у бабы и у твоей переночевать. Она и пустила.

Крестьянин. Что ж, ничего, ночуй.

Проезжий. Спасибо. Ну, что ж, как по теперешнему времени живете?

Крестьянин. Какая наша жизнь? Самая плохая!

Проезжий. Что ж так?

Крестьянин. А оттого так, что жить не при чем. Такая наша жизнь, что надо бы хуже, да некуда! Вот у меня девять душ, все есть хотят, а убрал шесть мер, вот и живи тут. Поневоле в люди пойдешь. А пойдешь наниматься, цены сбиты. Что хотят богатые, то с нами и делают. Народа размножилось, земли не прибавилось, а подати, знай, прибавляют. Тут и аренда, и земские, и поземельные, и мосты, и страховка, и десятскому, и продовольственные -- всех не перечтешь, и попы, и бары. Все на нас ездят, только ленивый на нас не ездит.

Проезжий. А я думал, что мужички нынче хорошо жить стали.

Крестьянин. Так-то хорошо жить стали, что по дням не емши сидят.

Проезжий. Я потому думал, что очень уж деньгами швырять стали.

Крестьянин. Какими деньгами швырять стали? Чудно ты говоришь. Люди с голоду помирают, а он говорит: деньгами швыряются.

Проезжий. А как же, по газетам видать, что в прошлом году на 700 миллионов, -- а миллион ведь это тысяча тысяч рублей, -- так на 700 миллионов вина мужички выпили.

Крестьянин. Да разве мы одни пьем? Погляди-ка, как ее попы окалызывают, за первый сорт. А бары-то тоже к спуску не дают.

Проезжий. Всё это малая часть, большая часть на мужиков приходится.

Крестьянин. Так что же, и пить уже ее не надо?

Проезжий. Нет, я к тому, что если на вино в год дуром 700 миллионов швыряют, так, значит, еще не так плохо живут. Шутка ли -- 700 миллионов -- и не выговоришь.

Крестьянин. Да как же без ней-то? Ведь не нами заведено, не нами и кончится; и престол, и свадьбы, и поминки, и магарычи: хочешь не хочешь -- нельзя без ней. Заведено.

Проезжий. Есть же люди, что не пьют. А живут же. Хорошего ведь в ней мало.

Крестьянин. Чего хорошего, акромя плохого!

Проезжий. Так и не надо бы пить ее.

Крестьянин. Да пей, не пей, всё равно жить не при чем. Земли нет. Была бы земля, всё бы жить можно, а то нет ее.

Проезжий. Как нет ее? Мало ли ее? Куда ни погляди, везде земля.

Крестьянин. Земля-то земля, да не наша! Близок локоть, да не укусишь!

Проезжий. Не ваша? Чья же она?

Крестьянин. Чья? Известно чья. Вот он, толстопузый черт, захватил 1700 десятин, сам один, и всё ему мало, а мы уже и кур перестаем держать -- выпустить некуда. Впору и скотину переводить. Кормов нету. А зайдет на его поле теленок али лошадь -- штрах, продавай последнее, ему отдавай.

Проезжий. Да на что же ему земли-то столько?

Крестьянин. На что ему земля? Известно на что: сеет, убирает, продает, денежки в банку кладет.

Проезжий. Да где же ему такую палестину вспахать да убрать?

Крестьянин. Точно ты махонький. На то у него деньги, наймет рабочих, они и пашут и убирают.

Проезжий. Рабочие-то, я чай, тоже из ваших?

Крестьянин. Которые наши, которые чужие.

Проезжий. Да ведь всё же из крестьян?

Крестьянин. Известно, из нашего же брата. Кто же, акромя мужика, работает? Известно, мужики же.

Проезжий. А кабы не шли к нему мужики на работу...

Крестьянин. Ходи не ходи, всё равно не даст. Будет пустовать земля, а дать -- не даст. Собака на сене, сама не ест, другим не дает.

Проезжий. Да как же он свою землю убережет? Ведь, я чай, верст на пять? Где же ему поспеть укараулить?

Крестьянин. Чудно ты говоришь. Он на боку лежит, брюхо отращивает, на то у него сторожа.

Проезжий. А сторожа-то, гляди, опять из ваших?

Крестьянин. А то из каких же, известно из наших же.

Проезжий. Значит, мужики сами для господ землю обрабатывают, да еще сами ее от себя караулят?

Крестьянин. Как же быть-то?

Проезжий. А так и быть, что не ходить к нему на работу, да и в сторожа не наниматься, тогда бы земля вольная была. Земля божья и люди божьи, паши, сей, убирай, кому нужно.

Крестьянин. Забастовку, значит? На это, брат, у них солдаты есть. Пришлют солдат -- раз, два, пали -- кого расстреляют, а кого заберут. С солдатами разговор короткий.

Проезжий. Да ведь солдаты тоже из ваших? Зачем же за они своих стрелять будут?

Крестьянин. А то как же, на то присяга.

Проезжий. Присяга? Это что же присяга?

Крестьянин. Аль ты не русский? Присяга -- одно слово присяга.

Проезжий. Клянутся, значит?

Крестьянин. А то как же? На кресте, евангелии присягают за престол-отечество живот положить должен.

Проезжий. А на мой разум, не надо бы этого делать.

Крестьянин. Чего не надо бы?

Проезжий. Присягать не надо.

Крестьянин. Как же не надо, когда в законе положено?

Проезжий. Нет, в законе нет этого. В законе Христовом прямо запрещено: не клянись, говорит, вовсе.

Крестьянин. Ну? Как же попы-то?

Проезжий (берет книгу, раскрывает, ищет и читает:) "Вам сказано: держи клятвы, а я говорю -- не клянись вовсе. Но да будет слово валю "да, да", "нет, нет", а что сверх этого, то от лукавого" (Мф. гл. V, ст. 33, 38). Значит, по Христову закону нельзя клясться.

Крестьянин. А не будут присягать, и солдат не будет.

Проезжий. А на что же их, солдат-то?

Крестьянин. Как на что? А как если на нашего царя да чужие цари пойдут, как же тогда?

Проезжий. Сами цари ссорятся, сами пускай и разбираются.

Крестьянин. Ну! Да как же так?

Проезжий. А так, что кто в бога верит, тот, что ему ни говори, убивать людей не станет.

Крестьянин. Почему же поп в церкви указ читал, что война объявилась, чтоб запасные собирались?

Проезжий. Про это не знаю, а знаю, что в заповедях -- в 6-й прямо сказано: не убий. Запрещено, значит, человеку человека убивать.

Крестьянин. Это, значит, дома. А на войне-то как же без этого? Враги, значит.

Проезжий. По Христову евангелию врагов нету, всех любить ведено. (Раскрывает евангелие и ищет.)

Крестьянин. Ну-ка, почитай!

Проезжий (читает). "Вы слышали, что сказано древним: не убивай; кто же убьет, подлежит суду. А я говорю вам, за что всякий гневающийся на брата подлежит суду". Еще сказано: "Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас" (Мф. гл. V, ст. 43, 44).

(Продолжительное молчание.)

Крестьянин. Ну, а подати как же? Тоже не отдавать?

Проезжий. Уж это как сам знаешь. Если у тебя самого дети голодные, так известное дело, прежде своих накормить.

Крестьянин. Так, значит, вовсе и солдат не надо?

Проезжий. А на кой их ляд? Миллионы да миллионы с вас же собирают, шутка ли прокормить да одеть ораву такую. Близу миллионов дармоедов этих, а польза от них только та, что вам же земли не дают да вас же стрелять будут.

Крестьянин (вздыхает и качает головой). Так-то так. Да кабы все сразу. А то упрись один или два, застрелят или в Сибирь сошлют, только и толков будет.

Проезжий. А есть люди и теперь, и молодые ребята, поодиночке, а стоят за божий закон, в солдаты не идут: не могу, мол, по Христову закону быть убийцей. Делайте, что хотите, а ружья в руки не возьму.

Крестьянин. Ну и что же?

Проезжий. Сажают в арестантские -- сидят там, сердешные, по три, по четыре года. А сказывают, там хорошо им, потому начальство тоже люди, уважают их. А других и вовсе отпускают -- говорят: не годится, слаб здоровьем. А он косая сажень в плечах, а не годится, потому -- боятся принять такого, он другим расскажет, что солдатство против закона божеского. И отпускают.

Крестьянин. Ну?

Проезжий. Бывает, что отпускают, а бывает, что и помирают там. Да и в солдатах помирают, да еще калечат -- кто без ноги, без руки...

Крестьянин. Ну и прокурат же ты малый. Хорошо бы так, да не выйдет так дело.

Проезжий. Отчего не выйдет?

Крестьянин. А оттого...

Проезжий. От чего от того?

Крестьянин. Оттого, что начальству власть дадена.

Проезжий. Да ведь власть-то у начальства только оттого, что вы его слухаете. А не слушайте начальства, и не будет и власти.

Крестьянин (качает головой). И чудно ты говоришь. Как же без начальства? Без начальства никак невозможно.

Проезжий. Известно дело, невозможно. Да только кого ты начальством считать будешь: исправника али бога? Кого хочешь слушать: исправника или бога?

Крестьянин. Да это что и говорить. Больше бога не будешь. Первое дело -- по-божьи жить.

Проезжий. А коли по-божьи жить, так бога и слушать надо, а не людей. А будешь по-божьи жить, не станешь с чужой земли людей сгонять, не станешь в десятских, старостах ходить, подати отбирать, не пойдешь в стражники, в урядники, а пуще всего в солдаты не пойдешь, не будешь обещаться людей убивать.

Крестьянин. Так как же попы долгогривые-то? Им видать, что не по закону, а что ж они не учат, как должно?

Проезжий. Об этом не знаю. Они свою линию ведут, а ты свою веди.

Крестьянин. То-то долгогривые черти.

Проезжий. Это напрасно: что других осуждать. Надо каждому самому об себе помнить.

Крестьянин. Это как есть.

(Долгое молчание. Крестьянин покачивает головой и усмехается.)

Крестьянин. Это, значит, ты к тому, что если дружно взяться всем сразу, -- напором, значит, -- так и земля наша будет и податей не будет?

Проезжий. Нет, брат, не к тому я говорю. Не к тому я говорю, что по-божьи жить, так и земля наша будет и податей платить не станем, а к тому говорю, что жизнь наша плохая только оттого, что сами плохо живем. Жили бы по-божьи, и плохой жизни бы не было. О том, какая была бы наша жизнь, если бы по-божьи жили, -- один бог знает, а только то верно, что плохой жизни не было бы. Сами пьем, ругаемся, деремся, судимся, завиствуем, ненавидим людей, закона божьего не принимаем, людей осуждаем: то толстопузые, то долгогривые, а помани нас денежками, мы готовы на всякую службу идти: и в сторожа, и в десятские, и в солдаты, и своего же брата разорять, душить и убивать готовы. Сами живем по-дьявольски, а на людей жалуемся.

Крестьянин. Это верно. Да только трудно, уж как трудно! Другой раз и не стерпишь.

Проезжий. А для души терпеть надо.

Крестьянин. Это как есть! Оттого и плохо живем, что про бога забываем.

Проезжий. То-то и дело. Оттого и жизнь плохая. А то глядишь, забастовщики говорят: дай вот этих да вот этих господ да богачей толстопузых перебьем, -- всё от них, -- и жизнь наша хорошая будет. И били и бьют, а пользы всё нет никакой. Тоже и начальство: дай только, говорит, сроку, перевешаем да переморим по тюрьмам тысячу, другую народа, устроится жизнь хорошая. А глядишь, жизнь только всё хужеет.

Крестьянин. Да это как есть. Разве можно не судом, надо по закону.

Проезжий. Вот то-то и дело. Одно из двух: либо богу служи, либо дьяволу. Хочешь дьяволу -- пьянствуй, ругайся, дерись, ненавиствуй, корыстовайся, не божьего закона слушайся, а людского, -- и жизнь будет плохая; а хочешь служить богу, -- его одного слухай: не то, что грабить или убивать, а никого не осуждай, не ненавиствуй, не влипай в худые дела, и не будет плохой жизни.

Крестьянин (вздыхает). Хорошо ты, старичок, сказываешь, дюже хорошо, только мы мало слухаем. Ох, кабы побольше так наставляли нас, другое бы было. А то придут из города, тоже свое болтают, как дела исправить, болтают хлестко, а слушать нечего. Спасибо, старичок. Речи твои хорошие. Где же ложиться будешь? На печке, что ль? Баба подстелет.

Л. Толстой.

12-го октября 1909 г.

 

 

ПЕСНИ НА ДЕРЕВНЕ

 

Голоса и гармония были слышны точно рядом, но за туманом никого не было видно. Был будний день, и потому песни поутру сначала удивили меня.

"Да это, верно, рекрутов провожают", -- вспомнил я бывший на-днях разговор о том, что пятеро назначено из нашей деревни, и пошел по направлению к невольно притягивающей к себе веселой песне. Когда я подходил к песенникам, песня и гармония затихли. Песенники, то есть провожаемые ребята, вошли в каменную, двухсвязную избу, к отцу одного из призываемых. Против дверей стояла небольшая кучка баб, девушек, детей. Пока я расспрашивал у баб, чьи да чьи ребята идут и зачем они зашли в избу, из двери вышли сопровождаемые матерями и сестрами и сами молодые ребята. Их было пятеро: четверо холостых, один женатый. Деревня наша под городом, и почти все призывные работали в городе и были одеты по-городски, очевидно в самые лучшие одежды: пиджаки, новые картузы, высокие щегольские сапоги. Естественно, больше других бросался в глаза невысокий, хорошо сложенный парень, с милым, веселым, выразительным лицом, о чуть пробивающимися усиками и бородкой и блестящими карими глазами. Как только он вышел, он тотчас же взялся за большую дорогую гармонику, висевшую у него через плечо, и, поклонившись мне, тотчас же, быстро перебирая клавиши, заиграл веселую "барыню" и, в самый раз такта, бойко, отрывисто шагая, тронулся вдоль улицы.