Тропарь Кириллу, учителю Словенскому

От пелен прилежно Премудрость сестру себе сотворив, Богогласе, /пресветлую видев, яко девицу чисту, /юже приемь, приведе, /яко монисты златыми, сею украсив свою душу и ум, /и обретеся яко другий Кирилл, блаженне, /разумом и именем мудре.

Тропарь Кириллу и Мефодию, учителем Словенским

Яко апостолом единонравнии /и словенских стран учителие, /Кирилле и Мефодие богомудрии, /
Владыку всех молите /вся языки словенския утвердити /в православии и единомыслии, /
умирити мир и спасти души наша.

Тропарь Кириллу, Мефодию, Клименту, еп. Охридскому, Науму, Савве, Горазду и Ангеляру (Болг.)

Венцы хваления увенчаим седмочисленники славныя, /Кирилла со Мефодием, Климента, Наума со Саввою /и Горазда со Ангеларием, /яко светила возсиявшия /и Триединаго Бога нам благовестившия, /столпы незыблемыя Церкве Болгарския /и богодухновенныя поборники слова нашего, /бесовское идолом поклонение упразднившия /и Христу Богу молящияся, /
Церковь нашу утвердити /и душам нашим даровати /мир и велию милость.

Святой равноапостольный князь Ростислав Великоморавский

День памяти: Май 11 / 24

Князь Моравии, жил в IX веке. Способствовал распространению христианства среди славян св. Кириллом и Мефодием. Св. Ростислав первый среди своего народа оказал им высокую честь и глубокое сочувствие к их

святому делу.

Святитель Никодим, архиепископ Сербский

Савва Освященный

Дни памяти: Май 11 / 24, Август 30 / Сентябрь 12 (Серб.)

Святитель Никодим, архиепископ Сербский, был игуменом Хилендарского монастыря и возведен в святительский сан в 1316 году. Особо известен тем, что в 1319 году перевел на славянский язык и ввел в употребление в Сербии Типикон (Устав) святого Саввы Освященного, Иерусалимского. Преставился святитель Никодим в 1325 году.

События дня.

Все же Господь дал мне утешение, дав мне возможность помолиться на богослужении праздника, так что я был в Свято-Успенском соборе. В сравнении с ликующим торжеством Пасхи, служба праздника куда как скромная. Накануне на всенощном бдении, в отличие от написанного, «Блажен муж…» не опускалась. Вообще, было сделано все, чтобы службу сделать как можно торжественней. На сей раз гостей соборе не было и службу совершало лишь духовенство храма. Отсутствовал о.Алексий Кульнев, служащий в храме Новомучеников из-за отсутствия о.Николая Мотренко.

Паремии праздника.

Пророчества Исаиина чтение. Тако глаголет Господь: будет в последняя дни явлена гора Господня, и дом Божий на версех гор, и вознесется превыше холмов, и приидут на ню вси языцы. И пойдут людие мнози, и рекут: приидите взыдем на гору Господню, и в дом Бога Иаковля, и возвестит нам путь Свой, и пойдем по нему.

Пророчества Исаиина чтение. Тако глаголет Господь: поидите и внидите враты Моими, уготовите путь Мой, и

путь творите людем Моим, и камения от пути размещите, вознесите знамение на языки[1]. Се бо Господь сотвори слышано даже до последних земли: рцыте дщери Сионове, се Спаситель твой приходит, имея с Собою мзду, и дело Его пред лицем Его. И прозовет я люди святы, избавлены от Господа: ты же наречешися взысканный град, и неоставленный. Кто Сей пришедый из Едома, оброщение риз Его от Восора? Сей красен во одежди Своей, вопиет с крепостию велиею: Аз глаголю правду, и суд спасения. Почто ти оброщены ризы, и одежды твоя яко от истоптания точила исполнены истоптания? Точило истоптах един, и от язык несть муж со Мною. Милость Господню помянух, добродетели Господни во всех, имиже нам воздавает. Господь, судия благий дому Израилеву, наносит нам по милости Своей, и по множеству правды Своея. И рече: не людие ли Мои? чада не отвергут ли ся? И бысть им во спасение от всякия скорби их. Не ходатай, ниже ангел, но Сам Господь спасе их: за еже любити их, и щадети их, Сам избави их, и восприят их, и вознесе их во вся дни века.

Пророчества Захариина чтение. Тако глаголет Господь: се день грядет Господень, и станут нозе Его в день оный на горе Елеонстей, прямо Иерусалима, от восток солнца. И в день оный изыдет вода жива из Иерусалима, пол ея в море первое, и пол ея в море последнее: в жатву и в весну будет тако. И будет Господь Царь по всей земли, в день оный будет Господь Един. Имя Его едино, окружающее всю землю и пустыню, от Гавы даже до Реммона, противу хребту Иерусалимлю: и вознесется, и на месте пребудет, от врат Вениаминовых, даже до места дверей первых, даже до врат угольных, и даже до столпа Анамеилева, даже до подточилий царевых, обитают в нем: и анафема не будет ктому, и вселится Иерусалим надеяйся.

Храм был полупуст, однако, лития и благословение хлебов не опускались.

Евангелие, читаемое на утрене: ¹По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его.

²И весьма рано, в первый день недели, приходят ко гробу, при восходе солнца, ³и говорят между собою: кто отвалит нам камень от двери гроба?

⁴И, взглянув, видят, что камень отвален; а он был весьма велик.

⁵И, войдя во гроб, увидели юношу, сидящего на правой стороне, облеченного в белую одежду; и ужаснулись.

⁶Он же говорит им: не ужасайтесь. Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь. Вот место, где Он был положен.

⁷Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он

сказал вам.

⁸И, выйдя, побежали от гроба; их объял трепет и ужас, и никому ничего не сказали, потому что боялись.

⁹Воскреснув рано в первый день недели, Иисус явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов.

¹⁰Она пошла и возвестила бывшим с Ним, плачущим и рыдающим; ¹¹но они, услышав, что Он жив и она видела Его,- не поверили.

¹²После сего явился в ином образе двум из них на дороге, когда они шли в селение.

¹³И те, возвратившись, возвестили прочим; но и им не поверили.

¹⁴Наконец, явился самим одиннадцати, возлежавшим на вечери, и упрекал их за неверие и жестокосердие, что видевшим Его воскресшего не поверили.

¹⁵И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари.

¹⁶Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.

¹⁷Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; ¹⁸будут брать змей; и если что' смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы.

¹⁹И так Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога.

²⁰А они пошли и проповедовали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями. Аминь.

Ввиду особого случая служба Вознесения Господня совмещалась с празднованием дня памяти Святых Кирилла и Мефодия, учителей словенских, а значит, в том числе, совмещались и оба канона, что вышло весьма необычно, учитывая наличие в 9 песни канона особых припевов. В конце службы песнь «Утверди Боже, Святую православную веру православных христиан во век веков» пели верхний хор и диакон о.Евгений Габов.

В сам день на литургии народа было несколько больше, сама служба была, как и положено службе двунадесятого праздника, весьма торжественной: с пением тропарей и кондаков обоих праздников на часах и праздничными антифонами на литургии (бывали случаи, что на Вознесение они заменялись изобразительными, то есть те, что бывают у нас обычно). Не опускался и входной возглас по малом входе. Службу совершало то же духовенство. Тут отмечу, что отсутствие второго диакона – о.Алексия привело к доминированию в алтаре «непоющих», что привело к тому, что кондак на «И ныне…», который, по традиции. пело духовенство в алтаре, исполнялся несколько нестройно, чуть лучше дело обстояло с пением попеременно Трисвятого хором и духовенством (всех поющих чтецов рукоположили….). Чтения дня. Сперва – праздничные чтения и отрывок из Деяний апостольских, где о Вознесении Господнем повествуется даже подробнее, чем в Евангелии. Тот же отрывок мы уже слышали в Пасхальную ночь: ¹Первую книгу написал я к тебе, Феофил, о всем, что Иисус делал и чему учил от начала ²до того дня, в который Он вознесся, дав Святым Духом повеления Апостолам, которых Он избрал, ³которым и явил Себя живым, по страдании Своем, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием.

⁴И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, ⁵ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым.

⁶Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?

⁷Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти, ⁸но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.

⁹Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их.

¹⁰И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде ¹¹и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо.

¹²Тогда они возвратились в Иерусалим с горы, называемой Елеон, которая находится близ Иерусалима, в расстоянии субботнего пути.

И, конечно, Евангелие: ³⁶Когда они говорили о сем, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам.

³⁷Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа.

³⁸Но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши?

³⁹Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотри'те; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня.

⁴⁰И, сказав это, показал им руки и ноги.

⁴¹Когда же они от радости еще не верили и дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища?

⁴²Они подали Ему часть печеной рыбы и сотового меда.

⁴³И, взяв, ел пред ними.

⁴⁴И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах.

⁴⁵Тогда отверз им ум к уразумению Писаний.

⁴⁶И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в

третий день, ⁴⁷и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима.

⁴⁸Вы же свидетели сему.

⁴⁹И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше.

⁵⁰И вывел их вон из города до Вифании и, подняв руки Свои, благословил их.

⁵¹И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо.

⁵²Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великою радостью.

⁵³И пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога. Аминь.

Чтения праздника св. Кирилла и Мефодия. Сначала – отрывок из послания апостола Павла к Евреям, где он рассуждает страданиях Христа и о Христе, как о Первосвященнике: ¹¹Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства,- ибо с ним сопряжен закон народа,- то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться?

¹²Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона.

¹³Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику.

¹⁴Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства.

¹⁵И это еще яснее видно из того, что по подобию Мелхиседека восстает Священник иной, ¹⁶Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей.

¹⁷Ибо засвидетельствовано: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.

¹⁸Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности, ¹⁹ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.

²⁰И как сие было не без клятвы,- ²¹ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека,- ²²то лучшего завета поручителем соделался Иисус.

²³Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному; ²⁴а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее, ²⁵посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.

²⁶Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес, ²⁷Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого.

²⁸Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после

закона, поставило Сына, на веки совершенного.

Глава 8.

¹Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах ²и есть священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек.

И Евангелие: ¹⁴Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы.

¹⁵И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме.

¹⁶Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.

¹⁷Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.

¹⁸Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.

¹⁹Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном.

²⁰Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.

Апостол ввиду отсутствия о.Алексия Кульнева читал чтец Юрий, которого, увы, было слышно плохо…. Весь ход совершения литургии приводить нет нужды, отмечу лишь, что причастников на сей раз было не больше, чем обычно бывает в воскресные дни (на две чаши, а не, скажем. на три). В конце литургии было, как всегда, совершено славление (духовенство выходит в центр храма, хоры попеременно поют тропарь и кондак, а затем духовенство поет величание праздника).

По окончании литургии о.Георгий поздравил всех с праздником, отметив, что этот день особенный, ибо взойдя плотью на небеса, Господь посадил на престол Божий человеческую природу, ибо Божеством Сын не сходил с престола, но принял человеческое естество и теперь вознес на небеса и его и этим возвысил человека и даровал и нам возможность входа в небесные обители. Своими страданиями, смертью и воскресением Господь даровал человеку спасение, теперь же Господь посадил человеческую природу одесную Божества, а спустя некоторое время обещал и пришествие Духа Божия, который и совершит основание Церкви и доныне будет действовать в Ней. Как говорил Господь ученикам: «Лучше для вас, если я пойду, ибо если я не пойду, Дух Святый не придет к вам, а если пойду, то пошлю Его к вам…». До пришествия Христа у человека не было иного исхода, кроме сошествия во ад, ибо пред Богом нет праведных, но «все согрешили и лишены славы Божией», как пишет апостол и поэтому ад был приговором, в том числе и праведных пред людьми. Господь же исходом своим даровал нам снисхождение Божие и прощение, так что по милости Божией человек может быть прощен, но для этого нужно покаяние и труд по исправлению, как не может какой-нибудь врач исцелить больного без желания самого больного, как бесполезно курильщику уповать на врача, если он сам не радеет о борьбе со своей вредной привычкой. Бог знает немощь нашу против греха, против сил сатанинских и не оставляет без помощи, но мы имеем свободу воли и помогать нам без нас, без нашего желания, Бог не будет. Смерти нет, но есть переход из одной жизни в другую, но теперь у человека есть выбор пути и каков он, зависит от него – принять спасение Божие, или отвергнуть его по действию падших духов, которые пали сами и доныне губят людей, как слабейших себя. Ничто на земле – ни богатство, ни слава, ничто не может быть само по себе препятствием для спасения, но таковым их делает человеческая страсть, как бывали люди, угодившие Богу и среди бедных и среди богатых, как и отвергшиеся Бога (тут он приводил свои наблюдения на кладбищах, ныне изобилующих могилами с дорогими надгробиями, по надписям на которых видно, что люди, чьи тела покоятся там, ушли сравнительно молодыми, резюмируя, говоря, что они «поубивали друг друга» и их богатство не помогло им и еще он сказал, что «если хочешь узнать, каков есть человек, дай ему богатство и власть и тогда узнаешь, каков он на самом деле). Но Бог, спасая нас, желает и нас видеть помощниками дела спасения людей, «да и где я. там и слуга мой будет», по слову Христа. «По тому, что будете иметь любовь меж собой, вас будут узнавать, что вы мои ученики» - Еще одни слова. А помним ли мы их и стараемся ли хоть как-то приблизиться к этому идеалу? Ведь любовь – не есть некий экстаз от вида другого человека, но желание ему добра и видимым воплощением этого бывают добрые дела, которых мы с вами не творим, если не считать какую копейку, поданную сидящим у ворот храма людям, даже не скрывающим, что собирают не столько на пропитание, сколько спиртное, тем самым, убивая себя. Но увы, кроме них вокруг нас есть много других нуждающихся, которых мы чаще всего не видим. И как же мы надеемся на милость Божию, не являя ее к ближним нашим?! А ведь все мы получим или милость или наказание и этот исход зависит от того, помню ли я об этом и делаю ли что-либо для спасения своего. Боже, спаси мя и возведи из бездны мерзости дел моих!

Великой вечерни в день праздника на сей раз решили не совершать, надеясь в праздник продолжить укладку плитки в притворе, чтобы ко дню Святой Троицы, который будет через 10 дней, полностью завершить всю работу (впрочем, она была завершена уже к Неделе Святых Отцов I Вселенского Собора, следующей после Вознесения). Вечерня совершалась, правда, в храме Новомучеников, но правило о совершении вечером в двунадесятые Господские праздники ВЕЛИКОЙ вечерни здесь не соблюдается, а вместо нее служится обычная….

Суббота 26 мая.

Мученица Гликерия, дева

День памяти: Май 13 / 26

Пострадала за Христа около 177 г. Она происходила из знатного рода. Сблизившись с христианами, она обратилась к истинной вере и ежедневно посещала храм Божий. В день, назначенный для жертвоприношения, св. Гликерия, начертав на своем челе знамение Креста, явилась в языческое капище и своей молитвой сокрушила идола. За это святую хотели побить камнями, но камни чудесно не коснулись ее.

Во время мучений ей явился Ангел, при виде которого мучители в ужасе пали на землю. Тогда святую стали морить голодом и жаждой, но она оставалась невредимой, так как Ангелы Божии приносили ей пищу и питие. Затем Гликерию отправили в г. Ираклию, где, за отказ принести жертву идолам, ее бросили в раскаленную печь. По молитве св. Гликерии огонь в печи погас. После этого, содрав кожу с ее головы, св. мученицу связанную и обнаженную положили на острый камень. Ночью Ангел Господень исцелил Гликерию и освободил от оков.

Пораженный этим чудом темничный страж Лаодикий уверовал в истинного Бога и, наставленный в вере святой мученицей, принял мученическую кончину. Святая же была отдана на съедение зверям. Однако выпущенная на нее львица стала смиренно лизать ей ноги. Наконец, св. Гликерия с молитвой обратилась к Богу, прося, чтобы Он взял ее к себе. В ответ она услышала голос, призывающий ее к небесному блаженству. Вскоре на св. мученицу выпустили другую львицу, которая умертвила ее, но не растерзала. Ираклийские христиане с честью похоронили святую мученицу, мощи которой прославились истечением благоуханного и целебного мира.