Тема № 14. Культура и цивилизация.

Вопросы для самоподготовки:

1. Философское понимание культуры как “второй природы” человека.

2. Генезис и эволюция культуры как нелинейного социального феномена.

3. Назовите основное отличие культуры от цивилизации. Сводится ли это различие только к терминологическим погрешностям?

4. Что такое опредмечивание и распредмечивание в процессе человеческой деятельности?

5. Чем отличается биологическое наследование от социального? И что их объединяет?

6. Чем отличается свобода от произвола и анархии?

7. Какова структура триады творческой деятельности?

8. Чем отличается практика от опыта? И что их объединяет?

9. Что такое духовность? Что такое ментальность? Что общего между ними и какие различия?

10. Возможно ли творчество в условиях несвободы? Может ли оно в таких условиях существовать как система?

11. Чем отличается творчество (синергетический эффект сборки) от комбинаторики? Возможно ли творчество в линейной социальной среде?

Упражнения и задачи:

1. Что имел в виду К. Маркс, когда писал: «Сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному человеку...». В какой действительности она есть совокупность (ансамбль) всех общественных отношений? Можно ли считать человека марионеткой в руках общества? Природы? Случайностей?

2. Как понимать следующее высказывание Э.Фромма из его «Кредо»: «Я верю, что каждый человек представляет всё человечество. Все мы святые и грешники, но ни один не превосходит другого и не судья ему. Все мы прозрели вместе с Буддой, всех нас распяли на кресте вместе с Христом, и все мы убивали и грабили вместе с Чингисханом, Сталиным и Гитлером» (Э.Фромм. Душа человека. М., 1992, с. 372)?

3. В романе «Тошнота» Ж.-П. Сартр писал: «Ад - это другие...» А где тогда рай? Как, по Вашему мнению, французский философ относится к проблеме взаимоотношения общества и индивида?

4. Ж.-Поль Сартр считает, что «нет никакой природы человека, как нет и Бога, который бы его задумал. Человек просто существует, и он не только такой, каким себя представляет, но и такой, каким он хочет стать». (Сумерки богов. М., 1989, с. 323). Можно ли согласиться с философом? За счёт чего, по его мнению, происходит становление человека? Ваше мнение о соотношении социального и индивидуального.

5. «Виноват» - «В чём?» - «В грязных мыслях» (Ф.М.Достоевский «Преступление и наказание»). Отвечает ли, по Вашему мнению, человек за собственные мысли? Или его ответственность распространяется только на его поведение? Можно ли обнаружить здесь параллель с древнеиндийскими, в частности, тантрическими идеями?

6. По мнению Н.Бердяева: «Философ - свободный, независимый от «мира», ни к чему не приспосабливающийся человек... Философ не может служить благу людей, не может быть на службе у людей и у частных целей человечества». (Смысл творчества. М., 1989, с. 391.). На какой позиции стоит русский философ в понимании сущности взаимоотношения человека (философа) и общества? Реализуется ли эта позиция в жизни?

7. Определите, с каких философских позиций рассматривается сознание в следующем отрывке: «... существеннейшей и ближайшей основой человеческого мышления является...изменение природы человеком, а не... природа как таковая, и разум человека развивался соответственно тому, как человек научался изменять природу» (К.Маркс., Ф.Энгельс. Соч. т. 20, с. 545).

8. Рассмотрите роль кочевой культуры в становлении мировой цивилизации в концепциях К.Ясперса, А.Вебера, А.Гумилева (см., например, книгу М. Ауэзова «Кочевники»). Не является ли влияние современной цивилизации «глобализирующим», нивелирующим, деструктивным?

9. У Киплинга есть зловещая притча о сушеной обезьяньей лапке. Этот талисман выполняет любые желания. Так, как он их понял… Его обладатель попросил у талисмана большую сумму денег, не оговорив каких-либо условий. И деньги вскоре были получены, как компенсация за гибель одного из его близких.

Кто же виноват в этом? Наверное, любой ребёнок, не задумываясь, обвинит лапку и потусторонние могущественные силы, стоящие за ней. Посоветует выкинуть лапку и не иметь больше дела ни с чем подобным.

Взрослый может увидеть причину несчастья и в отсутствии мудрых людей (компетентных в проблеме экспертов), которые могли бы предупредить о возможной цене принятых решений. Возможно, они посоветуют не расставаться с лапкой, предвидя ситуации, в которых без ее помощи не обойтись.

С другой стороны, корень зла можно увидеть в темноте и невежестве того, кто обратился за помощью к могущественным силам, не подозревая о возможных неприятностях.

Отношение общества, массового сознания к научным исследованиям поразительно напоминает отношение ребёнка к сушёной обезьяньей лапке. Вопрос: является ли повышение могущества человечества путём научно-технического развития верным и разрешающим все проблемы?

а. да. Напрасно мракобесы вешают на науку всех мыслимых и немыслимых собак;

б. нет. Решение проблемы низкого уровня (материального обеспечения) создает проблемы высшего уровня (социальные, духовные, экономические и др.), и так - до бесконечности.

в. другие варианты (желательно, с точки зрения системной нелинейности). Ваше личное мнение?

Тестовые задания:

Выберите правильный ответ из следующих утверждений:

1.Свобода – это (с точки зрения диалектического материализма):

а. возможность человека делать то, что он хочет;

б. свобода - это осознанная необходимость;

в. свобода - это добровольное следование долгу;

г. свобода - это умение подчинять все своей воле;

д. свобода - умение действовать на основе познанной необходимости;

е. свобода - это то, что невозможно устранить;

ж. свобода не существует, является лишь выдумкой.

2. Высшая цель культуры (с точки зрения современной науки):

а. создание условий для формирования личности;

б. выработка алгоритма творчества;

в. человек как личность;

г. сама культура как самоцель.

д. разрешение противоречий путем практической преобразовательной деятельности человека.

3. Какое, по Вашему мнению, понимание духовности является наиболее правильным:

а. духовный человек - это тот, который низшие потребности подчиняет высшим;

б. духовность - это приобщение к мировому духу, разлитому в пространстве Вселенной;

в. духовный человек - это тот, кто верит в Бога;

г. духовность - это синоним бескорыстия;

д. духовность - это приобщение к мировой культуре, активное ее обогащение.

4. Каково, по Вашему мнению, правильное понимание сущности человека:

а. сущность человека закодирована в генах и передаётся по наследству при рождении человека;

б. сущность человека есть «ансамбль» всех общественных отношений;

в. сущность человека творится самим индивидом в процессе его жизнедеятельности, социализации.

г. сущность человека зависит от божественной благодати.

д. сущность человека есть совокупность потоков высших энергий и информации Космоса.

5. Выберите из приведенных определений правильное понимание сущности практики (с точки зрения современной науки):

а. практика - это весь опыт человечества, накопленный за многовековую историю;

б. практика-это человеческая деятельность на основе познанной истины;

в. практика - то, что ведет вперед;

г. практика - это совокупность экспертных данных, выработанных путем научных исследований.

Темы докладов и рефератов:

1. Культура как «очеловеченная» (вторая) природа.

2. Почему только единство человека с культурой обеспечивает развитие его разумности и духовности?

3. В каком смысле можно утверждать, что культура есть мера развития человеческого в человеке?

4. Наследование биологическое и социальное.

5. Чем отличается приспособительная деятельность животных от практической деятельности людей.

6. Формирование личности как смысл и цель культуры. Диалектическое взаимодействие личности и культуры.

7. Духовная жизнь общества и ее структура.

8. Творческие возможности человека и их социальная востребованность / невостребованность.

9. Сущность творческой деятельности, признаки творческого продукта и творческое отношение человека к миру.

10. Управление и самоуправление в деятельности человека. Социальное управление и его формы.

11.Творчество и свобода. Саморегуляция, иерархия и управление в природе и обществе.

12. Авторитарный и демократический стили управления. Самоуправление как высшая форма социальной регуляции.

13. Культура как опосредующее звено в отношении человека к миру.

14. Виды познания; взаимодействие познавательной и практической деятельности. Роль художественной интуиции в этом процессе.

Список литературы

1. Спиркин, А.Г. Философия [Текст]: учебник/ А.Г. Спиркин. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: Юрайт, ИД Юрайт, 2012. - 828 с.

2. Лавриненко, В.Н. Философия [Текст]: учебник/ В.Н. Лавриненко, Г.И. Иконникова, В.П. Ратникова, В.В. Юдин; под ред. В.Н. Лавриненко.- 5-е изд., перераб. и доп.. М.: Юрайт, ИД Юрайт, 2012.- 561c.

3. Философия [Электронный ресурс]: учебник / П.С. Гуревич -2-е изд., пер. и доп.-М.: Издательство Юрайт, 2014 г.-605 с.- Режим доступа: http://www.biblio-online.ru/thematic/?id=urait.content.66FC5806-7DB7-4D99-9BA9-B458D0EF8140&type=c_pub

4. Зекрист, Р. И.. Философия [Текст]: учебно-методический комплекс для студентов./ Р.И.Зекрист. – Костанай: Костанайский филиал ГОУ ВПО «ЧелГУ», 2011. - с. 288

5. Налетов И.З. Философия [Текст]: учебник / И.З. Налетов.- М.: Инфра - М, 2012.- 400 c.- (Высшее образование).

6. Философия [Текст]: учебник / Ю.М.Хрусталев.— 3-е изд., стер. — М.: Издательский центр "Академия", 2014.— 320 с. — (Бакалавриат).— ISBN 978-5-4468-0507-5.//ЭБС «Университетская библиотека»

7. Философия. [Электронный ресурс]: Б.И. Липский, Б.В. Марков - 2-е изд., пер. и доп. Учебник для академического бакалавриата М.: Издательство Юрайт, 2015 г.-508 с. Гриф УМО- Режим доступа: http://www.biblio-online.ru/thematic/?29&id=urait.content.FF220B6D-7B64-4E6E-9C63-E2644FCD7751&type=c_pub