Василий II Темный (1462-1505) 10 летний сын Василия 1

Василий мог претендовать на престол, однако его положение было непрочным по нескольким причинам:

· Малолетний возраст;

· Наличие старших детей в семье;

· Завещание деда, Дмитрия Донского, который закреплял право на престол за дядей Василия, Юрием Дмитриевичем.

Благодаря воле Витовта(опекун Василия) и слову митрополита Фотия, в 1425 году был заключен мирный договор между дядей и племянником, согласно которому Василий 2 получал престол, а Юрий давал слово не пытаться захватить власть силой.

После смерти Витовта в 1430 году Юрий Владимирович при поддержке других князей создает коалицию, с которой выступает против Василия и его права на власть. Начинается борьба за престол(феодальная война(1425-1453), которая заканчивается тем, что Юрий захватывает власть и высылает Василия 2 из Москвы в 1433 году. Василий получает лишь звание князя коломенского, вместе с ним город покидают многие его жители, отказавшись служить Юрию. Спустя некоторое время Василий собрал войско, выгнал Юрия из Москвы и снова стал великим князем. В дальнейшем еще несколько раз Василий терял трон в ходе феодальных войн, но каждый раз снова возвращал себе власть. В результате очередной борьбы за престол был ослеплен князем Дмитрием Шемякой в 1446 году, за что и получил прозвище «Темный».

В 1435-1436 годах Василий попытался нормализовать отношения с сыном своего дяди Василием Косым, который тогда правил в Новгороде. Для того, чтобы избежать ненужных столкновений, Василий 2 отдал Новгороду часть своих земель и дал ряд обязательств, от которых вскоре отказался, когда соперник был повержен. В 1347 году Новгород не только не получил обещанного, но вынужден был уплатить огромную подать Москве.В 1440 году Василий снова предпринял поход против Новгорода в ответ на то, что новгородцы заключили союз с Литвой. Новгород снова оказался повержен и в 1441 г. заключил мирный договор с Москвой и снова уплатил огромную дань.В 1449 году Василий заключил мирные договоры с великим литовским князем и польским королем.В 1456 году была одержана окончательная победа над Новгородом, последний признал свою зависимость от Москвы.Вплоть до 1443 года монголо-татары постоянно совершают набеги на русские земли, разоряя и разрушая их.В 1444 году между татарским ханом и Василием 2 разворачивается ожесточенная борьба за Нижний Новгород. Орде удается захватить город, но ненадолго, вскоре Василий вновь возвращает Новгород под власть Москвы.В 1445 году Василий попадает в плен к татарам, но очень скоро его выкупают, и он возвращается в Москву.

Итогами правления Василия 2 стали:

· Василий укрепил великокняжескую власть и объединил территории вокруг Москвы;

· Суздальско-Нижегородское, Новгородское, Псковское княжества и Вятская земля впали в зависимость от Москвы;

· При Василии был избран первый русский епископ Иоан, которого посвятил в митрополиты собор русских архиереев. Это положило начало независимой русской церкви.

 

Иван III Васильевич(1462-1505гг.) Иван Святой или Иван Великий.

Сын Василия 2. Стремясь сделать законным новый порядок передачи власти, Василий 2 назвал своего сына Ивана великим князем еще при жизни. Все грамоты того времени составлялись от имени двух князей.

Уже в 7 лет Иван Васильевич был обручен с дочерью князя тверского Бориса, Марией. Планировалось, что этот брак станет символом примирения соперничающих княжеств Тверского и Московского.

Основные направления деятельности:

· Объединение русских земель под властью Москвы:

Пути:

1. Военный-Великий Новгород(1478): Марфа Барецкая (посадница) заключила соглашение с Литвой, 1471г.-поход против Новгорода, битва на реке Шелоне, 1475г. Поездка в Новгород (принимал жалобы бояр), в 1478 г. Сняли Вечевой колокол и увезли его в Москву. Оставили ряд привилегий.

2. Тверское княжество(1485)

3. Наследование-Дмитров(1472), Вологда(1481), Углич(1491)

4. Присяга - Ярославское княжество(1463), Ростовское княжество(1474)

· Освобождение Руси от ордынской зависимости:

1480г. – Противостояние на реке Угре с ханом Ахматом, Падение ордынского ига

· Создание свода законов единого государства:

1. Судебник 1497г. – начало закрепощения крестьян. Устанавливается единый срок перехода зависимых крестьян от одного владельца к другому- неделя до и неделя после Юрьева дня после уплаты пожилого(пошлина в России конце XV- XVII вв., которую уплачивал крестьянин при уходе от сво.его владельца). Введены несколько разновидностей преступления: преступление против государства (крамола); преступление против личности (убийство и похищение); преступление, направленное на имущество (татьба); преступление против суда.

2. Распространил нормы процессуального, гражданского и, частично административного права Московского государства на всю территорию страны.

3. Унифицировал правовые установления, упорядочил процесс судопроизводства и функции судебных органов в центре и на местах.

· С 1485г. Иван III-государь всея Руси: Начало утверждения самодержавия- монархической формой правления, основанной на сильной, почти неограниченной власти государя.

· С 1467 по 1469 гг. Иван 3 Васильевич вел военные действия, направленные на подчинение Казани. И в результате поставил ее в вассальную зависимость.

· После военных конфликтов с Литовским княжеством в 1487 – 1494 гг. и 1500 – 1503 гг. территории государства были расширены за счет присоединения Гомеля, Стародуба, Мценска, Дорогобужа, Торопца, Чернигова, Новгорода-Северского. Крым в этот период оставался союзником Ивана 3.

· На период правления Ивана 3 приходится расцвет летописания и зодчества. Возведены такие памятники архитектуры, как Грановитая палата (архитекторами Марко Руффо и Пьетро Антонио Солари)

 

· и Успенский Собор(итальянского зодчего Аристотеля Фиораванти)

· князь принял титул Государя всея Руси.

· КИРИЛЛО-БЕЛОЗЕРСКИЙ МОНАСТЫРЬ

Василий III Иванович(1505-1533г.)

Основные направления деятельности

· Завершение объединения русских земель

1. Псков(1510)

2. Смоленск(1514)

3. Рязань(1521)

· Война с Литвой 1512-1522гг.

1. Победа русских войск под Смоленском(1514г.)

2. Поражение русских войск под Оршей(1514г.)

· 1521г.- Набег крымских татар на Москву.

 

Филофей Псковский- автор концепции «Москва — Третий Рим», отстаивает принципы иосифлян.

Теория «Москва — Третий Рим»- европейская религиозно-историософская и политическая идея, использовавшаяся для обоснования особого религиозно-политического значения различных стран как преемников Римской империи.

Афанасий Никитин – русский писатель, тверской купец и путешественник, совершивший путешествие в Индию и Персию в 1468 – 1471 гг. Возвращаясь домой, Никитин побывал по пути на Сомали, заехал в Турцию и Маскат. Совершенные им по пути записки «Хождение за 3 моря»(Каспийское, Черное,Аравийское) являются ценным историческим памятником литературы.

Ереси:

Иосифляне -последователей И.Волоцкого, отстаивающих идеи незыблемости церковных догм, защищали церковно-монастырское землевладение.

Нестяжатели — религиозно-политическое течение к.ХV-н.ХVI вв., возглавляемое старцем Нилом Сорским, основателем Кирилло-Белозерского монастыря на р.Соре, выступавшее против монастырского землевладения, выступали за самоусовершенствование, аскетизм, личный труд монахов. Нил осуждал стяжание церковью богатств, в т.ч.владение землями (сторонники Сорского получили название "нестяжатели"). Осуждены церковными соборами (1503, 1531). Окончательно разгромлены "Стоглавым" собором 1551.

Значение образования российского централизованного государства:

- завершение периода раздробленности, прекращение усобиц.

- создание благоприятных условий для развития хозяйства и культуры.

- свержение золотоордынского ига и укрепление обороноспособности страны.

- формирование великорусской народности.

- вступление в состав России избавило другие народы от набегов воинственных соседей.

- ускорения процесса закрепощения крестьян.

- рост международного авторитета России

 

До середины XVI в. существовало только два общегосударственных ведомства: Государева казна и Государев дворец.

Казна являлась государственной канцелярией, ведала также сношениями с другими государствами. Казначея – главу Казны – иностранцы именовали «канцлером».

Дворец управлял имуществом великого князя, прежде всего – землями. С присоединением новых земель создавались новые дворцы: нижегородский, тверской и т.д. Существование отдельных учреждений для управления различными территориями было пережитком раздробленности.

Основу местного управления составляла система кормлений. Страна делилась на уезды и волости. Уездом управлял наместник, волостью – волостель. Вначале система кормлений способствовала объединению Русского государства. Московские служилые люди были заинтересованы в расширении владений Москвы, так как при этом возрастало число кормлений. Но система кормлений обладала большими недостатками. Кормленщики получали кормления за прежнюю службу, поэтому фактически не подлежали контролю, не являлись представителями центра на местах. Нередко кормленщики передоверяли исполнение части своих служебных и судебных обязанностей холопам–тиунам. К тому же в распределении кормлений не было определенного порядка. Такая система местного управления не соответствовала задачам централизации.

Все это свидетельствует о том, что русское государство конца XV – начала XVI в. было единым, но еще не централизованным.

В XV в. появилась новая категория холопов – кабальные холопы. В Русском государстве конца XV–XVII в. зависимый человек, попавший в долговую зависимость и давший на себя кабальную запись, по которой должен был отрабатывать своим трудом проценты по долгу. Освободиться мог лишь после смерти господина, так как, будучи холопом, заработать деньги для уплаты основного долга не мог. Как правило, получив свободу, снова давал кабальную запись, поскольку не имел средств к существованию.

удельные князья (братья и племянники великого князя).

служилые князья – прежде самостоятельные государи, перешедшие на службу московскому великому князю.

Наряду с боярами в Боярскую думу входили окольничие(Вид княжеского пожалования своим должностным лицам, при котором местная администрация содержалась за счет взимания с населения в свою пользу различных «кормов» (хлебом, мясом, сыром, сеном и т. п.) и судебных пошлин (присудов). Кормление давалось в награду за прежнюю, чаще всего военную, службу. Административные обязанности при этом являлись лишь дополнением к возможности кормиться. Жалования за административную и судебную деятельность кормленщики не получали. Система кормлений ликвидирована в 1556 г.), а с XVI в. – думные дворяне(Третий думный чин в России XVI–XVII вв. Выполняли придворные и военные обязанности, руководили приказами. Иногда дослуживались до боярского чина. В XVI в.принадлежали к родовитым фамилиям и были немногочисленны).

Основную массу служилых людей составляли дворяне и дети боярские(Общее наименование мелких служилых людей).

Порядок прохождения службы основывался на системе местничества.

Культура:

Главной темой фольклора этого периода являлась борьба против монгольского нашествия и ордынского ига. В XIII–XV вв. сложились жанры исторической песни и сказания. Многие из них составили основу литературных произведений эпохи. Фольклор XIII–XV вв. сохранил черты былинного эпоса Киевской Руси. В ряде исторических песен и былин богатыри князя Владимира (чаще всего Илья Муромец, Алеша Попович, и Добрыня Никитич) участвуют в борьбе против татар.

Особый цикл былин – о Садко и Василии Буслаеве – сложился в Новгороде.

важнейшими произведениями письменности оставались летописи. Крупнейшими центрами летописания являлись Новгород, Тверь, Москва. Московское летописание началось при Иване Калите. В московских и тверских летописях отразилась борьба этих городов за первенство. Тверские летописи подчеркивали связь московских князей с Ордой, а тверских князей изображали заступниками за русскую землю. Московские летописи, напротив, утверждали, что великое княжение - отчина московских князей.

Единой общей темой русского летописания оставались единство Русской земли и борьба за торжество православной веры против иноземных завоевателей.

Эта же тема преобладала и в литературе. По следам ордынского нашествия в конце XIII в. были написаны «Слово о погибели земли Русской» и «Повесть о разорении Рязани Батыем».

В конце XIV – начале XV в. были созданы посвященные победе на Куликовом поле поэтическая «Задонщина» и «Сказание о Мамаевом побоище». Оба произведения проникнуты восхищением подвигом русских воинов, патриотической гордостью.

В XIII–XV вв. на Руси было создано много житий святых: Александра Невского, митрополита Петра, Сергия Радонежского и др. Жития часто имели не только нравственно-поучительное, но и политическое значение. Так, житие Александра Невского подчеркивало противостояние православия и католицизма.

Распространенным жанром средневековой русской литературы была повесть. Особенно интересна лирическая «Повесть о Петре и Февронии». Сохранился в русской литературе и жанр «хождений», то есть описаний путешествий. Самое значительное произведение этого рода – «Хождение за три моря» тверского купца Афанасия Никитина, первым из русских людей побывавшего в Индии.

XIV–XV вв. были на Руси временем острых религиозных споров. Уже в 70–х гг. XIV в. возникла ересь стригольников в Новгороде и Пскове. Стригольники пытались обосновать вероучение разумными аргументами и отвергнуть догматы, которые нельзя было объяснить с позиций разума.

В XV в. подавленная было ересь возродилась в Новгороде, а оттуда перекинулась в Москву. Она вошла в историю как ересь жидовствующих. Еретиков обвиняли в приверженности иудаизму, поскольку они не признавали святости икон и не верили в Святую Троицу. В Москве среди приверженцев ереси оказались высокопоставленные придворные. Еретиков поддерживала невестка Ивана III Елена Стефановна.

Иван III долгое время терпимо относился к ереси. Это объяснялось сложными отношениями между светской властью и Церковью. Государство стремилось провести секуляризацию, то есть изъять у монастырей и церквей земли. В самой же Церкви по этому вопросу существовали два мнения.

Нестяжатели (от «не стяжать», т. е. «не стремиться к обогащению») во главе с Нилом Сорским считали, что монахам подобает кормиться собственным трудом, и отвергали право Церкви владеть деревнями с крестьянами. Иосифляне настаивали на праве Церкви владеть землями с крестьянами для того, чтобы Церковь могла осуществлять благотворительность. Нестяжатели полагали, что еретиков надлежит образумить как заблуждающихся, а иосифляне требовали казнить еретиков и считали недопустимым любое сомнение в вере.

Терпимость Ивана III к ереси объяснялась и тем, что иосифляне провозглашали превосходство церковной власти над светской. Обоснованию этой идеи была посвящена «Повесть о белом клобуке». В противовес «Повести о белом клобуке» в окружении Ивана III было создано «Сказание о князьях владимирских», провозгласившее происхождение великокняжеского рода от Августа-кесаря.

На церковном соборе 1503 г. Иван III под давлением иосифлянского большинства духовенства отступился от идеи секуляризации прекратил и поддержку еретиков. В 1504 г. еретики были сожжены по приговору церковного собора. После этого отношение иосифлян к вопросу о соотношении светской и духовной властей изменилось. Если раньше Иосиф Волоцкий утверждал, что «священство преболе царства», то теперь писал, что царя следует "почитати, а не сваритися с ним».

Феофан Грек(ок. 1340 – после 1405)- Иконописец, родом из Византии. Работал в Русском государстве во второй половине XIV - начале XV в. Расписал старый Благовещенский собор в Кремле. Фрески сохранились в церкви Спаса-Преображения в Новгороде.

 

 

Рублев Андрей(1360–1430)- Иконописец, крупнейший мастер московской школы иконописи. Росписи старого Благовещенского собора в Московском Кремле, Владимирского Успенского собора, Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря, Спасского собора Андроникова монастыря. Самое известное произведение – икона «Троица».

 

 

Даниил Чёрный-Иконописец, монах, современник и сотрудник Андрея Рублёва,

 

Диони́сий (ок. 1440—1502) — ведущий московский иконописец (изограф) конца XV — начала XVI веков. Считается продолжателем традиций Андрея Рублёва.

 

 

Раздробленность.

Орда.

Курултай,

тумен,

нойон,

баскак,

ярлык,

«выход».

Крестоносцы.

Централизация.

Кормление.

Царь.

Государственная символика.

Герб.

Государство

http://historynotes.ru/russkaya-kultura-2-y-poloviny-14-15-vekov/