Век до н.э. – преобладание скульптурного и живописного портрета ( могила «Щитов»).

3-2 века культурный подъем Этрурии под властью Рима.

3 – 1 века до н.э. Два главных направления развития искусства:

1- эллинистическое (терракотовая фигура божества с фронтона, храм в Валериях, роспись могилы «Тифона»)

Местное традиционное (скульптурные портреты на саркофаге «Магната», Ларция Сеянти, бронзовая статуя оратора). Портретная точность, без идеализации и психологизма.

Этруски, отделенные от остальных языком, обычаями и верованиями древнего происхождения пережили греческое философствование и римский прагматизм. Для них божественное есть некая всеобщность, в которую ритуал погружает и повседневную жизнь, и смерть через образы одинаково естественные: женщина пользуется ни с чем ни сравнимыми прерогативами. Жизнь – «тайна» этрусков, искусство – поиск смысла. В поисках истины жизни и смерти этруски идут по пути абстракции, а так же фантастического видоизменения реальности. Изображение фигуры усопшего до пояса наводит на мысль об обращении у теме подземного мира: голова – шар, помещенный на цилиндр, изображающий шею (680 – 670 г. до н.э.) Эстетика недосказанного. Демоны загробного мира приобретают устрашающий внешний вид: Харон с синим, как разлагающийся труп, телом, крылатый Тухульха с клювом вместо носа держит в руках змей. Демон из Апокалипсиса идентичен драконам, везущим колесницу Персефоны в керамическом изображении из Вольсиний (300г. до н.э.) Множество совпадений с этрусскими мифами являет нам средневековье.

Во время господства классического греческого стиля этрусский характер содержания произведений вступает в контраст с образцами (гробница Орка, саркофаг Амазонок, Жреца),

Из истории.

 

Множество свидетельств происторического периода (2 тысячелетие до нашей эры) рассказывают нам о предпосылках современных культур Италии. Разнообразным племенам, расселенным по обе стороны Альп, - лигурам, венетам, протокельтам – соответствует территория, которая в историческую эпоху совпадает с областью тирренов или этрусков. Область Лаций (Лацио) получила название от латинов, которым мы обязаны основанием Рима. К италикам следует прибавить италиотов и сицелиотов (греков – поселенцев), карфагенян, финикийцев. Из этого разнообразия берет начало все итальянское искусство в целом.

 

Владетели Давнии (7 – 4 века до н.э.)

Давнийцы относятся к иллирийским народам по языку. Они контролировали устье Авфида (Офант) и морскую торговлю. Из геометрического стиля взяли строгие каноны в украшении керамики.

Своеобразие давнийских стел. Они сделаны из гарганского камня, мягкого и белого, покрыты красной или черной краской, как и сосуды того же времени. Знатные семейства увековечивали своих смертных в этих монументальных фигурах (обычно женские), вписанных в прямоугольный блок. Каменную поверхность украшали резьбой (сцены рыбной ловли, охоты, любовные, пиров, ритуальные, размола зерна, путешествия, рисунки домашних животных и сказочных персонажей и чудовищ). Эти стелы выражают фольклорные мотивы, рассказанные мистическим языком, восходящим к неолиту, когда земля воспринималась как живая мать.

Италики.

Конец бронзового века в Гаргано и эпоха курганов на Садинии: монументальный характер общественных построек, создание каменных скульптур, влияние Греции проявилось во введении очищенной глины, вместо примитивного «теста». Мессапы подражают чернофигурной росписи керамики, усваивают греческие культы, монументальное строительство.

Конец 4 века до нашей эры. В Южной Италии распространяется эллинистическая техника покрытых терракотой антефиксов и вотивная коропластика. В 423 году до н.э. самниты начинают создавать скульптуры из туфа параллельно с известняковой скульптурой в Кьюзи. Вотивные бюсты отличаются стихийным реализмом. Свет– это поиск наиболее характерного момента. В росписях гробниц (Аденахори) иллюстрируют все моменты траурной церемонии и ее элементы: жертвоприношения, музыку, игры. Цвет: на белом фоне красный, желтый, черный – тетрахронизм. Краска накладывается прямо на слой извести, положенный на известковый туф (Греция – штукатурка), что говорит об отношении к материалу как поиску истинности.

В Умбрии с 5 века до н.э. в небольших бронзовых изделиях появляются изображение вотивных божеств, фигуры которых вытянуты и удлинены до деформации.

Призрачное удлинение вотивных фигур – «вечерние тени»/ по определению этруссков – романтиков/ во времена триумфа иллюстративного реализма, передает человеческое существо в его первородной чистоте, словно давая возможность человеку выйти из бездны времени и пустоты. /За две тысячи лет до Альберта Джакометти неизвестный автор создал из скульптуры невероятную реальность/.

Статуи – стелы из Луниджаны демонстрируют задержку мегалитической скульптуры у общины воинов.