Задачу соединения материализма с диалектикой впервые решили Карл Маркс и Фридрих Энгельс. Основными источниками диалектического материализма послужили гегелевская диалектика и французский материализм XVIII века, через материализм Фейербаха. Такой подход Маркса позволил систематизировать уже имевшийся в историко-философской практике материал, перевести диалектику на базу материализма и придать материалистическому мировоззрению форму целостного учения.
Объединение материализма и диалектики в марксистской философии в XIX веке произвело очень сильное влияние на философию XIX—XX веков. Одной из заметных сторон такого изменения в истории философской мысли стало распространение материалистических воззрений на историю развития общества, получившее название исторического материализма.
Исторический материализм.
Согласно господствующим идеалистическим представлениям, считалось, что ход истории обусловлен лишь субъективной волей и поступками лидеров, и не имеет отдельной самостоятельной объективной направленности. Так, Гегель в своей работе «Философия истории» предположил, что в основе исторического процесса лежит саморазвивающееся высшая идея, идеальное начало, мировая душа, которая становится объективной необходимостью для всех остальных. Маркс, развивая диалектику Гегеля, предположил, что причиной и движущей силой исторического развития являются внутренние противоречия в производственной сфере, которые с развитием общества приобретают форму классовой борьбы. По мнению Маркса, эта причина объективна и не столь сильно зависит от конкретных людей, участвующих в исторических процессах, как считают сторонники идеализма.
В соответствии с материалистической диалектикой самого Маркса, производственные отношения определяются уровнем развития производительных сил. На основании этого, Маркс предложил свою версию периодизации истории[6], утверждая, что развитие человеческого общества проходит через пять так называемых «общественно-экономических формаций». В своих поздних работах, к ранее предложенным формациям, Маркс добавил ещё три новых «способа производства»: «античный», «германский» и «азиатский».
Дальнейшее развитие диалектического и исторического материализма в конце XIX — начале XX веков, связано с трудами В. И. Ленина. С учётом накопленных к этому времени естествознанием знаний, Ленин дал своё определение материи: материя — это «…философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашимиощущениями, существуя независимо от них».
Современные теории
В XX веке в западной философии материализм развивался в основном как механистический, но у ряда западных философов-материалистов сохранялся интерес и к диалектике.
К материализму часто относят натурализм, поскольку он не отводит человеку особого места в природе; эмпиризм, который расценивает как реальное только то, что может быть проверено только посредством естественнонаучных методов; неопозитивизм, с самого начала отрицающий объяснение духовно-душевной сущности дел. Однако позитивизм и неопозитивизм материализмом всё же назвать нельзя, потому что обе философские концепции отвергают саму постановку вопроса о самостоятельном существовании какого-либо бытия вне познающего мышления субъекта; считает возможным только анализ ощущений и систематизирующего их языка. Отчасти материалистична также философия Бертрана Рассела и его школы: хотя Рассел и отрицает понятие субстанции, мышление он считает классом событий в мозгу человека.
В современной философии конца XX и начала XXI века, материализм представлен философским направлением «онтологической философии», видным выразителем которого является американский философ Барри Смит (англ.)[9]. Философский материализм именно потому можно назвать самостоятельным направлением философии, что он разрешает ряд проблем, постановка которых исключена другими направлениями философского познания[10].
Еще одной, в принципе, продолжающей и в какой-то мере расширяющей материалистическое представление, концепцией можно назвать принцип семантического экстернализма (англ.), в котором содержание высказывания объясняется как «внешне обусловленное».
Элиминативизм как разновидность материализма критически относится к понятийному аппарату современных научных представлений о психических процессах. Представители элиминативизма считают, что психологические концепции, представления о сознании и соответствующий категориальный аппарат требуют замены новым подходом, который оперирует понятиями нейронных взаимодействий головного мозга. Категории «желание», «мотив», «вера», «понимание» должны исчезнуть из описаний психических процессов, как исчезли в своё время понятия флогистона, теплорода, витализма. Элиминативизм развивался в работахПола Черчленда (англ.)русск. и Патриции Черчленд[11], Дэниела Деннета.
Заключение
Согласно материализму материя вечна, независима, неуничтожима и первична — источник всех вещей; существует и развивается по своим собственным законам, сознание и идеальное — вторично, определяется материальным. Достоинство материализма — опора на науку, логическая доказуемость многих положений. Слабая сторона — недостаточное объяснение сущности сознания (его происхождение, прежде всего) и всего идеального.
Список использованной литературы
1. 1 Калмыков В.Н. Основы философии: Учеб.пособие/Мн.:Выш.шк., 2003. - 541с.;
2. 2 Кохановского В.П. Философия: учебник для высших учебных заведений/ Ростов н/Д.: «Феникс», 1999 — 576с.;
3. 3 Кохановского В.П., Яковлева В.П. История философии: учебник для высших учебных заведений/ Ростов н/Д: Феникс, 2006. - 736с.;
4. 4 Новый Завет и Псалтырь, От Матфея святое благовествование стих второй;
5. Спиркин А.Г. Философия: Учебник.- М.:Гардарики,2001 — 816с.
6. 5 Аникеев Н. П. О материалистических традициях в индийской философии. М., 1965. — 260 с.
7. 6 Гулыга А. В. Из истории немецкого материализма. М., 1962.
8. 7 Деборин А. М. Очерки по истории материализма XVII-XVIII вв. М.-Л., 1930.- 300 с.
9. 8 История философии: Запад — Россия — Восток / Под ред. Н. В. Мотрошиловой. — Т. 1 — 4. — М.
10. 9 История философии в кратком изложении. М., 1991. (Перевод с чеш.)
11. 10 Материализм / Кедров Б. М. // Большая советская энциклопедия: [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М.: Советская энциклопедия, 1969—1978.
12. 11 Комарова В. Я. Становление философского материализма в Древней Греции. Л., 1975.
13. Левин Г. Д. Материализм // Новая философская энциклопедия / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин, заместители предс.: А. А. Гусейнов, Г. Ю. Семигин, уч. секр. А. П. Огурцов. — 2-е изд., испр. и допол. — М.: Мысль, 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9.
14. Максимов А. А. Очерки по истории борьбы за материализм в русском естествознании. М., 1947.
15. Маркс К., Энгельс Ф., Ленин В.И. О диалектическом и историческом материализме
16. Материализм // Философский словарь / Под ред. И. Т. Фролова. — 4-е изд.-М.: Политиздат, 1981. — 445 с.
17. Материалисты Древней Греции. — М.: Государственное издательство политической литературы, 1955 на сайте Руниверс
18. Нагата Х. История японского материализма. М. Мысль. 1990. 333 с. ISBN 5-244-00382-8
19. Радлов Э. Л. Материализм // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
20. Радуль-Затуловский Я. Б. Из истории материалистических идей в Японии. М., 1972. — 290 с.
21. Рассел Б. История западной философии. В 3-х кн. Любое изд.
22. Реале Дж., Антисери Д. (англ.)русск. Западная философия от истоков до наших дней. — Т. 1 — 4. — СПб.
23. Семёнов Ю. И. «Философия истории» //«Современные тетради», 2003 — крупнейшая теоретическая работа в области исторического материализма
ИНТЕРНЕТ РЕСУРСЫ
1. http://bogomir.ru/
2. http://www.t5s.ru/
3. http://litevv.narod.ru/lekcii/filosof/1.html
4. mirslovarei.com/.../JEPIKUR-BOGI-CHELOVEK-NRAVSTVENNOE-POVEDENIE-SCHASTE-12190.html
Тест
1 - 2
2 – 2
3 – 2
4 – 4
5 – 5
6 – 4
7 – 5
8 – 5
9 – 4
10 – 1
11 – 2
12- 5
13 – 4
14 – 4
15 – 3
16 – 3
17 – 3
18 – 5
19 - 3
20 - 4
21-1
22-3
23-3
24-3
25- 1
26 -3
27- 3
28- 4
29 - 3
30 - 3
31 – 1,3
32 - 1
33 - 1
34 - 4
35 - 5
36 - 1
37 - 3
38 - 4
39 – 2, 4
40 – 2
41 - 4
42 - 2
43 - 1
44 - 3
45 - 5
46 - 1
47 - 2
48 - 4
49 - 3
50 - 2
51 - 1
52 - 1
53 - 5
54 - 1
55 – 2, 5
56 - 3
57 - 5
58 - 1
59 - 4
60 – 3
61 – 1
62 – 3,5
63 - 3
64 - 3
65 - 1
66 – 3
67 - 3
68 - 5
69 – 1, 2, 5
70 – 2
71 - 3
72 - 3
73 - 1
74 - 1
75 - 3
