Формационная и цивилизационная концепции общественного развития

Формационный и цивилизационный подход.

В своих взглядах на историю философы разделились на 2 группы:

1) рассматривают историю как хаотичный процесс, лишенный логики, закономерностей и направленности(иррационалистический)

2) те, кто видит определенную логику в истории, считал историю целенаправленным закономерным процессом.

Среди подходов к истории как к внутреннему логическому и закономерному процессу особо выделятся формационный и цивилизационный подход.

Формационный подход. Был предложен основоположниками марксизма и развит лениным. Ключевое понятие использующееся при формационном подходе -общественно-экономическая формация-представляет собой совокупность производственных отношений, уровни развития производительных сил, общественных связей, политического сторя на определенном этапе исторического развития. Вся история рассматривается как закономерный процесс смены обществено экономически формаций. Каждая новая формация вызревает в недрах предыдущей, отрицает ее, а затем сама отрицается еще более новой формацией. Каждая формация является более высоким типом организации общества.

Механизм перехода от 1 формации к другой. В общест-экон. формации есть 2 главных компонента: базис и надстройка. Базис-экономика общества, состояние которой являются производительные силы и производственные отношения.

Надстройка-государство, политические и обшественные институты. К переходу от 1 общест-экон формации к другой приводят изменения в экономическом базисе. Производитльные силы потоянно развиваются, совершенствуются, а производственные отношения остаются прежними. возникает конфликт, противоречие между новым уровнем производительных сил и устаревшими производственными отношениями. Рано или поздно насильственным либо мирным путем происходит изменение в экономическом базисе-производст.отношения либо постепенно либо путем коренной ломки и замены их новыми приходит в соответствие с новым уровнем производительных сил. Изменившийся экономический базис ведет к изменению политической надстройки(либо она приспосабливается к новому базису, либо сметается движ. силами истории) - возникает новая, находящаяся на более выском качественном уровне общественно-экономическая формация. В целом, марксистами было выделено 5 общественно экономических формаций

1 первобытно-общинная

2рабовладельческая

3феодальная

4капиталистическая

5 коммунистическая

6азиатский способ производства(Елипет, китай, др. Индия)

Формационный подход был широко распространен в мировой философии, особенно в социалистических и постсоциальных странах. Он имеет как свои достоинства так и недостатки. Достоинства:

-понимание истории как закономерного обьективного процсса;

-глубокая разработка экономических процессов развития

-реалистичность, систематизация историч. процесса.

Недостатки:

-неучет других факторов (культурных, национальных, спонтанных.)

-измененная схематичность, оторванность от специфики общества

-линейность, неполное подтверждение практикой.

Цивилизационный подход. Был предложен А. Тойнби. центральное понятие, испольующееся его сторонниками-цивилизация-устойчивая общность людей, объединенных духовными традициями, сходным образом жизни, географическими и историческими рамками. История-нелинейный процесс. Это процесс зарождения, жизни, гибели, не связаных друг с другом цивилизаций в различных уголках Земли. Согласно Тойнби цивилизации могут быть основными и локальными. Основыне цивилизации оставляют яркий след в истории человечества, косвенно влияют на другие цивилизации. Локальные цивил.-ии как правило замыкаются в национальных рамках. К основным цивилизациям относятся

-вавилонская

-греческая

-китайская

-индусская

-исламская

-христианская и др. Локальных цивилизаций, заслуживающих внимания по Тойнби насчитывается около 30. (американская, германская, русская и т.д.). Движущими силами истории согласно Тойнби являются:

1. вызов брошенный цивилизации извне(невыгодное географическое положение, отставание от других цивилизаций и др.)

2. ответ цивилизации в целом на вызов.

3. деятельность талантливых богоизбранных личностей (великих людей)