II - период перехода к осознанию возможности обучения части детей с отклонениями в развитии

I - период перехода от агрессии и нетерпимости к осознанию необходимости заботы о людях с отклонениями в развитии

Отношение к людям, имеющим различные отклонения в развитии, несет на себе печать длительной истории эгоизма и себялюбия общества, особенно явно проявлявшихся в годы инфантицида (период с IX-VIIIв.в. до н.э. до конца XII в. н.э., когда были в обычае массовые детоубийства). Основаниями для такого определения исторического периода являются: Закон Ликурга (Спарта), рекомендующий умерщвлять детей с физическими отклонениями (нижняя граница данного периода) и открытие первого приюта для взрослых слепых в Боварии (1198г.) (верхняя граница периода).

В античном мире отношение к лицам с отклонениями в развитии не всегда было столь агрессивным и нетерпимым, как в Спарте. Но даже если ребёнок не уничтожался, если близкие могли о нём заботиться, все равно эти лица не считались полноценными гражданами и соответствующими правами не наделялись. Вопрос об общественной заботе о них не ставился. В лучшем случае отношение общества и государства было безразличным. Постепенно из общей группы инвалидов выделились слепые, и по отношению к ним, в определённых случаях, проявлялось некоторое милосердие.

Н.Н.Малофеев отмечает, что с возникновением христианства появляются единичные факты милосердного отношения к людям с отклонениями в развитии, но одновременно растет и число религиозных предубеждений и суеверных опасений в обществе.

Человек с недостатком в функции какого-либо органа (например, глухой или слепой), страдающий умственным недоразвитием, имеющий физические уродства, издавна привлекал к себе не только праздное любопытство обывателей, но и научный и человеческий интерес служителей церкви, анатомов, философов, педагогов и писателей.

В известном романе В.Гюго «Человек, который смеется» описаны весь трагизм и одиночество человека, непохожего на других. О состоянии человека, вид которого вызывает у толпы зевак малодостойные чувства, В. Гюго говорит: «Быть смешным по внешнему виду, когда душа переживает трагедию, что может быть унизительнее таких мучений, что может вызвать в человеке большую ярость?»

Как отмечалось, условным рубежом рассматриваемого периода является открытие боварским монахом приюта для слепых. Сам он тоже был ослепшим.

II - период перехода к осознанию возможности обучения части детей с отклонениями в развитии

Приюты, аналогичные Боварскому, впоследствии открывались и в других государствах. Например, известно, что в Париже во второй половине XI века количество слепых было столь значительно, что они фактически создали общину. Сочувствующий их положению Людовик IX построил для них особое здание, где были размещены около 300 слепых. Первоначально приют содержался за счет королевского бюджета, но т.к. средств было недостаточно, призреваемые получили привилегию нищенствовать. Приют опекался не только королевским двором, но и церковью. Одно из названий этого приюта - хоспис. В рассматриваемый период постепенно происходило становление не только церковного, но и светского призрения. Одним из фактов развития призренческой помощи является открытие психиатрических лечебниц.

В XIII веке в Италии была открыта первая психиатрическая лечебница. Режим в лечебнице - жестокий. Применялись жестокие наказания, помощь оказывалась на низком уровне. Это было шагом к будущей организации современных лечебниц.

В начале рассматриваемого периода отмечались ростки терпимости к лицам с отклонениями в развитии. Для европейцев становятся доступны мусульманская и иудейская философия и медицина. Люди приучаются к терпимому восприятию лиц, которые выглядят иначе.

В то же время необходимо отметить такое явление как инквизиция - часто ей подвергались и люди с отклонениями в развитии (душевнобольные). Данный период охватывает и известную всем Эпоху Возрождения. Деятелей Эпохи Возрождения не случайно называли гуманистами, т.к. в центре их внимания находится человек. Отдельные представители (в т.ч. Эразм Ротердамский и др.) задумывались над факторами, которые влияют на формирование человека и утверждали, что исторически его формирует не только природа, но и воспитание. В Эпоху Возрождения возрос научный интерес к изучению человека, в том числе и лиц с отклонениями в развитии. Поэтому не случайно, что уже в XVI веке осуществлялись первые попытки индивидуального обучения лиц с отклонениями в развитии. В конце XVI в. появился первый документально подтвержденный успех индивидуального обучения глухонемых (испанский специалист Понсе обучал детей из аристократических семей). В XVII веке появилась первая книга по сурдопедагогике. Сведения о возможностях индивидуального обучения постепенно накапливались и приводили к выводу о потенциальных возможностях лиц с сенсорными нарушениями. Возникла идея создания специальных школ: первые из них появились в Париже в 1770 году - для глухонемых; в 1784 - для слепых. (Дидро "Письма о слепых в назидание зрячим ").

В конце XVIII и в начале XIX века среди врачей, педагогов, общественных деятелей складывается убеждение, что слабоум­ные нуждаются в специальных учреждениях, где за ними был бы обеспечен уход.

Возможность обучения слабоумных вызывала большие сом­нения. Врачи и педагоги даже не пытались обучать слабоумных, так как считали это бесполезным.

Не убедили общественность и высказывания известного швейцарского педагога Песталоцци (1746—1827), отражавше­го в педагогике идеи французской буржуазной революции о не­обходимости воспитывать и обучать «тупоумных». Песталоцци имел в виду не глубоко отсталых, а детей с более легкими фор­мами отсталости; для них он рекомендовал открывать специаль­ные воспитательные дома. Песталоцци называл и некоторые пе­дагогические принципы работы с «тупоумными»: посильность обучения, использование дидактических материалов, сочетание умственного и физического воспитания, соединение обучения с производительным трудом. Идеи Песталоцци не нашли поддерж­ки со стороны его современников. Для их реализации еще не бы­ли подготовлены экономические и социальные условия. Необхо­димость во всеобщем начальном обучении была обусловлена бурным ростом промышленности и возникла в середине XIX века.

Несмотря на укоренившийся в общественных взглядах скеп­тицизм в отношении возможности и целесообразности занимать­ся воспитанием и обучением слабоумных среди врачей, а затем и педагогов, появлялись отдельные энтузиасты, которые вопреки скептическому отношению к их деятельности все же делали по­пытки заниматься призрением, воспитанием и обучением сла­боумных детей.

Многие историографы лечебной педагогики утверждают, что впервые возможность воспитывать и обучать слабоумных прак­тически была доказана знаменитым французским психиатром Жаном Итаром (1775—1838)—главным врачом Национального института глухонемых в Париже.

Побудившие к тому обстоятельства носили случайный харак­тер. В "1799 году в лесах Авейрона на юго-востоке Франции охот­ники нашли совершенно одичавшего мальчика в возрасте 11 — 12 лет, который был мало похож на человеческое существо. Все его поведение свидетельствовало о том, что дикий образ жизни стал для него привычным.

Он нахо­дился в непрерывном движении, кусал­ся, царапался.

'Мальчик был доставлен в Париж, где к нему был проявлен всеобщий ин­терес. Предполагалось, что он явля­ется человеком, выросшим вне цивили­зации. Этот мальчик должен был раз­решить многовековый спор: какое влияние оказывает цивилизация на че­ловека? Некоторые философы и педа­гоги утверждали, что ребенок от рож­дения получает все идеальные челове­ческие качества вплоть до идей и нрав­ственных понятий, в процессе же вос­питания под воздействием пороков цивилизации человеческая личность уродуется. И вот наблюдения за одичавшим мальчиков («дитя природы»), которому дали имя Виктор (его еще называли авейронским дикарем), должны были пролить свет на проблему о влиянии природы и цивилизации на человеческую личность.

Мальчиком заинтересовалась Французская академия наук.Знаменитый французский психиатр Пинель, обследовавший Виктора, признал, что он неизлечимый идиот, который не подле­жит воспитанию. Все органы чувств мальчика были абсолютно не развиты, движения носили некоординированный и хаотичный характер. Он обладал одной лишь способностью — хватанием. У него не было обнаружено никаких проявлений умственных спо­собностей. Французская академия поручила заняться мальчиком врачу Национального института глухонемых Итару. Тот с большим эн­тузиазмом приступил к воспитанию Виктора, полагая, что он име­ет дело отнюдь не с идиотом, как утверждал Пинель, а с одичав­шим человеком.

Итар, разделяя взгляды сенсуалистов, признававших, что ос­новой всей психической деятельности человека являются его чув­ства, решил использовать в процессе воспитания Виктора мето­ды, основанные на развитии чувств (физиологическое обучение). Этот метод раньше применялся первым учителем глухонемых во Франции Я. Перейра (1715—1780).

Итар понимал свою задачу несколько упрощенно. Он начал обучение с развития у мальчика одного органа, полагая, что од­новременная работа над развитием нескольких органов чувств не даст эффекта.

Развивая орган слуха, Итар выключал зрение, завязывая вос­питаннику глаза, развивая органы зрения, закрывал уши маль­чика и т. д. В процессе развития органов чувств он использовал систему тренировочных упражнений. Одновременно Йтар воспитывал у мальчика социальные ка­чества. Вначале он создавал ему обстановку, близкую той, в ко­торой мальчик находился раньше. Затем постепенно эта обста­новка прибилижалась к той, в которой обычно живут люди.

Итар воспитывал у Виктора человеческие потребности, при­вязанности, стремление к комфорту, разборчивость в пище, чи­стоплотность. Много внимания он уделял воспитанию речи. В этом плане Итару удалось добиться многого. Виктор стал раз­личать температуру воды, мог фиксировать взгляд на предметах, стал разборчив в пище, очень привязался к няне, соблюдал эле­ментарные гигиенические требования, испытывал страх перед опасностью, научился складывать из букв отдельные слова и пр.

Итар убедился в том, что Пинель справедливо считал Вик­тора идиотом. В то же время вопреки пессимистическим взгля­дам Пинеля Итар, как уже говорилось, достиг результатов, впол­не оправдавших его тяжелый труд. Итар не сделал Виктора нормальным человеком. Однако он убедил окружающих в том, что даже самые глубокие идиоты небезнадежны и способны к совершенствованию. Определил Итар и тот путь, которым, по его мнению, нужно следовать при воспитании идиотов,— разви­тие с помощью тренировочных упражнений органов чувств и мо­торики. Опыт Итара был положен в основу всех систем воспи­тания и обучения слабоумных, которые создавались в первой половине XIX века.

Итар воодушевил других врачей продолжить его опыт по воспитанию слабоумных.

В 1828 году французские врачи Феррю и Лере открыли от­деление для идиотов при психиатрической лечебнице в Биссетре. В 1831 году такое же отделение открыл врач Фальре при боль­нице в Сальпетриере.

В 1833 году доктор Ф. Вуазен основал самостоятельное уч­реждение для слабоумных в Париже — Ортофренический ин­ститут.

В 1841 году Сеген открывает в Париже частную школу для идиотов.

В том же году в горах Швейцарии доктор Гуггенбюль откры­вает учреждение для идиотов и эпилептиков.

В 1848 году открывается первое медицинское учреждение для слабоумных в США.

Таким образом было положено начало медицинскому на­правлению в развитии помощи слабоумным. Нет сомнения в том, что приоритет в этой форме обслуживания слабоумных при­надлежит французским психиатрам, открывавшим отделения для

слабоумных при психиатрических больницах или же создавав­шим самостоятельные учреждения, в которых проводились ле­чебно-педагогические мероприятия по развитию физических сил, моторики и главным образом органов чувств. Из этого направ­ления развилась так называемая лечебная педагогика.

Почти одновременно судьба слабоумных стала привлекать внимание пасторов и педагогов, которые положили начало фи­лантропически-христианскому и педагогическому направлени­ям в развитии помощи слабоумным.

Инициатива в организации филантропически-христианской формы помощи слабоумным исходила главным образом от пас­торов или же от лиц, решивших посвятить себя «богоугодному» делу, каким считалось оказание помощи слабоумным и другим аномальным лицам.

В своей деятельности эти люди руководствовались такими мо­тивами: «Все люди должны приобщаться к богу. Слабоумные живут, не зная слова божьего. Забота о слабоумных — выполне­ние христианского долга. Это благое дело зачтется на том свете».

Для слабоумных создавались приюты при монастырях, при различных религиозных организациях и монашеских орденах и частные благотворительные приюты.

Деятельность этих учреждений была направлена на воспита­ние набожности, благочестивости, аскетизма, чувства благодар­ности к своим благодетелям.

Начало этому филантропически-христианскому направлению помощи слабоумным было положено в Германии, когда пастор Гольдеванг открыл в 1835 году в городе Вильдеберге приют для слабоумных. В дальнейшем в Германии это направление пред­ставляли пасторы Пробст, Диссельхоф, Бартхольд, Зенгельманн и другие.

В Англии первый приют с благотворительными целями был открыт мисс Уайт в 1846 году в Лондоне.

Первыми педагогическими учреждениями для слабоумных были приюты и частные школы-пансионы.

Если учреждения первых двух направлений обслуживали преимущественно глубоко отсталых, то учреждения педагогиче­ские— главным образом детей с легкими формами отсталости.

В задачи этих учреждений входило дать воспитанникам об­щее образование, трудовую подготовку и таким образом оказать помощь обычной школе, освободив ее от детей, мешающих нор­мальной работе.