P94
Заклинания, при помощи которых Нострадамус вызывал духов и общался с ними, взяты в основном из книги Соломона. Возможно, что Нострадамус произносил их по-древнееврейски, а не по-латыни. Для того чтобы, находясь в магическом круге, ввести себя в состояние транса, Нострадамус пользовался различными инструментами и приемами. Многие из них в основном включают в себя технику концентрации немигающего взгляда на каком-либо объекте. Некоторые исследователи полагают, что наш пророк сидел, неподвижно глядя на отражение звезд в воде, налитой в чашу. Очевидно, что, находясь в магическом круге в своем кабинете, Нострадамус очень часто использовал гидромантию[2] (детали см. в 1 к1—2) и в меньшей степени смотрел на пламя свечи или вглядывался в отполированную поверхность свинцового зеркала.
P95
Наиболее знаменитая и противоречивая ассирийская методика описана в трактате Пселла: «Так, тот, кто желает пророчествовать, берет сосуд, доверху наполненный водой, который притягивает духов, тайно крадущихся'' в глубинах. Сосуд же, наполненный водой [до краев] словно... дышит как бы от звуков; мне кажется, что вода приводится в волнение круглыми пузырьками, словно от чьего-то голоса, исходящего снизу».
P96
Теперь же вода эта, разбрызганная из сосуда, мало отличается по свойствам от воды, не находящейся в сосуде, но намного превосходит ее по силе, приданной ей заклинаниями, которые прочитали над ней, что и сделало ее более подходящей для принятия духа пророчества. Ибо это описание духа отличается раздражительностью, и приземленно, и во многом находится под влиянием смешанных чар.
P97
Когда вода начинает колебаться как бы под действием звука, дух начинает также издавать тонкую пронзительную ноту, но лишенную значения; следом за этим, когда поверхность воды покрывается рябью, раздаются слабые и тонкие звуки, нашептывающие пророчества о будущем.
А на рассвете наш провидец, закончив магический сеанс общения с духами, с помощью беспристрастных и рассудительных астрологических расчетов начнет проверять и интерпретировать свои ночные видения.
P98
С первым лучом солнца пророк выйдет из магического круга, сядет за стол и примется за работу — начнет трансформировать свои видения в прозу.
Бумага, на которой он пишет, также освящена, равно как и перо — это третье перо правого крыла белого гусенка, выдернутое с соблюдением определенного ритуала.
Только в первый раз переписывая пророчества, уже в виде катренов, Нострадамус облечет их в туманную форму, зашифрует их. Он позаботился
О том, чтобы никто не разгадал последовательности, в которой будут сбываться пророчества. Согласно легенде, каждый катрен Нострадамус записывал на отдельном листе бумаги, после чего ученик пророка, Шавиыьи, сначала подбрасывал все листки в воздух, а затем собирал. Многие исследователи работ Нострадамуса утверждали и утверждают, что существуют подлинники катренов, якобы спрятанные пророком для будущих поколений. Желание увидеть оригиналы, с которых были написаны катрены, вполне естественно, но скорее всего пророк сжег их в пламени своей алхимической печи.
P99
В Пр99—101 Нострадамус использует свою свободную или, точнее, высвобожденную смелость и снова, в последний уже раз, всматривается в будущее.
Pодолжительность жизни одного поколения определяется 20—30 годами. Следовательно, три поколения — это от 60 до 90 лет. Видения ужасных битв и голода скорее всего относятся к 90 годам религиозных войн, надвигающихся на Францию, Нидерланды и Центральную Европу и начавшихся меньше чем через десять лет после написания пророчеств. Итак, религиозные войны во Франции продолжались с 1562 по 1598 г., Восьмидесятилетняя война длилась с 1568 по 1648 г., и Тридцатилетняя война — с 1618 по 1648 г.
P100
Но можно взять и другие 90 лет войны и голода, они также вписываются в пророчество. Кстати, именно наше время больше соответствует мрачным предсказаниям Нострадамуса. Девяносто лет, начиная с 1914 г., печально знамениты двумя мировыми войнами. Время холодной войны также отмечается колоссальным числом погибших в региональных конфликтах (от 16 до 20 миллионов человек). Но с таким же успехом можно передвинуть девяностолетний срок вперед и начать отсчет его с 1939 г. Закончится он в 2020-х годах, времени, когда Нострадамус и многие другие пророки предрекают нам войны глобального масштаба в результате перенаселения и повсеместного голода. Как мы позднее увидим, Нострадамус неоднократно напоминает, что ДО 2020-х годов нам, возможно, удастся избежать ударов железного жезла Третьей мировой войны.
P101
Здесь Нострадамус использует слово «решится», а не «выполнится». Полагаю, что здесь спрятан особый глубокий смысл. Мне кажется, что и само исполнение пророчеств, и туманность их изложения являются средствами, вопросительными знаками. Пророк как бы требует от нас вдумчивого ответа, не реакции на предвиденные события.
P102
И эта загадка, как и тайна тысяч остальных событий, ждет от пас своих разрешений. Нам предстоит с вами исследовать 1109 катренов и второе пророческое письмо, Эпистолу к Генриху II.
P103
Нострадамус хитрит, по его грамматике неясно, что он имеет в виду, говоря о других пророчествах, выраженных в длинной прозе. Неясно, говорит ли он о своих ранних предсказаниях из альманахов за 1550—1555 гг. или же намекает на сделанные сразу после магических сеансов записи в прозе?
P104—105
Что касается слов «безошибочно случившиеся», то здесь пророк явно перестарался. Заявление это слишком похоже на «не-очень-тонкую» мазь из змеиного масла, рецепт приготовления которой содержится в одной из книг Нострадамуса. Если под пророчествами, написанными в прозе, он подразумевает предсказания из альманахов, то тогда его заявление опровергает поддерживаемую многими исследователями теорию о том, что содержащиеся в ранних альманахах прорицания в прозе и появившееся позднее 141 предсказание описывают события будущего, близкого к Нострадамусу.
P106
Нострадамус заканчивает письмо обещанием, что его туманные предсказания будут в свое время поняты и случится это, когда человечество объемлет новое духовное понимание. Возможно, произойдет это очень скоро, в Золотой Век Водолея. Именно тогда исчезнут мировые религии, основанные на догмах. Не исключено, что в Век Водолея люди будут не придерживаться какой-либо веры, а станут просто верующими.
Те, кому предстоит жить в восьмом тысячелетии (2000—3000 гг. н. э.), поймут и средства, и метафоры, и содержащиеся в некоторых катренах пророческие и очень практические шутки Нострадамуса. К тому времени человечество по своей объективной и субъективной природе станет рассудительнее и уравновешеннее и сможет распутать паутину пророчеств, соединив в своих комментариях несовместимое: и магию, и науку — предметы, ныне разделяющие читателей и исследователей Нострадамуса на два противоборствующих лагеря.
P107—109
Прежде чем начертать свое отеческое благословение, Нострадамус выражает надежду на то, что сыну его, а возможно, и всем «сыновьям» и «дочерям» будущих поколений, которым доведется изучать его пророчества, дух его поможет постичь тайну истории будущего, изложенную в 36 000 слов.
Центурия первая
1 Kl
Estant ajsis de nuict s ecret ejtude Seul reposй' sur la jelle d'aerain: Flambe exiguл2 sortant de solitude Fait prospйrer qui n'eh а croire vain.
Сижу ночью один в тайном кабинете, Размышляя на медном треножнике: Тонкое пламя вырывается из одиночества, Успешно свершилось то, чего не должно считать напрасным.
1 Отдыхать, делать паузу, успокаиваться; поэтич.— раздумывать, размышлять.
2 Flambe exiguл (общеприн.) — exigus (лат.) — очень маленький, недостаточный, крошечный, тонкий; тонкое пламя (оккультн.) — искра божественного сознания, свидетельствующая о бытии в центре циклона чьих-либо эмоций и мыслей.
Первые два катрена, с которых начинаются «Les Prophйties», с обычной таинственностью и немногословием рассказывают о ночных занятиях Нострадамуса, о проводимых им оккультных ритуалах, когда он, выходя из обычных эмоциональных границ, пробуждает свой пророческий дар.
Описанный ритуал очень близок тому, что проводили древнегреческие сивиллы, пророчицы Бранха. Полночь. Нострадамус один в своем святилище, расположенном на верхнем этаже его дома в Салоне. В задумчивости он сидит, медитирует, глядя на медный треножник. И вдруг он ощущает прозрение. Оно словно вспышка. Из треножника вырывается тонкое пламя божественного озарения. Долгие дни поста, очищения и магических приготовлений не прошли напрасно.
1 к2
Laverge en main mije au milieu de
BRANCHES1 De l'onde il moulle & le limbe' & le pied:
Un peur & voix frйmirent par les manches:
Splendeur diuine. Le diuin prиs s'ajsied.
Божественный жезл в руке помещен в центр Бранха;
Водой он омывает края (его одежды) и ноги. Устрашитесь!
От голоса его трепещут широкие рукава:
Божественное великолепие, божественный сидит рядом.
1 BRANCHES — а) три стойки или ветви треножника; б) косвенная ссылка на сивилл Бранха; в) миф.— Бранх, сын Аполлона, солнечного бога, покровителя поэзии и прорицания. Он вошел в смертную жизнь через рот матери и позже встретил своего божественного отца в лесу. Поцеловав его, Бранх обрел дар божественного пророчества. Его легендарные потомки. Бранхиды, были жрецами и жрицами, прорицателями в храме Аполлона в Дидимах, недалеко от Милета, в Малой Азии.
- Limbus (лат.) — край, кайма одежды.
Описываемый ритуал лучше всего раскрывается словами из магической библии Нострадамуса «De mysteriis Aegyptiorum». Он входит в роль прорицательницы, принадлежащей богу, и включает в свои тексты некоторые из традиций оракулов как Дельфийских, так и Брахидов (обратите внимание на выделенные слова, полностью совпадающие с написанными в 1 к1 и 1 к2).
...Дельфийская пророчица, выкрикивает ли она свои прорицания истерическим срывающимся голосом, выскакивая [в серном дыму] из пещеры или сидя в святилище на медном треножнике...
становится священной перед богом... она всецело отдает себя божественному духу и озарена лучами божественного огня. И когда... огонь, вырывающийся из пещеры, окутывает ее, она наполняется божественного великолепия. Но когда она садится на место, уготованное богу, на нее нисходит пророческий дар. Считается, что после обоих этих приготовлений она всецело принадлежит богу. И тогда... он всегда присутствует с ней и освящает ее особым образом, и отличает от других огнем, духом, определенным местом, короче говоря, всеми видимыми предметами, простыми и священными.
Так же и пророчица из Бранхид, неважно, держит ли она в руке жезл, полученный ими от какого-то бога или нет, наполняется божественного великолепия, а также когда она сидит на оси, то начинает пророчествовать о будущем, либо же погружает ноги или края одежды в воду, или же впускает в себя бога, вдыхая пар; и все эти знаки говорят о том, что на нее снизошел метафизический свет бога.
Итак, наш пророк усаживается на треножник. Перед ним стоит медная чаша, до краев наполненная водой с благовониями и пахучими возбуждающими травами, некоторые из которых, возможно, обладают легким наркотическим воздействием. Он делает это с целью имитировать пары, выходящие из трещин основания вулкана, которыми дышала Дельфийская пророчица, готовясь отдать себя богу. Между глубокими вдохами паров Нострадамус, читая нараспев магические заклинания, чувствует, как в душу его проникает тонкое пламя божественного огня. Нострадамус погружает в воду свой жезл, ветку лавра, затем орошает водой ноги и края одежды. Внезапно он ощущает прилив паранормальной энергии. Вначале это пугает его, но он покоряется ей и постепенно входит в экстаз. В нем начинает звучать голос высшего существа. Говорит ли это его сознание или в него вошел дух Бранха, кто знает? Пророк не оставляет нам ответа. Он касается пером бумаги и начинает писать историю грядущего, рассказанную ему приглушенным голосом божественного посланника.
I кЗ
Quand la lictiere du tourbillon шsее,
bt jeront iaces de leurs manteaux couuers:
La republique par gens поииеаих
Lors blancs & rouges iugeront а l'enuers.
Когда носилки опрокидываются вихрем
И лица покрыты одеждой,
Республика будет поколеблена новыми людьми:
Тогда и белые> и красные рассудят неправильно.
Многие из прекрасных катренов Нострадамуса посвящены периоду Французской революции. Мы буквально физически ощущаем ужас оракула. Порой он и сам не верит, что настанет такой хаос и потекут реки крови, пытается понять свои видения. Он использует слово «вихрь», и это, возможно, совсем не метафора, а попытка указать на дату свершения Революции. 13 июля 1788 г., за год до взятия Бастилии, на Францию обрушился ураган, сильнейший за всю историю страны. Великий торнадо 1788 г., как его называли тогда в прессе, сначала обрушил на страну сокрушительный ливень, затем разбившись на несколько циклонов, которые захлестнули Тур, Шартр и Париж и, пройдя через Лилль, достигли Бельгии.
Если Нострадамус намеревался сопоставить метеорологический вихрь социальному, это смешение понятий вполне простительно. Спустя 235 лет его видение простолюдинов (Пр17), опрокидывающих носилки, нашло свое подтверждение.
Всесокрушающий ветер революции заставил аристократов бежать из Франции. Прикрывая лица шляпами и плащами, они пересекали Ла-Манш. Те же, кто оставались, ложились под нож гильотины, и их покрытые одеждой головы уносили в плетеных корзинах. Белыми — за цвет кокарды — пророк называет сторонников Бурбонов. Они не обращали внимания на свой народ, игнорировали его нужды и сами вызвали павшие на их головы несчастья. Красными Нострадамус называет революционеров, поскольку этот цвет и в его время служил символом восстания.
1 iM
Par Vvniuers' jera faict vn monarque, В целом мире будет лишь один монарх,
Qu en paix & vie ne sera longuement, Чья жизнь и покой не будут долгими,
Lors je perdra la pi]cature barque,2 Затем будет потеряна рыбачья лодка [Петра],
Sera regie en plus grand detriment. Правленье нанесет ей непоправимый вред.
1 Univers (старофр.) — весь мир, вселенная.
2 Piscatura (лат.)—а) рыбачья лодка; лодка св. Петра, символ папства и Ватикана; б) в соответствии со сделанным в 139 г. предсказанием ирландского пророка Мала-хии, Петр, последний Папа Римский. Похоже, что у Малахии, а спустя четыре века и у Нострадамуса было одно и то же видение. Очень маловероятно, что Нострадамус был знаком с манускриптом, оставленным Малахией, поскольку его обнаружили в папской библиотеке Ватикана только в 1595 г., через 40 лет после смерти Нострадамуса.
Под монархом подразумевается Папа Римский, поскольку в наше время только он может быть последним из монархов. Правление его коротко, время внутреннего спокойствия — еще короче. Рыбачья лодка символизирует папство. Это — лодка первого Папы, святого Петра, рыбака из Галилеи. Если наша логика правильна, то в катрене говорится о Ватикане и дается намек на имя последнего Папы, то есть оно будет точно таким же, как и у первого. Последнему Папе предстоит направить корабль Святой Веры на скалы Апокалипсиса, ожидающего нас в не таком уж и далеком будущем. Данный катрен — первое из нескольких пророчеств, в которых Нострадамус почти слово в слово повторяет провидца святого Малахию Ирландского, человека, о котором он ничего не мог знать. Тональность этого катрена, написанного в 1554 г., совпадает с пророчеством, появившимся на свет на 415 лет раньше, в 1139 г., во время последнего паломничества святого Ma-лахии в Рим. Когда святой Малахия впервые увидел раскинувшийся перед ним город, он пал на колени в экстатическом трансе. Он стоял так несколько часов кряду, бормоча странные, малопонятные фразы на латыни, записанные учеником, сопровождавшим святого. В каждой из фраз, сказанных
Малахией, содержатся имена, геральдические гербы или намеки на происхождение 111 Пап, начиная от современника Малахии Целестина II до последнего, которому предстоит встретить Судный день. Пророчество святого Малахии заканчивается строками о трагическом правлении последнего Папы Римского:
Во время последнего правления Святой Римской Церкви на престоле воссядет Petrus Romanus (Петр Римский), кто посреди великих бедствий накормит овец своих, и когда они умрут, Город на Семи Холмах будет полностью разрушен и ужасный Судия станет судить народ.
Согласно пророчествам Малахии, после ухода Папы Иоанна Павла II будут только два Папы. Нострадамус, записывая свои пророчества во время, более близкое к последним дням, раскрывает перед нами еще одну деталь: Петр Римский частично ответствен за то, что папство падет (правление нанесет ей непоправимый вред).
1 к 5
Challйs seront pour faire bng combat, Они рассеются, не выдержав долгой битвы;
Par le parleront plus fort greuйs: Над ними возьмут верх в селеньях,
bourg & cite auront plus grand dйbat, Основная тяжесть сраженья падет на село и город,
Larca]. Narbonne auront cњur e ргоииег1. Сердца Нарбонна и ічаркасопа подвергнутся испытаниям
1 Апокопа от Каркасон.
Хотя в «Les Prophйties» Нострадамуса временная последовательность не соблюдается, пророк позаботился о том, чтобы его современники узнали события, о которых он рискнул повествовать. Они — это французы, которым всего через несколько лет предстояло стать свидетелями или участниками первой из девяти гражданских войн, известных под названием «религиозных». Первый конфликт между гугенотами (французскими протестантами) и католиками перешел в долгую, с 1562 по 1568 г., и кровавую битву за Священный трон Господень и за французский трон. Под словом «ними» во второй строке катрена Нострадамус имеет в виду своих современных читателей, образованную, богатую знать. Пройдет совсем немного времени, и они не смогут проехать по стране, не рискуя потерять имущество, а то и жизнь. По всем дорогам будут свирепствовать разбойничьи шайки, состоящие из католиков или протестантов. Но за словом «ними» кроются не только непосредственные читатели пророчеств, но и их дети. В течение нескольких лет на города Франции падет основная тяжесть сражения. По всей стране начнется повальная резня, от массовых убийств погибнет громадная часть населения.
В последней строке Нострадамус называет два города: Нарбоип и Каркасон, которые станут основными центрами гражданских войн, захлестнувших всю Францию. Как явствует из истории, когда католическое большинство Каркасона провозгласило Католическую лигу, гугеноты захватили часть города. Нарбонн стал вторым городом, где межрелигиозный конфликт закончился страшной резней.
1 kG
L'њil de Rauenneleradelщtuй, Глаз Равенны обнищает,
Quand а les pieds les selles failliront- Когда крылья сложатся y ног его:
les deux de Brejje auront conlmuй, Двое из БРессе составят конституцию,
Turin, Derleil que Gaubis fouleront. A™ ТУрина, Верчелли, коих Франция растопчет.
Здесь Нострадамус дает нам урок географии, называя королевства Италии, оккупированные французскими войсками. С 1509 г. Равенна принадлежала к Папской области, остальные города, хотя и принадлежали герцогу Савойскому, в 1555 г. подверглись оккупации. Брессе был занят французской армией в 1535 г., потерян в 1559, вновь захвачен в 1595, а в 1601 г. окончательно отошел к Франции. Турин подвергся французской оккупации с 1506 по 1562 г., в 1640 г., а затем с 1798 по 1814 г. Верчелли был оккупирован французами в период с 1553 по 1556 г., в 1704 г., а также с 1798 по 1814 г. Все эти известные даты неоднократно повторяли и повторяют исследователи пророчеств Нострадамуса. Добавить к катрену вроде бы больше и нечего, разве только замечание Эдгара Аеони, полагавшего, что под фразой «глаз Равенны» Нострадамус имел в виду Папу Римского. Однако это замечание только вносит путаницу, поскольку в течение 1555 г. правило три Папы — Юлий III, умерший в марте, Марцеллус II, правивший всего 26 дней, с 9 апреля по 1 мая, после которого 23 мая на папский престол взошел Павел IV.
1 к7
Tard arrmйl'execution faicte, Получено слишком поздно. Деяние уже свершилось.
Le vent contraire lettres au chemin Встречный ветер. Письма перехвачены по дороге:
Les coniurez xiiij. d vne Jecte. Четырнадцать участников заговора,
Par le Rouleau senez les entreprinjes.1 Предприятие будет затеяно Руссо [рыжеволосым].
1 Предприятие, действо; узурпация (в отрпцат. смысле), посягательство.
До того как в Америке случился Уотергейт, во Франции имел место «Дрейфусгейт». В 1840 г. благородная маска, прикрывающая французский шовинизм, слетела, обнажив под собой физиономию антисемита. Выразилось это в деле Альфреда Дрейфуса, еврея, офицера французской армии, обвиненного в предательстве и заговоре против государства. Обвинение было очевидно надуманным и беспочвенным. Судя по строкам катрена, Но-страдамус предвидел этот псевдозаговор, последствия которого до сих пор лихорадят законодательную систему Франции. Пророк приводит детальный отчет о суде и может считаться более объективным судьей хотя бы потому, что отделен от процесса 340 годами. Нострадамус признает Дрейфуса невиновным, на процессе же, где судьей был известный антисемит Вальдек Руссо (пророк называет его), подсудимый был приговорен к тюремному заключению.
Можно только гадать, что сказал бы блистательный защитник Дрейфуса, выдающийся писатель Эмиль Золя, прочитав этот катрен. Однако он нечитал его, поскольку, в отличие от своего не менее известного современника Виктора Гюго, он не был поклонником Нострадамуса.
После первого же заседания суда Дрейфус был обвинен в шпионаже и предательстве и заключен в печально известную тюрьму на острове Дьявола. Вскоре было получено новое свидетельство, из которого следовало, что Дрейфус не отсылал секретных документов в Германию. После многочисленных и настойчивых требований Золя и его сторонников провести повторное заседание суда оно, наконец, состоялось. Произошло это в 1899 г. Су-дьей выступал все тот же антисемит Руссо.
Детали очередного заговора, или «Вальдекгейта», со всей ясностью раскрываются в первой же строке катрена: Получено слишком поздно. Деяние уже свершилось. Свидетельство запоздало и уже не могло спасти Дрейфуса из лап острова Дьявола. Оба процесса поразили современников своей антисемитской направленностью. Кстати, возможно, в первой же строке катрена кроется и насмешка. Фраза «получено слишком поздно» может относиться и к пропавшей «описи», а именно bodereau[3] — так называлось то письмо с секретными сведениями, которое Дрейфус якобы отправил германскому атташе в Париже.
Фраза из строки второй описывает трудное положение, в которое попали защитники Дрейфуса: Встречный ветер. Вальдек Руссо вторично признал Дрейфуса виновным, и только благодаря влиянию Эмиля Золя справедливость восторжествовала — Дрейфус был помилован президентом Франции Лубе. В результате повторного расследования обнаружились истинные преступники, а также было доказано, что «уличающие» Дрейфуса письма являются фальшивками.
Строка 3, возможно, указывает на количество участников заговора (14), хотя их точное число осталось неизвестным. Строка 4 катрена звучит как осуждение. Христианин, еврей и пророк Нострадамус с укором говорит, что предприятие будет затеяно Руссо.
К8
Combien а fois prink citй solaire1 Как часто ты бУДешь покорен, о, город Солнца?
Seras changeant les lays barbares & mines: Сменяются законы, варварские и тщеславные:
Ton ma! s'approche. Plus Jeras tributaire, Горькое время подступает к тебе. Не будешь
La grand Hadrie2 recourira tes veines. Tы больше порабощен, Великий Хадри возродит твои вены.
1 Cite solaire (город Солнца) — под этим именем пророк всегда подразумевает Париж.
2 Hadrie (анаграмма) ad Henri (лат.) — к или по направлению к Генриху. Правила составления анаграмм позволяют букву «і» заменять буквой «у» и вводить в слово букву «п» — Н-е-(п)-г-у.
Париж, Город Солнца, как он будет назван через сто лет после мрачного события, предвещаемого в этом катрене, видел многих завоевателей. В 1590 г. он подвергся почти такому же мощному удару, что и Константинополь в XV в. С мая по август город окружили войска роялистов под командованием Генриха IV. Не прошло и недели с начала осады, как в городе кончились запасы хлеба. Согласно записям историков, от пяти до двенадцати тысяч человек умерли от голода. Оставшиеся в живых ели все, включая свечи. Голод довел людей до того, что городские власти всерьез рассматривали предложение вскрывать могилы, молоть кости мертвых и печь из них хлеб. Нередки стали случаи каннибализма. Дар предвидения позволил нашему пророку предсказать это ужасающее событие и назвать дату его окончания. Нострадамус говорит, что страдания парижан закончатся, когда исчезнут варварские и тщеславные законы, введенные в действие захватчиками — шестнадцатью парламентариями. В 1580-х годах министры шестнадцати районов Парижа, собравшись, решили открыть новую страницу в истории Франции — провозгласить республику-коммуну, от которой роялистски настроенный пророк пришел в ужас. Слова возродит твои вены имеют двойное значение: пришествие добра в Париж и во Францию в целом. В конце шестимесячной осады Генрих, пораженный происходящим в Париже кошмаром, послал горожанам продовольствие. Позже общепризнанный король возродил французский народ, принеся в страну мир и процветание.
1 к9
De l'Orient tiendra le cњur Punique1 Предательство придет с востока,
Fajcher Hadrie & les honsRomuliаs Рассердит Хадри и наследников Ромулуса талия
Accompagnй de la classe2 Libque При поддержке ливийского флота,
Temples Uelhtes & proches i]leswides. Xpaмы Мальты дрожат, а ее острова опустошены.
1 La coeur Punique — Пуническое сердце; в XVI в. означало предательство, вероломство.
2 Classis (лат.) — флот, армия.
3 Мальтийцы.
Смысл этого катрена трактуется по-разному. Комментаторы, жившие по времени ближе к Нострадамусу, рассматривают предательство с востока как предзнаменование падения Кипрской столицы Фамагусты под ударами Оттоманской империи. Это произошло в 1573 г., спустя 18 лет после опубликования катрена. В этом случае Хадри — криптограмма, означающая Адриатическое море, а если пойти дальше, то и Венецию, чьи галеры наряду с судами других итальянских королевств были в 1573 г. потоплены турками. Последние две строки катрена относят читателя на 8 лет назад, к 1565 г., когда турки-оттоманы осадили Мальту. Тогда большинство турецкого флота составляли галеры их союзников-варваров, ливийских пиратов.
Следующее поколение поклонников Нострадамуса относило катрен к Генриху IV, к периоду между 1589 и 1594 гг., когда во Франции вовсю бушевала девятая по счету религиозная война. В этом смысле предательство с востока воспринималось как опасность, нависшая не над Адриатикой и Венецией, а над Генрихом (Хадри), вынужденным снять осаду с Парижа и направить войска навстречу испанцам. Испанская армия под командованием герцога Пармы шла с востока, из Фландрии, на помощь осажденным парижанам. Маневр испанцев вызвал недовольство и наследников Ромулуса, по крайней мере одного из них, Папы Римского, которому импонировала идея Генриха сесть на французский трон. Однако последние две строки катрена заставили будущие поколения комментаторов больше склониться к событиям 1565 г.
Современные комментаторы Нострадамуса рассматривают катрен куда шире. Некоторые из них, как, например, Жан-Шарль де Фонбрюн (Jean-Charles de Fontbrune), видят в катрене предсказание о будущем вторжении мусульман на Мальту, что положит начало Третьей мировой войне. Однако идея о вторжении несметных полчищ неооттоман и варваро-ливийских корсар на территорию христианского государства в наше время выглядит натянутой и нелепой.
По моему личному мнению, речь в катрене идет о действительной угрозе, правда не откуда-то с неопределенного востока, а конкретно с Ближнего Востока, поскольку слово Orient во французском язьже всегда означало территории Восточного Средиземноморья. Мне также кажется, что раздражать Папу Римского высадкой исламистских армий на берега Адриатики никто не собирается. Речь в катрене, скорее всего, идет о плане менее амбициозном, менее панарабском,— о горстке фанатиков-террористов, имеющих оружие массового уничтожения. Ливийский флот может состоять всего из нескольких подводных лодок советского производства, имеющихся у Муамара Каддафи. Захватив одну или несколько из них, террористы смогут нанести по Италии очень ощутимый удар. Согласно астрологическим прогнозам Нострадамуса, подобное событие должно произойти в 1996, 1999 или в 2020 либо 2030 гг., когда Солнце и Сатурн будут стоять в годовой оппозиции.
