Священное Писание об антихристе

Мелетий, Митрополит Никопольский. Печать антихриста в Православном Предании

Нельзя безумно толковать Священное Писание, тщательно не разобравшись в смысле священного текс­та Но, может быть, значение печати антихриста в прин­ципе непознаваемо? Такое утверждение нельзя признать удовлетворительным с богословской точки зрения, пос­кольку только Один Бог непостижим и непознаваем, ибо Он не создан и пребывает выше всякой твари. Диавол же и все его воинство — творения, и они в свое время будут окончательно побеждены Богом.

Предисловие к русскому изданию

Я рад, что моя книга издается на русском языке. В наши дни спорами вокруг числа 666 заинтересовались очень широкие церковные круги, а это таит опасность отхода от традиции исторической христианской мысли. Сам нездоровый ажиотаж вокруг данной темы свидетельствует, что она является ловушкой, приготовленной диаволом; рассуждения о “печати антихриста” приводят только к разделениям внутри Церкви, причем люди устраняются от решения насущных вопросов христианской жизни.

Эти разделения уже сумели у нас в Греции парализовать нормальную пастырскую деятельность епископов и священников, которые вместо того, чтобы проповедовать Христа, оказались втянутыми в бесконечные споры с так называемыми фундаменталистами относительно числа 666 и антихриста!

В заключение хочу выразить благодарность отцу Димитрию Смирнову, которому принадлежит инициатива перевода моей книги на русский язык. Желаю, чтобы она принесла пользу Церкви Российской и ее верным чадам.

Превеза, 1 августа 2000 г.

Обращение к читателям

Во всем мире сегодня ведутся споры по поводу числа 666 и печати антихриста, которая, будучи поставлена кому-либо, останется неизгладимой на всю жизнь.

В эти споры оказались вовлечены и простые миряне, и духовенство, и монашествующие — насельники Святой горы Афон.

Уместно поинтересоваться, кто и зачем поднимает столько шума, почему эта проблема так привлекает внимание и интересует обывателя. Ведь все это больше напоминает очередную газетную сенсацию, чем споры, вызванные “ревностью по Бозе”. Следует также выяснить, насколько новейшие “откровения” согласны с преданием нашей Церкви, и если не согласны, то нужно противостать им, облекшись во всеоружие Божие, чтобы ниспровергнуть замыслы диавола (2 Кор.10:4). Если же они вполне согласуются с духом и буквой учения Святой Церкви, то, несомненно, надо предостеречь народ Божий от соблазнов, возникающих в мире от диавола.

Исходя из этого я и попытался провести небольшое исследование на означенную тему, ведь смысл пастырства заключается в том, чтобы быть наставником и руководителем душ человеческих. Я обратился к учению святых отцов, Священному Преданию и обнаружил, что и сам когда-то допустил ошибку в своей давней книге “Чудеса и знамения”. Разумеется, я руководствовался благими намерениями, но человеку свойственно ошибаться. Благословлю Бога, взразумившего меня (Пс.15:7), и на своем опыте могу посоветовать всем постоянно проверять себя, следуя словам апостола Павла Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте (2 Кор.13:5) Догматы веры открываются только смиренным искателям, готовым в любой момент отказаться от своего понимания ради истины.

Мое исследование ни в коем случае не носит полемического характера, и хотя я рассматривал некоторые спорные и противоположные идеи и сталкивал различные точки зрения, однако старался не критиковать кого-либо конкретно Я понимаю, что все равно подвергнусь разного рода обвинениям, но огонь испытает дело каждого (1 Кор.3:13). То, что я написал, я написал во славу Христову и Ему предаю себя на суд, потому что суд, как мы знаем, вверен Ему Отцом.

24 августа 1997 г., память святого Косьмы Этолийского + Митрополит Мелетий

Начнем с 1981 г., когда, если вы помните, впервые стали широко обсуждаться вопросы, связанные с числом 666 и концом света. До того времени в православной среде им не уделялось такого внимания. Известно, что никто из святых отцов не учил, что это число как таковое и есть печать самого антихриста.

Во-первых, число 666 не могло рассматриваться как число зверя, поскольку мы знаем, что в эпоху развития христианской письменности использовались буквенные, а не современные арабские числа, которых тогда не бы­ло. Из всех попыток счесть число зверя явствует, что древние авторы употребляли буквенный счет. В книге Откровения написано, что если счесть число имени анти­христа, то в сумме оно даст 666.

Итак, именно с 1981 г. стало распространяться мне­ние, совершенно не согласное с православным Предани­ем. Его приверженцы утверждают, что принимающие печать антихриста приобщаются бесам и их личность со­ответствующим образом изменяется. А принимается она, как считают глашатаи конца света, при покупке товаров со ставшим сегодня столь распространенным штриховым кодом. Печать эта якобы не стирается и остается с чело­веком навсегда.

Откуда же пришли эти идеи и почему столь стреми­тельно завладели умами? Известно, что они почерпнуты совсем не из святоотеческой литературы; данные мнения возникли в неправославной среде, в США — стране, являющейся рассадником всевозможных ересей, безу­мия и демонизма. Одной из первых их распространитель­ниц была некая Мэри Стюарт Рэлф, которая написала на эту тему две книги, ставшие бестселлерами: “Когда ваши деньги теряют смысл” (“When your money fails”) и “Но­вая финансовая система” (“New Financial System”).

Госпожа Рэлф заявляет, что мировая экономическая система через глобальную компьютерную сеть Интернет и штриховые коды подготавливает нас к принятию анти­христа, а пользующиеся ими получают печать антихрис­та. Вот эти-то странные утверждения и породили столь бурный ажиотаж вокруг означенной проблемы.

Для привлечения внимания г-жа Рэлф прибегает к обычным приемам. Она цитирует авторитетных ученых, богословов, духовных лиц, мнение которых никому не приходит в голову оспаривать, и, используя их имя, начи­нает исподволь знакомить читателей со своими собствен­ными “духовными” изысканиями. Так, она сообщает, что некто Джон X. Шеперд известил ее “по вдохновению от Христа”, что число 666 как таковое и есть печать ан­тихриста. А “Святой Дух” открыл уже ей самой, что штриховой код имеет цифру 666 и тот, кто приобретает товары с этим кодом, получает в придачу печать анти­христа. Изложив эти и другие “откровения”, г-жа Рэлф приходит к выводу”, что сама она является пророчицей, посланной спасти мир от вторжения сатанинских ком­пьютерных технологий, столь стремительно захватываю­щих все области жизнедеятельности человека.

Этот бред не может вызвать ничего, кроме улыбки, однако совсем не смешно, что басни американской протес­тантки, претендующей на роль пророчицы и не умеющей отличить черного от белого, стали учебным пособием в православной среде! Странно и больно видеть, как бого­словы, монашествующие, священнослужители, вдохнов­ленные идеями г-жи Рэлф, рьяно протестуют против ис­пользования штрих-кода. Они рассуждают об антихристе и его печати, хотя очевидно, что эти рассуждения никак не могут быть названы богословскими, поскольку все дово­ды заимствованы из чуждой Церкви среды. Ну не смешно ли, что вы, купив в магазине банку консервов, пачку сига­рет или упаковку желатина и употребив их по назначе­нию, будете считаться продавшимися антихристу?

На сегодня уже много написано “за” и “против” то­го, что штрих-код есть антихристова печать. Как бы то ни было, 666 остается самым обычным числом и ничем бо­лее, оно обозначает определенное количество и исполь­зуется нами, как и все прочие цифры. Кроме того, что с ним связаны некие ассоциации, оно ничем не отличается от других чисел и само по себе отнюдь не является печа­тью антихриста. Что же касается пророчеств с клеймом “made in USA”, то их никак нельзя считать истинными, поскольку очевидно, что они внушены лукавым.

Давайте рассуждать: если с г-жой Рэлф говорил не Святой Дух, то, значит, какой-то другой дух,— а какой именно, можно узнать по плодам ее учения.

Нельзя запугивать народ и наносить вред Церкви, тем более в такое сложное для нее время. Нужно крити­чески относиться к любой информации, учитывая, что под ней может таиться злонамеренная и социально опас­ная ложь.

Небезынтересно проследить, каким путем попал в Грецию свежесостряпанный бестселлер американской “пророчицы”. Первым перевел и издал книжки г-жи Рэлф… насельник Святой горы Афон монах Парфений. Его перевод, включивший оба ее “труда”, назывался “Тревожные знамения времен”. Из слов переводчика явствует, что он опасался, не находится ли автор изло­женных в этих книгах пророчеств в духовной прелести:

“Я не берусь об этом судить. Только Церковь является компетентным судьей в таких вопросах, поэтому решаю­щее слово я оставляю за ней и молю Бога, чтобы Он по­слал делателей на жатву, а также вразумил и просве­тил нас”.

Однако, несмотря на такое заявление, монах Парфе­ний не озаботился различением духов. Он не смог отли­чить “откровений” г-жи Рэлф, внушенных демонами, от одного из величайших даров Святого Духа — дара про­рочества. Может ли Святой Дух изрекать ересь или оби­тать в еретике? Чем руководствовался монах Парфений, когда переводил с английского языка книгу, которая гре­шит явно неправославным подходом к рассматриваемой проблеме и не соответствует традиции святоотеческого богословия? И как он мог спутать учение Церкви с мис­тификациями американской сектантки?

Кроме того, интересно, почему монах Парфений, за­явивший, что он оставляет последнее и решающее слово за Церковью, не попытался узнать ее суждения и не Представил свой перевод в комитет духовной цензуры Священного Синода? Напротив, он издал еш, после чего сразу вспыхнул бушующий и поныне пожар страстей.

Известно, что многие афонские монахи читали книги г-жи Рэлф. Например, иеромонах Христодул Ангелоглу пишет об этом в книге “Старец Паисий”[1]*. Подумать только, что к этой фантастике отнеслись как к серьезной книге! Оказывается, свет во откровение языков сияет с Запада” из США!

Люди, одержимые навязчивой идеей о скором конце света и всеобщей апостасии, выдвигают лозунги типа:

“Кто не борется против числа 666, тот продался анти­христу!” Так сатана сегодня воюет против Церкви, пыта­ясь вселить в нее дух раскола. При этом звучат мнения, что раз епископат и духовенство пользуются поддержкой государственной власти, то они обязательно продадутся антихристу как мировому монарху, сосредоточившему в своих руках власть над мировой финансовой системой, поклонятся ему, будут ему кадить и петь “Многая лета”. Подобные высказывания, суть которых сводится к ут­верждениям типа» “Все плохо, победу лукавый торжест­вует, что делать, не знаем!” — есть проявления психоло­гии уныния.

Понятно, к чему может привести доверие к писаниям г-жи Рэлф. Мы знаем, чтодиавол всегда стремится нару­шить святое единство Церкви. О такой опасности преду­преждал еще святой Косьма Этолийский. И, как видим, враг рода человеческого не упустил удобного случая. Церкви нанесен вред, и немалый.

Тот, кто имеет хоть какое-то представление о право­славном святоотеческом богомыслии и мироощущении и знаком с творениями святых отцов, чуждых нездорового мистицизма, прекрасно понимает, что писания Мэри С. Рэлф являются, плодом, бесовскою наваждения или лести. Желающим подробнее ознакомиться с учением святых отцов о прелести можно рекомендовать следую­щие сочинения: ответы преподобного аввы Варсонофия;

“Добротолюбие”, т. 4; “Приношение современному мо­нашеству”, “Священное безмолвие” и “Ревность духов­ная и ревность душевная” святителя Игнатия (Брянчанинова).

Кто такой антихрист?

Иисус Христос называется в литургических текстах Сладчайшим — как Сын Божий, Единосущный и Сопрестольный Безначальному Отцу, наш Спаситель и Изба­витель, милостивый и человеколюбивый Судия, Началь­ник жизни и воскресения. Однако многие его создания вместо того, чтобы любить Христа, приобщаться к Нему для наследования вечных Его благ, начинают Ему завидо­вать. У них возникает желание быть Ему равными, под­менить Его собой. Такие люди называются антихристами.

Быть антихристом — значит завидовать Христу, не­навидеть Его, становиться противоположным Ему во всем. Первым антихристом был Люцифер, низверженный с неба (Ис.14:12). Его действия можно сравнить с попыткой взлома. В отличие от Христа, призывающего нас стать наследниками, то есть со-владельцами, Царст­ва Небесного, антихрист предлагает, так сказать, путь с черного хода. При этом он надеется на легкую наживу и радуется, когда поверивший ему погибает. Чем больше прославляется Христос, тем больше завидует Ему анти­христ, о чем ясно свидетельствует Евангелие: Многие придут под именем Моим, и будут говорить; “я Христос” (Мф.24:5).

Попасть в Царство Небесное можно только через од­ну дверь — Христа; вход туда даруется Им Самим за соблюдение Его святых заповедей. Попытка войти с чер­ного хода или, лучше сказать, взломав дверь, осуществ­ляется с помощью антихриста и противоположна пути заповедей Христовых, а потому кажется очень легкой и заманчивой.

Каждый выбирает жизненную дорогу в соответствии со своими взглядами, наклонностями и желаниями. Не­редко в результате этого выбора люди попадают в сети диавола, первого антихриста, и, как мы знаем из исто­рии, сами становятся антихристами. Но единственный из людей, которого в последние времена соблазнит желание властвовать над Вселенной, будет антихристом в собст­венном смысле слова — тем, о котором так много напи­сано и сказано. Он достигнет величайших высот, сможет творить невиданные чудеса силой, полученной от диаво­ла, и настолько сроднится с сатаной и делами его, что уподобится ему.

Он сразится со Христом, используя всю диавольскую мощь, но, стремясь к завоеванию Царствия Небесного и получению наследия в нем, будет жить в заблуждении и лжи, распаляемый завистью, подобно злым винограда­рям, сказавшим: Это наследник.; пойдем, убьем его и завладеем наследством его (Мф.21:38).

Когда придет антихрист?

Точное время его пришествия нам неизвестно, ибо Господь сказал: Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти (Деян.1:7). Тот, кто попытается вычислить дату конца света, престу­пит повеление Господа и будет наказан, так как Бог гор­дым противится (1 Пет.5:5). Гордые и высокомерные, желающие проникнуть в тайны, которые Господь запре­тил нам исследовать, становятся врагами Божиими.

Мы знаем, что вслед за приходом антихриста насту­пит второе славное пришествие Господа Иисуса Христа (2 Фес.2:8) Священномученик Ипполит Римский (†236 г.), один из самых ранних учителей Церкви, писал, что исто­рия человечества завершится мировым господством ан­тихриста. Но Господь не оставит нас и по Своей любви будет о нас заботиться и помогать нам, сократив время пребывания на земле антихриста до одной седмины, как говорит святой пророк Даниил: И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекра­тится жертва и приношение, и на крыле святили­ща будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошumeля (9, 27).

Согласно толкованию святого Ипполита, слово “сед­мина” имеет символическое значение и его следует понимать не как нашу семидневную неделю, а Как семь лет; за это время и произойдет то, и чем писали пророки относи­тельно последних времен (“О кончине мира”). Семь лет разделяются, по мнению святого Ипполита, на два рав­ных периода, что следует из Откровения святого Иоанна Богослова, где говорится: Идам двум свидетелям Моим (Илии и Еноху), и они будут пророчествовать тыся­чу двести шестьдесят дней (Откр.11:3). 1260 дней равняются трем с половиной годам Знание об этих двух периодах весьма важно для уяснения последующего.

Святой Ипполит учит, что в первый период, заверша­ющий мировую историю, явятся два пророка, Илия и Енох, чтобы возвестить всему миру скорое пришествие антихриста и грядущего за ним Судии Христа. Они будут в течение 1260 дней проповедовать, что Один Господь Иисус Христос есть Спаситель и Бог, говоря: “Не верь­те врагу, который придет и явится вам, так как он про­тивник, завидующий Христу, сын погибели, пришедший обольщать и прельщать вас” Пророки не сотворят зна­мений и чудес, потому что будут посланы на проповедь покаяния; они будут одеваться во вретище, чтобы уже своим видом призывать людей к покаянию.

За эти три с половиной года антихрист постарается завоевать популярность, подкупая людей своей мнимой добротой, справедливостью и благочестием. Мир пове­рит его добродетели, но Илия и Енох обличат истинные намерения антихриста, которые обнаружатся позже. Цель антихриста одна — обольстить людей, чтобы они поверили в него как в истинного Бога и поклонились ему, то есть добровольно отдали себя ему в послушание. Его стремление — помрачить ум человеческий. И дабы пре­успеть в деле обольщения, он призовет своего единомышленника-лжепророка, который сотворит великие чуде­са именем антихриста, чтобы люди поклонились ему (Откр.13:13). Эти двое как бы уподобятся Христу и Илии. Лжепророку будет дана сила низводить огонь с не­ба на землю — известно, что пророк Илия взят на огнен­ной колеснице с земли на небо (4 Цар.2:11). Не менее “чудесными” будут их слова. В первый период антихрист покажет миру свою поддельную добродетель, и почти все человечество примет его как нравственно совершен­ную личность.

Святой Ипполит отмечает основные признаки анти­христа: во-первых, он совершит неслыханные чудеса си­лой диавола, но они окажутся ложными, мнимыми. Он будет исцелять прокаженных, парализованных, изгонять бесов, предсказывать будущее, воскрешать мертвых для прельщения как своих приверженцев, так и по возмож­ности избранных, чтобы они забыли Христа и тем самым сделались отступниками и изменниками. Во-вторых, он на время наденет на себя личину кроткого, смиренного, любящего и миролюбивого человека, будет примирять враждующих словами апостола Павла: Солнце да не зай­дет во гневе вашем (Еф.4:26). Он завоюет популяр­ность борьбой с ложью, коррупцией, идолослужением; явится прилежным в изучении Священного Писания; будет уважать священнослужителей, почитать стар­ших, отвращаться блуда, порицать прелюбодейство, не потерпит клятвопреступлений и предательства. В-треть­их, антихрист покажет себя гостеприимным, щедрым, сострадательным, будет помогать вдовам, сиротам, с лю­бовью относиться к каждому. Особенно он постарается выглядеть добрым по отношению к христианам, окажет им покровительство, причем нарочито внимательным и благоговейным будет его отношение к духовенству и мо­нашествующим.

В результате такой хитроумной политики в первый период антихрист добьется значительных успехов: наро­ды земли, прельщенные его мнимыми добродетелями, талантами и заслугами, станут предлагать ему мировое господство, но он притворится смиренным и откажется от этого предложения, однако потом примет его “под давлением просьб большинства”

В самом конце этого периода некоторые фанатичные приверженцы антихриста, одержимые страстной любо­вью к своему кумиру, осудят Илию и Еноха за их якобы противодействие всемирной стабилизации и благоденст­вию и публично казнят их. Это произойдет не без участия самого вождя эпохи. Время убиения пророков святой Ипполит называет показыванием малого рога, совре­менники же, напротив, будут считать его золотым веком, харизматической эрой обновления и возрождения куль­туры и всех сфер человеческой деятельности.

Во второй же период, сразу после воцарения анти­христа, произойдет его внезапное изменение Теперь он покажет себя совсем другим, чем прежде, то есть гордым, безжалостным, жестоким, мстительным и богохульным тираном, и вскоре начнет претендовать на вечное влады­чество над миром. Вместе с тем коренным образом изме­нится и его политика. Он прогонит избравших его на цар­ство — так закончится эпоха демократии — и возьмет в состав мирового правительства бесов в человеческом облике. Тогда осквернятся души многих людей, то есть большинство здравомыслящих и добропорядочных лю­дей согласятся с новым положением вещей и станут слу­жить новому мировому порядку.

Тогда некоторые начнут прозревать — ведь тот, кого они привыкли видеть добрым и справедливым, на деле окажется лютым, грубым, бессердечным и злым, возне­навидит все человечество и захочет его уничтожить. Од­нако антихрист будет продолжать заниматься благотво­рительностью, совершать чудеса, дабы все его признава­ли и служили ему как царю и богу. Он станет передвигать горы, ходить по морю, низводить огонь с неба, день пре­вращать в ночь, повелевать солнцем, и все решат, что ему подвластна природа. Цель всего этого — отвратить людей от веры в истинного Бога, заставить их забыть о поисках пути в Царство Небесное. И люди прославят его и сделают богом, будут превозносить его и поклоняться ему, как творящему великое и славное. Это будет апоге­ем его успеха. “Кто господин, больший меня? Кто Бог ве­ликий, кроме меня?”

Своими действиями и словами антихрист постарает­ся копировать евангельские события и церковное уче­ние, и как Христос запечатлевает Духом Святым Своих рабов в таинстве Миропомазания, так и антихрист даст своим рабам, тем, кто уверует в него как в бога, некое помазание, печать — видимый знак своего покровитель­ства, свидетельство того, что он доволен своим слугой. Эта печать будет охранять от насилия и нужды, явится своего рода пропуском. Единственным условием ее полу­чения станет добровольное признание всемирного влас­тителя богом. Того же, кто не признает его богом и не за­хочет его слушаться, он предаст на лютые и невиданные пытки и мучения.

Таким образом, прежде чем антихрист объявит себя богом, никакой печати не будет. Она появится только после того, как его правление превратится в “теократию”. Поэтому сегодня, когда антихрист еще не явился и не объявил себя богом, нельзя говорить о наложении его печати. Те же, кто поднимают шум по поводу числа 666, заблуждаются и вводят в заблуждение других.

Итак, из писаний святого Ипполита Римского следу­ет, что главным событием последних времен, перелом­ным моментом царствования антихриста будет его “обожение”.

Но и после того, как большинство людей признают антихриста богом, многие христиане не примут его рели­гии. Это вызовет тотальное преследование инаковерующих, намного более жестокое и страшное, чем все быв­шие в истории Церкви гонения. Те из христиан, которые засвидетельствуют свою веру и не отрекутся от нее, будут прославлены более мучеников первых веков и получат венцы в Царствии Божием. Но многие связанные делами житейскими и похотью мира сего не выдержат и отступят от веры из-за крайней жестокости истязаний и лишений. Будучи неокрепшими духовно, привязанными к земному, они придут к антихристу и попросят его печати, причем сделают это по своему личному желанию и свободному выбору.

Цель преследований — окончательно отвратить ос­таток верующих от истинного богопочитания и вместо знамения Честного Креста навязать христианам печать антихриста, то есть заставить их всем сердцем, всей ду­шой и всем разумением исповедать нового бога, а ис­тинного отвергнуть и забыть. Тогда все полностью извра­тится, и хотя религия и ее атрибутика останутся, но изме­нится их сущность — это будет служение иному богу. Само имя Христа станет запретным, и память о Нем будет искореняться. Настанет мерзость запустения, пред­сказанная пророком Даниилом, когда храмы Божий нач­нут использоваться для “иных нужд”. “В то время Хрис­тос будет представлять для людей ту же ценность, что мусор на обочине дороги”,— говорит преподобный Нил Мироточивый.

Возникает вопрос: значит, епископы и священни­ки — духовные руководители народа Божия — допустят все это и пойдут за антихристом? Да не будет этого! Оче­видно, некоторые соблазнятся, но не все, и те, кто оста­нутся верными Христу, будут мужественно совершать свое служение, приносить бескровную жертву, за что подвергнутся пыткам и истязаниям. На них обратится вся ярость антихриста, который подвергнет их небывалым в истории мучениям.

Немногих оставшихся верных Христу постигнет страшная скорбь, какой не было от начала мира до­ныне, и не будет (Мф.24:21). Христиане будут изнемо­гать от тяжких гонений, скрываться от преследований, и милосердный Господь ради избранных сократит дни му­чений до 1260. Окончание второго периода властвования антихриста совпадет с концом мировой истории.

Разочарование же некоторых приверженцев анти­христа в достоинствах своего кумира не будет покаянием в христианском смысле. Они попытаются скрыться от него, но не смогут этого сделать, так как по начертанию его имени их легко будет отыскать.

Антихрист будет верить в свое божественное бес­смертие и в бесконечность своего царства и радоваться своему могуществу, но как молния исходит от восто­ка и видна бывает даже до запада (Мф.24:27) — так явится в небе знамение Честного Креста, сияющее светлее солнца, в предзнаменование второго славного при­шествия Судии и Господа Иисуса Христа. И Господь, пришедший во славе Своей, уничтожит царство анти­христа Своим явлением, а самого его убьет духом уст Своих (2 Фес.2:8).

Таким образом, антихрист будет выступать в качест­ве политического деятеля и харизматического, религиоз­ного лидера. Само по себе такое сочетание не ново — например, римский император Нерон провозгласил себя богом и потребовал приносить жертвы своей статуе. И хотя апостол Павел именует императора высшей влас­тью, но он тем самым воздает лишь кесарю кесарево. Священномученик Поликарп Смирнский категорически отказался воздать божественные почести императору, за что был усечен мечом. Признавать существование вер­ховной власти и соблюдать установленные ею законы — это одно, но совсем иное — принимать ее сердцем и ве­рить ее религиозным доктринам.

Подобно святому Поликарпу, в Римской империи по­страдали многие тысячи христианских мучеников. На­пример, Георгий Победоносец, Димитрий Солунский, Феодор, Андрей и Савва Стратилаты были воинами, ока­зывали подчинение своим военачальникам и при этом были замучены за отказ почтить статую императора. Они храбро сражались под римскими знаменами с изобра­женным на них орлом, однако никто из них, воюя под языческим флагом, никогда не отрекался от Христа.

То же мы видим и во времена исламского владычест­ва над христианскими народами. Святые патриархи Софроний Иерусалимский и Геннадий II Схоларий Констан­тинопольский получали от мусульманских властей фир­маны — грамоты, удостоверявшие их легитимность и признание государством. Эти документы выдавались во имя Аллаха, в них приводился текст из Корана, а летоис­числение велось по мусульманскому календарю. И эти святые, хотя вовсе не собирались отрекаться от Христа, относились к фирманам как к официальным государст­венным документам, регламентирующим права Церкви в исламском обществе. Они воспринимали написанные в этих грамотах цитаты из Корана и имя Аллаха лишь как выражение веры султана или халифа, правящих государством

Святой Косьма Этолийскии говорил, что тот, кого мы имеем во главе нас, то есть султан, есть антихрист. И в то же время он поклонился до земли турецким чиновникам, предоставившим ему возможность законно проповедо­вать Христа

Все это свидетельствует о том, что во властителе следует отличать государя от насадителя враждебной Христу религиозной идеи Отдавайте кесарево кеса­рю, а Божие Богу (Мф 22, 21) В этом отношении ак­туален и важен опыт православных в Советском Союзе Они имели паспорта с символикой отнюдь не христиан­ской, подчинялись советским законам, служили в армии, были послушны представителям власти, однако никогда никоим образом не принимали коммунистической идео­логии: атеизма, антихристианства и т. п.— словом, не от­рекались от Христа

Так же поступим мы и когда придет антихрист Нам не удастся изолировать себя от мира сего, но придется жить его реалиями, поэтому нужно уяснить, что государ­ство и все его институты, включая паспорта, документы, ценные бумаги, деньги,— это одно, но совершенно дру­гое — Христос и наше исповедание веры в истинного Бога. И когда наступит время антихриста, надо будет следо­вать тем же принципам, которыми руководствовалась Церковь в условиях враждебного ей государства.

Но пока эти времена не наступили, миром не правит “владыка вселенной” и от нас никто не требует, чтобы мы служили ему как богу — логично сделать вывод, что ни первый, ни второй периоды конца света еще не насту­пили.

Священное Писание об антихристе

Апостол Павел во Втором послании к Фессалоникийцам (2, 1—12) пишет: Молим вас, братия, о при­шествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем со­брании к Нему, не спешить колебаться умом и сму­щаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов. Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступ­ление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, назы­ваемого Богом и святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога. Не помните ли, что я, еще находясь у вас, говорил вам это? И ны­не вы знаете, что не допускает открыться ему в свое время. Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь. И тогда от­кроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чуде­сами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви ис­тины для своего спасения. И за cue пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду.

День второго славного пришествия Христова должен быть для нас вожделенным, потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Госпо­ду на воздухе, и так всегда с Господом будем. Итак утешайте друг друга сими словами (1 Фес.4:16-18). Зачем же христианам бояться пришествия антихрис­та, если за ним грядет встреча с Самим Господом Иису­сом Христом?!

Ум, по учению Церкви, есть не только рассудок, но в первую очередь правомыслие, то есть Православие, ко­торое требует соблюдать закон Христов, а никак не пре­даваться досужим фантазиям на благочестивые темы.

Не смущайтесь означает, что ничто не должно коле­бать нашу веру во Христа Иисуса, то есть нам нужно от­вращаться от того, что может ей повредить, сделать ее неправой. Не следует верить никаким с виду благочести­вым легендам или слушать людей, которые всячески преувеличивают силу диавола и его слуги антихриста, а следовательно, не веруют во всемогущество Божие. Ве­ликий учитель Церкви святой Иоанн Златоуст говорит:

“Если кто вам скажет нечто такое, пусть даже Духом Святым изречет пророчество,— не верьте ему” (“Бесе­да на Послания к Фессалоникийцам”). Иными словами, да не обольстит вас никто никак.

Доколе не придет прежде отступление — эти слова означают не состояние отступления от Бога, в ко­тором находится человечество после преступления Ада­ма, но пришествие того, кто возглавит последнее, окон­чательное отступление всех времен и народов Об этом ясно говорит святой Иоанн Златоуст: “Что есть отступ­ление? Самого антихриста считай отступлением, так как он многих должен погубить и увести от Бога”. То есть, го­воря не смущайтесь, апостол разумеет, что не следует придавать большого значения разглагольствованиям о конце света и прочих грядущих событиях, поскольку они предопределены Самим Богом и никто не в силах здесь что-либо изменить. Будет и великий отступник, который придет во имя свое (Ин.5:43), потребует божествен­ных почестей, будет заставлять всех людей исповедовать его истинным Богом. Но это еще не случилось, а поэтому нельзя говорить о пришествии антихриста и тем более о его печати, которая не может существовать до его воца­рения над миром Следовательно, поднимающие шум во­круг темы антихриста и конца света смущают, вводят в заблуждение людей и тем самым тяжко согрешают

Выше всего называемого Богом и святынею антихрист уравняет и унифицирует все существующие ми­ровые религии. Он предложит усредненный вариант еди­ной мировой религии, объединенной, “чисто духовной” церкви, которая не будет учить идолопоклонству и спи­ритизму или призывать поклоняться сатане. Все старые боги будут упразднены, говорит святой Иоанн Златоуст, то есть подготовится пришествие нового, всеобщего бо­га, почитание которого превзойдет почитание прежних богов. Этот новый человекобог предложит “чистое по­клонение истине в духе”, в качестве же объекта поклонения будет фигурировать он сам Характерным признаком этой эпохи, по учению святого Иоанна Златоуста, будет то, что антихрист не только воссядет как. бог в иеруса­лимском храме, но и повелит поставить свои изображе­ния во всех храмах мира. Многие из борцов за права человека окажутся его фанатичными сторонниками, по­тому что с самого начала своего владычества он будет стараться выглядеть добрым, усердным, демократичным руководителем человечества. Будем же осторожны — спасти и указать верный путь сможет только истинная вера во Христа и Его Церковь

И ныне вы знаете, что не допускает открыть­ся ему. Что же препятствует антихристу явиться сейчас и уничтожить Церковь? Святые Иоанн Златоуст, Ефрем Сирин, Амвросий Медиоланский, Косьма Этолийский и все православные толкователи Апокалипсиса говорят, что удерживающим началом является римская государ­ственная власть, а не особые дарования Святого Духа, полученные каким-то человеком. Так, святой Иоанн Златоуст учит, что власть Рима будет отменена антихристом. Так считал и преподобный Никодим Святогорец: “Ты же, читатель, прими как самое истинное объяснение святого Иоанна Златоуста”

Знамениями и чудесами ложными. Об этом много написано у святителя Игнатия (Брянчанинова) в книге “Чудеса и знамения”, которую мы рекомендуем прочесть всем интересующимся сверхъестественными способнос­тями антихриста.

Еще раз напомним последовательность событий, предшествующих воцарению антихриста. Сначала — падение христианских монархий, а затем и полное уничтожение христианской государственности как таковой, основанной на вере во Христа. После этого придет анти­христ, который не сразу явит свою истинную сущность отступника и врага Христова. Печать с изображением своего имени он начнет ставить своим приверженцам лишь в конце царствования. Она никому не будет ста­виться насильно, потому что диаволу нужно доброволь­ное отречение от Бога Далее в небе будет явлено знаме­ние Честного Креста Господня и вслед за тем придет Христос.

Попытки извратить или переиначить ход событий, известный нам из священных книг и писаний святых му­жей, свидетельствуют о том, что предпринимающий их человек заблуждается, действует под влиянием диавола, являясь орудием исполнения его замыслов и сея смуще­ние, страх и уныние в людях!

Страхи, нагнетаемые вокруг темы антихриста и его печати, вольно или невольно способствуют лишь призна­нию его величия, могущества и одновременно порожда­ют неверие во всемогущество Христово, ненадеяние на Бога и в конечном итоге — мысль об ущербности и неис­тинности христианства. Нам должно всегда помнить, что антихрист по сравнению со Христом — ничтожество! Господь убьет его одним духом уст Своих и истребит его власть и силу в мгновение ока.

В Первом соборном послании (2, 18—27) святой апостол и евангелист Иоанн говорит: Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и по­знаем из того, что последнее время. Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами, но они вышли, и через то открылось, что не все наши. Впрочем, вы имеете пома­зание от Святаго и знаете все. Я написал вам не по­тому, чтобы вы не знали истины, но потому, что вы знаете ее, равно как и то, что всякая ложь не от истины. Кто лжец, если не тот, кто отверга­ет, что Иисус есть Христос? Это антихрист, от­вергающий Отца и Сына. Всякий, отвергающий Сы­на, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца. Итак, что вы слышали от начала, то и да пребывает в вас; если пребудет в вас то, что вы слышали от начала, то и вы пребудете в Сыне и в Отце. Обетование же, которое Он обещал нам, есть жизнь вечная.

Это я написал вам об обольщающих вас. Впро­чем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое cue помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте.

Апостол подчеркивает, что антихристы происходят из среды христиан, то есть они некогда принадлежали Церкви, но впоследствии отпали от нее, поскольку ни­когда не были ее истинными чадами. Оказывается, не­достаточно формально принадлежать Церкви, надо еще стать причастными ее богочеловеческой природе, вос­принять ее дух.

Слово “антихрист” можно понимать двояко: анти­христ последних времен и та тайна беззакония, о которой говорит святой апостол Павел. Ее служителей, как со­знательных, так и невольных, не отдающих себе отчета в том, что они творят, Церковь называет предтечами анти­христа Действие тайны беззакония распространяется с развитием цивилизации. Преподобный Никодим Святогорец особо подчеркивает, что антихристы — это ере­тики, чьи верования содержат кощунственные догматы, государственные деятели, преследующие христианскую веру и Церковь История человечества знает немало предтеч антихриста — достаточно вспомнить хотя бы со­бытия XX века Тот, кто произвольно искажает веру Церкви, ее учение или воюет против нее самой, неизбеж­но попадает в руки антихриста и уподобляется ему, буду­чи послушным орудием диавола, даже если он сам и не подозревает, кому служит.

Основным признаком антихристов является их пол­ное и решительное отрицание того, что Иисус Христос есть Сын Божий, Единосущный Отцу Веровать в Сына Божия означает исповедовать Его равным Отцу, Богом, вочеловечившимся ради нашего спасения Отрицающий этот основной догмат христианской веры есть антихрист.

Как же защититься от многообразных козней Диавола и его слуг? Единственный способ — хранить веру, в которой мы наставлены Церковью. Церковь есть столп и утверждение истины, и тот, кто не признает ее дог­матов и, полагаясь на свое разумение, дерзает ее по­учать, уже не может считаться членом Церкви, посколь­ку пребывает в заблуждении и, как овца, отбившаяся от стада, неизбежно попадает в сети диавола, который, как мы знаем, всегда действует в мире.

В стихе 3 12-й главы Апокалипсиса говорится: И другое знамение явилось на небе: вот, большой крас­ный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим. Хвост его увлек с неба тре­тью часть звезд и поверг их на землю. По толкова­нию церковных писателей Икумения, епископа Триккского (около 600 г.) и Арефы, архиепископа Кесарийского (конец IX — начало Х в), которые писали о трех зве­рях, речь идет о падшем ангеле, самом сатане.

Второй зверь выходит из моря- И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами (Откр 13, 1) Море — это темный духовный мир, где правит дух, противоположный Христову Духу, где силы антихриста борются против хрис­тианства, воздействуя как на все общество сразу, так и на каждого человека отдельно, внушая ненависть ко Христу Таким образом, второй зверь — не какой-то конкретный человек, а совокупность людей, стремящихся разрушить христианство. У зверя семь голов, то есть это не один че­ловек, а совокупность людей Иными словами, этот вто­рой зверь не антихрист последних времен, а его предтечи.

Наиболее полно об антихристе говорится в Открове­нии святого Иоанна Богослова в главе 13, стихах 11-18 — И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дра­кон. Он действует перед ним со всею властью пер­вого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смер­тельная рана исцелела; и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми. И чудесами, которые дано было ему тво­рить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив. И дана ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зве­ря. И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено бу­дет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни прода­вать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число че­ловеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть.

Другой зверь пришел из земли. Он кажется агнцем, однако слова и дела его далеко не безобидны. Он говорит от диавола, ему передана вся власть первого зверя, кото­рому он требует поклонения от всех людей. Его невидан­ные чудеса должны прельстить людей и тем самым выну­дить их поклониться зверю, что фактически означает признать в нем истинного Бога. Ему будет попущено вло­жить дух в образ, в икону зверя, чтобы ей поклонялись как Живому Богу.

Слова из земли означают, по мнению многих толко­вателей, что он будет обычным человеком. Однако, по­скольку его интеллект намного превзойдет средний уро­вень, он будет казаться гением вселенского масштаба, на деле же окажется наглым, изворотливым и хладнокров­ным политиком. Только человек, изначально привержен­ный миру сему и его ценностям, может стать человеком греха, как его называет апостол Павел.

Чтобы преуспеть и претворить в жизнь свои замыс­лы, зверь, выходящий из земли, использует все возмож­ности. Прикинувшись праведником, общественным дея­телем, ратующим за всеобщую справедливость, равен­ство, братство, антихрист будет исподволь возбуждать сомнение в правоте христианства, призывать последо­вателей всех религий объединиться, создать новую, “совершенную” форму духовной жизни, отказавшись от важнейшего элемента религии — общественных бого­служений. Он будет рядиться в тогу “великого посвящен­ного”, призывать всех “очиститься” и стать адептами “поклонения в духе”. И тогда вся рать первого зверя, вы­ходящего из моря, соберется вокруг антихриста, призна­ет его своим верховным вождем, отдастся всецело в его распоряжение. Это воинство антихриста и будет застав­лять всех живущих на земле покориться первому зверю.

Итак, третий зверь выходит из земли, то есть из ми­ра. Его задача — практическое ниспровержение христи­анства. Предтечи антихриста (головы второго зверя) сплотятся вокруг третьего зверя, чтобы уничтожить на земле веру во Христа. Их возглавит один человек, а не группа лиц. Он-то и будет антихристом последних вре­мен, антихристом в собственном смысле слова. По уче­нию святого Ипполита Римского, зверь, выходящий из земли, есть царство антихриста.

От Пятидесятницы до конца времен являлось и будет являться много антихристов. Их общий признак — проти­воборство Церкви Христовой, но никто из них не провоз­гласит себя богом, объектом религиозного поклонения. Все они придут во имя свое, но ни один не попытается ста­вить печать на своих приверженцев. И то и другое сделает только сам антихрист — в собственном смысле слова.

Под землей, из которой выходит зверь, следует также понимать земную жизнь. Как уже отмечалось, действия антихриста будут направлены на преодоление естествен­ных трудностей человеческого бытия, а не на исполнение воли Божией. Поэтому-то и выходит он из земли, а не сходит с небес, как сошел Сын Человеческий. Чтобы возвыситься, он постепенно настроит мир против Бога, заставит враждовать с Ним. Для этого он начнет ревностно проповедовать необходимость объединения челове­чества в союз свободы, равенства и братства, используя обычные демагогические приемы двойного стандарта, ибо формально будет призывать людей к вере в Бога, а на деле — внушать безбожие. В его выступлениях будут звучать две главные темы: необходимость достижения компромисса и относительность истины. Религия, пропо­ведуемая им, в конечном итоге только отвратит людей от Бога и заставит поклониться зверю.

Чудесами антихрист будет возбуждать в людях веру в себя, убеждать их в своей силе, тем самым отвращая от Бога. Пророк Илия сводил огонь с неба, чем посрамил жрецов Ваала, показав силу Бога Израилева. Антихрист же покажет ложные чудеса, внешний эффект которых превзойдет чудо святого пророка Илии, чтобы внушить мысль о ничтожности святых Божиих, а следовательно, и о бессилии Самого Бога. Древнеегипетские жрецы застав­ляли вещать статуи своих богов — по попущению Божию демоны входили в идолов и создавали иллюзию речи. Гос­подь попустит и зверю творить чудеса, и его образ будет говорить. Возможно, что чудеса антихриста, сотворенные силой диавола и напоминающие происходящее на спири­тических сеансах, будут восприняты как средство общения с внеземной реальностью, и людей, выступающих против них, сначала назовут врагами просвещения и истины, а за­тем начнут жестоко преследовать. Гонения примут две формы: физического уничтожения и изоляции в гетто.

Антихрист постарается ликвидировать расовые, со­циальные, политические и религиозные различия между людьми, но существование противников всемирной уни­фикации будет мешать ее успешному проведению, поэто­му все, кому чужда и ненавистна вера во Христа, единодушно объединятся под знаменами борьбы с “ретроград­ством” и “мракобесием”. Глубоко уверовав в то, что на­ступающая эпоха станет золотым веком человечества и торжеством гуманности, они полностью покорятся влас­ти антихриста и начнут ревностно уничтожать своих идео­логических противников как врагов человечества (см. свя­тителя Игнатия “О знамениях и чудесах”).

Кто не согласен, тот враг, а врагов надо истреблять всеми доступными методами, один из которых — лише­ние возможности достать пропитание. Запрещение поку­пать и продавать — весьма действенный метод, благода­ря которому инакомыслящие либо отрекутся от своих убеждений, либо будут уничтожены,

И даст им начертание. По Апокалипсису (14, 11), под начертанием следует понимать имя антихриста. Как уже отмечалось, печать появится во второй период его всемирного владычества, и только с ее появлением ста­нет известно имя антихриста. Она будет свидетельством приверженности человека антихристу, а следовательно, веры этого человека в него как в Бога. Но никто из свя­тых отцов никогда не считал число 666 как таковое печа­тью антихриста.

Печать — это его имя. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя (Откр.13:18). Какая тут требуется мудрость? “Обычной человеческой мудрости недостаточно для того, чтобы понять что-либо Божест­венное или постичь волю Божию. Поэтому мы не гово­рим, что человеческая мудрость упразднена, но что муд­рость Божественную никто из князей века сего не по­знал. Познание ее можно приобрести только во Хрис­те”,— учит святой Григорий Палама (“Триады в защиту священнобезмолвствующих”).

Так же учат и современные богословы. Приснопа­мятный профессор П. Брациотис пишет: “Мудрость в данном случае не означает человеческого разума, но муд­рость Божественную, неподвластную рациональному по­стижению, находящуюся вне сферы действия человечес­кого ratio”.

Между тем тезисы современных глашатаев конца света совершенно не сродни Божественной мудрости, более того, противны ей, напоминают митинговые вы­крики и лозунги, уместные где угодно, только не в Церк­ви Христовой, не в афонской обители: “Спешите, мы упустим момент! Скоро будет поздно!” Это проявления чисто человеческой активности.

Священномученик Вениамин, митрополит Петро­градский, писал: “Сейчас время свидетельства о Христе в самом разгаре! Зато и утешение Богом нам уготовано бесконечное. Я полон радости и тишины. Христос во вся­кое время — наша Жизнь, Свет и Покой, рядом с Ним всегда и везде хорошо А за благо Церкви я не беспоко­юсь. Нужна вера, прежде всего вера, и особенно нам, пас­тырям. Сейчас надо забыть о наших собственных силах, дарованиях, разуме и уступить место благодати Божией! Для меня странны взгляды некоторых, наверное, даже лучших священников — я имею в виду Платонова,— о том, что надо стараться быть сильными, и тогда все опас­ности скоро отступят. А Христос когда? Для чего Он нам тогда нужен? Церковь спасают не Платонов, Чепурин или Вениамин, ее спасает Христос. И этот взгляд, пропо­ведуемый Платоновым, просто губителен для Церкви!”

Сейчас у упомянутого митрополитом Вениамином Платонова появились последователи среди духовенства, монашествующих и мирян, которые призывают православный народ вооружиться дрекольем, ожидая антихри­ста. Им невдомек, что, как бы ни был силен антихрист, за ним грядет несравненно более Сильный, Который может в один миг уничтожить его со всей его ратью,— Господь Иисус Христос, спасающий каждого человека в отдель­ности и Свою Церковь, то есть всех нас вместе.

Счесть число зверя — значит назвать имя антихрис­та в соответствии с числовыми значениями составляющих его букв греческого алфавита, сумма которых должна равняться 666. Это число имени третьего зверя, выходя­щего из земли, антихриста в собственном смысле слова, человека греха, сына погибели.

Число человеческое. Речь идет не о какой-то систе­ме, не о группе людей, а об имени одного человека. Досе­ле многие антихристы являлись в мире (1 Ин.2:18), все они ненавидели Христа, участвовали в одной тайне безза­кония, действующей в сынах, противления (Еф.2:2). Однако они были лишь предтечами антихриста последних времен, хотя и имели с ним много общего. Все они прихо­дили во имя свое (Ин.5:43), но не требовали себе боже­ственных почестей и не хотели подменить собой Христа.

Ни Нерон, ни Деций, Диоклетиан, Арий, Несторий, Евтихий, Лютер, Мухаммед, Маркс, ни кто-либо другой из философов и политических деятелей не связывал свое имя с числом 666. И только тот, кто сделает это и даст на­чертание на правую руку или на чело,— только он будет антихристом последних времен.

Число это символическое, обозначающее вполне конкретного человека, подобного всем прочим людям, с той лишь разницей, что он окажется исполненным греха и ненависти к Богу и в силу этого будет еще более жалок и ограничен Являясь творением шестого дня, он никогда не войдет ни в седьмой день покоя, ни тем более в святой восьмой день вечного блаженства праведных. Тщетными окажутся потуги этого человека, подвластного, как и прочие люди, закону смерти, стать богом.

В Апокалипсисе (13, 11-16) мы читаем, что третий зверь будет служить первому — падшему ангелу, сата­не — и заставлять весь мир поклоняться диаволу вместо Бога. А апостол Павел, по толкованию святого Ипполи­та Римского, во Втором послании к Фессалоникийцам (2, 4) говорит, что антихрист провозгласит себя богом

Принятием антихриста завершится эпоха Возрожде­ния, гуманистического Ренессанса, дойдя до крайнего атеистического антропоцентризма, и в лице антихриста люди будут поклоняться самому сатане, что явится самой роковой и трагической ошибкой в истории человечества.