УЭ-1. Основные проблемы и понятия социальной философии

ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ: Многовариативность исследовательских программ в

обществознании.Специфика социального познания.

ОСНОВОПОЛАГАЮЩИЕ ПОНЯТИЯ, ПРИНЦИПЫ И НАПРАВЛЕНИЯ:

деятельность – специфически человеческая форма активного отношения к окружающему миру, содержание которой составляет его целесообразное изменение и преобразование;

духовная сфера жизни общества – сфера производства и потребления духовных ценностей; формами духовного производства являются религия, искусство, наука, философия и т.п.;

классы – большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определенной системе общественного производства, по их отношению к средствам производства, по их роли в общественной организации труда, а, следовательно, по способам получения и размерам той доли общественного богатства, которой они располагают;

нация – это исторически сложившаяся в условиях капиталистического способа производства совокупность людей, признаками которой являются общность территории, языка, экономической жизни, возникшей на основе хозяйственной специализации различных районов и упрочения торгово-обменных связей между ними,черт психического склада, закрепленных в менталитете данного народа;

общественное бытие – материальная жизнь общества, включающая в себя процесс производства и те материальные отношения, которые складываются в ходе этого производства;

общественное сознание – это осознание и оценка обществом самого себя, своего общественного бытия и окружающей действительности;

общественные отношения – совокупность взаимодействий между людьми, возникающая в процессе общественного производства; определяющими в системе общественных отношений являются производственные отношения;

общество – это обособившаяся от природы часть материального мира, представляющая собой исторически развивающуюся форму жизнедеятельности людей;

политическая сфера жизни общества – это сфера отношений между классами, нациями и другими большими социальными группами по поводу государственной власти и государственного устройства внутри данного общества, а также отношений между государствами на международной арене;

социальная материя – общество как высшая ступень организации живых систем;

социальная общность – объединение людей по какому-либо основанию или признаку; разновидностью социальной общности является социальная группа, слой или страта;

социальная сфера жизни общества – это область социальных отношений как отношений между более или менее широкими общностями людей (социальными слоями и группами, классами, нациями, народностями, коллективами и т.д.) и самими людьми, выступающими в качестве представления этих общностей;

социальная философия – раздел философского знания, нацеленного на осмысление состояний и процессов жизнедеятельности людей в обществе;

социальный институт – это совокупность устойчивых форм организации и регулирования общественных отношений;

социология – это наука об обществе как целостной системе, тенденциях ее функционирования и изменений, наука о становлении и динамике социальных общностей, институтов и организаций, наука о социальных процессах и массовом поведении;

социальная структура общества - это совокупность взаимосвязанных и взаимодействующих социальных общностей, отражающих социальное неравенство людей в обществе, в связи с их неодинаковыми статусами и социальными ролями;

стратификация – дифференциация какой-либо социальной общности на слои (страты) в их иерархическом ранге;

экономическая сфера жизни общества – сфера деятельности, направленная на производство материальных благ и удовлетворение потребностей человека; ее определяющими элементами являются производительные силы и производственные отношения, в диалектической взаимосвязи образующие определенный способ материального производства.

ПОРЯДОК ИЗУЧЕНИЯ:

УРОВЕНЬ 1 - УСВОЕНИЕ:

1. Прежде всего, определите объект, предмет и задачи социальной философии.

Социальная философия отличается от других разделов философии тем, что она исследует всеобщие отношения социального бытия, рассматривая исторически однородную уникальность общественной жизни в качестве одной из подсистем материального мира, занимающей в нем специфическое место.Учитывая отношения и связи общества с иными сферами окружающей и охватывающей людей реальности, она изучает специфические закономерности проявления жизнедеятельности людей, которые характерны именно для нее как особой формы бытия мира в целом. Другими словами, социальная философия представляет интегральный взгляд на мир бытия людей в целом, недоступный ни одной, кроме нее, форме знания об обществе.

Объектом познания социальной философии является общество, как способ и результат взаимодействия людей друг с другом и с окружающим миром. Объект социально-философского познания - это постоянно изменяющаяся действительность общественной жизни в единстве и разнообразии всех отношений людей, сложно переплетенных случайных и закономерных причинных факторов и следствий. Предметом социальной философии являетсязнание всеобщих оснований целостности общественного бытия, факторов и закономерностей его развития. Все это определяет и основную проблему социальной философии - вопрос о том, что есть общество или какова его природа, закономерности существования и развития.

2. Определите основные аспекты общества как объекта философского анализа.

2.1. Проанализируйте эволюцию философских представлений об обществе.

Из всех античных философов наибольший вклад в теорию общества внесли Платон и Аристотель. Так, трактат Платона «Государство» стал первой в истории попыткой осмысления сущности общества. Согласно Платону, государство возникает вследствие многообразия человеческих потребностей и вытекающего отсюда общественного разделения труда, при котором удовлетворить различные потребности человека легче, чем если бы каждый выращивал хлеб, изготовлял одежду, обувь, так как лучше работает тот, кто владеет каким-либо одним искусством и не отвлекается на другие работы. Платон также определяет, каким должно быть совершенное общество, общежитие людей в полисе, их воспитание и взаимоотношения друг с другом. Он убежден, что три основные начала совершенного государства, деловое, защитное и совещательное, соответствуют трем началам человеческой души, вожделеющему, яростному и разумному. Подобно тому, как в душе три части, так и в государстве должно быть три группы граждан, три сословия. Разумной части души, добродетель которой в мудрости, должно соответствовать сословие правителей-философов; яростной чести, добродетель которой в мужестве, – сословие воинов (стражей); низменной, вожделеющей части души – сословие земледельцев и ремесленников. Именно такое государство добродетельно: оно мудро мудростью своих правителей-философов, мужественно мужеством своих стражей, рассудительно повиновением худшей части государства его лучшей части и справедливо, поскольку все в таком государстве служат ему как некоей целостности и занимаются своим делом, не вмешиваясь в чужие дела.

Аристотель представил общество как единство четырех основных элементов: человек, семья, селение, государство, свойства которых согласованы. Он создал учение о политике и исследовал различные формы государственной власти в обществе – аристократию, республику, демократию и др. Основной целью государства считал достижение всеобщего блага и справедливости.

В средние века сложилось и господствовало религиозное понимание общества. Подчеркивалась идея сотворенности человека и общества Богом. Считалось, что Бог дал первым людям свободную волю, но они не сумели ею разумно распорядиться. В результате вся история человечества стала историей грехопадения и вечной борьбой сил Добра и Зла. Утверждалось, что история общества, как и жизнь индивида, также имеет свои периоды – рождение, расцвет и смерть. Высказывалось убеждение, что финалом человеческой истории все же станет победа сил добра и утверждение Царства Божьего.

В эпоху Возрождения и Нового времени общество постепенно стало восприниматься как нечто естественное, сложившееся в ходе длительной эволюции природы на Земле. В социальных учениях той поры проводилась мысль о том, что общество – это сложное сообщество людей, основанное на их согласии, договоре друг с другом во имя совместной деятельности и безопасности (Т. Гоббс, Ж. Ж. Руссо и др.). В это время возник и утопический социализм (Т. Мор и др.) и крупные политические учения (Н. Макиавелли), появляется идея круговорота в истории (Д. Вико), входит в научный оборот термин "философия истории" (Ф. Вольтер). Разум и знание рассматривались в это историческое время как важнейшие двигатели прогресса общества, а религия и церковь как основные препятствия этого процесса.

В начале XIX в. в философской мысли стал активно утверждаться принцип историзма в понимании общества. Так, немецкий писатель и историк И. Гердер полагал, что общество с помощью знаний и орудий труда закономерно движется к "гуманному" состоянию. Г. Гегель представил всю историю в виде процесса шествия мирового духа. И. Кант, Л. Фейербах большое внимание обратили на особую роль в общественной жизни таких явлений, как мораль, правовые нормы, религиозное сознание. Идеи строгого отбора социальных фактов, понимания общества как органического целого, отказ от умозрительного подхода к нему, выдвинутые О. Контом, основоположником науки об обществе, социологии, стали приоритетными для последующих стратегий социального познания. Последователь О.Конта Г. Спенсер начинает рассматривать социальную эволюцию как продолжение биологической., тем самым, подчеркивая природную основу социальных явлений. Немецкий социолог Г. Зиммель, считающий взаимодействие людей "клеточкой" общества, акцентирует внимание на изучении таких, носящих "сквозной" для человечества характер, форм социального взаимодействия, как конфликт, конкуренция, подчинение, авторитет, договор. Французский социолог Э. Дюркгейм в понимании сущности общества исходит из идеи примата целого над частью. Он усматривает в социальности главное интегральное свойство общества, функцию объединения людей в целостную систему. Основным механизмом общественного развития полагает разделение труда, на базе которого вырабатывается особый тип социальности – солидарность. Э. Дюркгейм представляет развитие общества как переход от механической солидарности с насильственными способами объединения неразвитых людей к органической солидарности, отличающейся сложной системой обмена человеческой деятельностью, основанной на высших принципах морали. Согласно немецкому социологу М. Веберу пониманию смысла общества или государства должно предшествовать понимание сущности действий и поступков отдельного человека. Исходным пунктом его "понимающей социологии" стало понятие социального действия.

В марксистской философии сформировалось материалистическое понимание общества и его истории. Основой общества здесь полагается труд человека, материальное, производство. Характер и способы материального производства оказывают, с точки зрения марксизма, определяющее воздействие на все стороны жизни общества, включая и духовную.

2.2. Обратите внимание на проблему определения понятия «общество».

2.2.1. Проведите различия между следующими, встречающимися в гуманитарных науках, типами определений общества:

 

характер определения	основные положения	проблемы
Общество как отдельный конкретный социально-исторический организм, представляющий собой относительно самостоятельную единицу исторического развития.	Каждый социально-исторический организм составляют люди, под­чинен­ные одной публичной власти. Каждый социально-исторический ор­ганизм локали­зован во времени и простран­стве. Он занимает определенную территорию. Он обязательно когда-то возник, а многие родившиеся в свое время социально-историче­ские организмы давно уже исчезли, ушли с исторической сцены. Границы социально-исторического организма есть границы публичной власти. В применении к классовому обществу эти границы, как правило, совпадают с государствен­ными границами. Другими словами, синонимом понятия «общество» выступает «государство».	Термин «государство» имеет два основных значения: первое - определенный аппарат вла­сти, аппа­рат при­нуждения, второе - достаточно четко отграниченная на­селенная людьми терри­тория, находящаяся под властью одной определенной государственной машины. Именно в этом втором смысле термин «государство» широко используется обозначения социально-исторических орга­низмов классового общества. Однако государство во втором значении этого слова не всегда сов­падает с социально-историческим организмом.
Общество как система социально-исторических организмов	Между социально-историческими организмами и их системами не су­щест­вует абсолютной, непроходимой грани. Система социально-исторических орга­низмов может превратиться в единый организм, а по­следний может распасться на множество са­мостоятельных социоров. Несколько региональных систем социально-исторических организмов могли в свою очередь образовывать социорную систему более высокого порядка. Предельной системой при этом была бы, конечно, такая, которая бы включала в себя все социально-исторические организмы без исключения. Такая система существовала не всегда, но совокупность всех не только существующих, но и существовавших социально-исторических организмов тоже всегда именовалась обществом.	Границы социально-исторических организмов яв­ляются более или менее определенными, ибо совпадают с государствен­ными. Иначе обстоит дело с границами региональных систем социально-исторических орга­низмов. Разные исследователи проводят их по-раз­ному. Одни включают тот или иной социор в данную региональ­ную систему, другие, наоборот, исклю­чают. И обычно это никак не обос­новывается.
Общество как человечество в целом	Общество – это все человечество, взятое в его прошлом, настоящем и будущем.	Под «человечеством» нередко понимают просто биоло­гический вид.
Общество как общество (вообще) определенного типа	Когда под обществом понимается общество вообще определенного типа, то к слову «общество» добавляют прилагательное, обозна­чающее его тип. Приме­рами могут послужить словосочетания: «первобытное об­щество», «традиционное общество», «постиндустриальное общество» и т.п. Каждое из таких словосочетаний обозначает тип общества, выделенный по тому или иному признаку или по совокупности тех или иных признаков. Конкретный социально-исторический организм, общество вообще определенного типа и общество вообще соотно­сятся как отдельное, особенное и всеобщее.	Общество вообще определенного типа как таковое, т.е. как особое само­стоятельное явление, не существует. На этом основании некоторые исследова­тели утверждают, что феодальное общество вообще, капитали­стическое обще­ство вообще и т. п. представляют собой чистые мысли­тельные конструкции, что они существуют только в сознании ученых.
Общество как социальная материя (общество вообще)	Общество как социальная материя не является произволь­ной мыслительной конструкцией. Оно имеет объективное содержание, ибо фик­сирует объективное общее, присущее всем социально-историческим орга­низмам без исключения. Это обособившаяся от природы часть материального мира, представляющая собой исторически развивающуюся форму жизнедеятельности людей.	Общество в та­ком смысле слова не может являться объектом исторических исследований, но является объектом исключительно философской рефлексии. Это «общество вообще».

2.2.2. Обратите внимание на некоторые интегральные свойства общества (социальной материи), определяющие его главную сущность.

К таким свойствам, прежде всего, относится способность к исторически длительному (на протяжении многих поколений) самодостаточному, автономному существованию. Общество как социальный организм представляет собою сверхсложную открытую динамическую систему. Если замкнутые стационарные системы разрушаются от взаимодействия с внешней средой, то динамические, наоборот, могут сохраняться и развиваться только в процессе такого взаимодействия. Непременным условием существования общества является не только непосредственное вз аимодействие между собою его индивидов, но и взаимодействие индивидов с претерпевающей изменения в ходе этого взаимодействия социальной и природной средой. Определяющей для общества формой взаимодействия с социальной и природной средой является материальное производство. Оно служит основой разнообразных форм деятельности людей, направленной на удовлетворение не только их материальных, но и духовных потребностей (материальное бытие определяет сознание).

Другими словами, любое объединение людей является устойчивым и самодостаточным исключительно благодаря различным формам деятельности, содержанием которых является познание и целенаправленное преобразование действительности, а также возникающие на их основе общественные отношения.

2.3. Охарактеризуйте основные исследовательские программы социального познания.

2.3.1. Примите к сведению данную классификацию исследовательских программ:

2.3.2. Проанализируйте сущность следующих исследовательских программ социального познания:

	теории	основные положения
микросоциоологические программы	теория обмена	Исходной единицей анализа является «элементарное социальное поведение», т.е. непосредственный обмен поведенческими актами между индивидами, стимулом для которого является вознаграждение.
символический интеракциализм	Социальная среда трактуется как результат взаимодействия людей, которые используют те или иные символы и значения для изменения этой среды. В поведенческих актах люди выступают своеобразными зеркалами друг для друга. Человек разгадывает значение поступка другого человека прежде, чем ответить на него. Чтобы поведение человека стало адекватным ситуации, он должен, прежде всего, научиться понимать и использовать символы.
макросоциологические программы	структурный функциализм	Взаимосвязь общества в целом и его отдельных частей (например, социальных институтов) обеспечивается их самыми разнообразными функциями. Под функцией понимается такая зависимость в рамках данной целостности (системы), при которой изменения одного ее элемента оказываются производными (функцией) от изменений другого элемента.
марксизм	Уровень производительных сил общества определяет существующую в нем систему экономических (производственных) отношений. Изменение производительных сил общества рано или поздно ведет к тому, что одна система экономических отношений сменяется качественно иной системой. А вместе с тем меняется и тип общества.

3. Обратите внимание на следующие специфические черты социального познания, выделенные на основе сравнительного анализа с естественнонаучной формой познания:

Во-первых, если в естественных науках первоначально какой-либо предмет можно рассматривать изолированно от других, абстрагируясь от его связей и взаимовлияний реального мира, то социальное познание имеет дело исключительно с системой взаимосвязей и отношений. Представить себе какой-либо предмет исследования: - собственность, власть, идеологию, культуру и т.д. - без учета системы отношений и взаимовлияний невозможно.

Во-вторых, если действие законов, открытых естественными науками, достаточно неизменно, носит универсальный характер, то законы, действующие в обществе, в силу чрезвычайной подвижности, изменчивости социальной жизни, имеют характер тенденций, а не жестко детерминированных и универсальных зависимостей.

В-третьих, о собенностью объекта социального знания является его историчность, поскольку и общество, и личность, и формы их взаимодействия динамичны, а не статичны.

В - четвертых, если в естественных науках, как известно, широко используются так называемые жесткие познавательные процедуры, то в познании социальной жизни использование математических и подобных им процедур возможно лишь в достаточно ограниченных пределах, а иногда просто невозможно.

В-пятых, поскольку общество выступает одновременно и субъектом, и объектом познания, социальное познание выступает как самопознание.

В-шестых, социальные теории в отличие от естественнонаучных подлежат нравственной оценке.

4. Основные сферы общественной жизни: экономическая, политическая, социальная, духовная, их взаимосвязь.

	характеристика сущности	взаимосвязь с другими сферами
ЭКОНОМИЧЕСКАЯ СФЕРА ЖИЗНИ	Основу образует материальное производство. В процессе материального производства люди взаимодействуют друг с другом с целью эффективного воздействия на природу как кладовую изначальных средств существования и полигон разнообразных предметов труда. Материальное производство включает в себя две стороны: производительные силы (предметы труда, средства производства, рабочая сила), выражающие отношение общества к природе, степень овладения ею, и производственные отношения, выражающие общественные взаимосвязи и взаимодействие людей в процессе производства. Основное производственное отношение - отношение к собственности на средства производства. Закон соответствия производственных отношений характеру и уровню развития производительных сил – это основной закон развития общества.	Эта сфера не только исторически первая, она же и "прародительница" всех остальных сфер жизнедеятельности общества - социальной, политической, духовной. Она в качестве базиса интегрирует все остальные подсистемы общества в целостность.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ СФЕРА ЖИЗНИ	Политическая сфера есть сфера отношений между классами, нациями и другими большими социальными группами по поводу государственной власти и государственного устройства внутри данного общества, а также отношений между государствами на международной арене.	Политика есть концентрированное выражение экономики. Ее главной задачей является согласование интересов самых различных слоев общества.
СОЦИАЛЬНАЯ СФЕРА ЖИЗНИ	Общество как социальная система, в рамках которой формируются и функционируют различные общности или группы - роды, племена, классы, нации, семьи, производственные коллективы и т.д., имеет достаточно сложную социальную структуру. Благодаря взаимосвязи и функционированию элементов социальной структуры обеспечивается целостность всего общества. Структурирование общества может производиться по самым различным основаниям, классовым, демографическим (пол, возраст), этнонациональным, классовым и т.д. Статусно-ролевой набор индивида определяется его принадлежностью той или иной социальной общности.	Каждая из сфер жизни общества способствует формированию той или иной социальной структуры, определяет статусно-ролевой набор отдельных индивидов.
ДУХОВНАЯ СФЕРА ЖИЗНИ	Основу составляет духовное производство. Процесс духовного производства предполагает получение новых идей, прикладных и фундаментальных. В связи с этим можно говорить о функции производства знания об этих идеях и распространении (трансляции) этого знания. Эту функцию осуществляют общеобразовательная и высшая школа, культурно-просветительные учреждения, средства массовой информации. Есть еще одна важная функция духовного производства - производство общественного мнения. В процессах, специально направленных на формирование общественного мнения, нередко получает доминирующее значение идеологический момент. Важнейшим компонентом духовной сферы жизни общества является общественное сознание.	Среди функций духовного производства определяющей является духовная деятельность, направленная на совершенствование всех остальных сфер жизни общества (экономической, политической, социальной).

4. Обратите внимание на сущность и основные виды социальной структуры общества.

Общество представляет собой сложную неоднородную систему, структура которой может быть представлена целым рядом достаточно устойчивых социальных общностей.

Социальная структура общества - это совокупность взаимосвязанных и взаимодействующих социальных общностей, отражающих социальное неравенство людей в обществе, в связи с их неодинаковыми статусами и социальными ролями

Структурирование общества производится по разным основаниям. Все структуры, составляющие в своей совокупности и взаимодействии социальную структуру общества, имеют двоякое происхождение: биологическое (этнонациональная и демографическая) и собственно социальное (классовая, поселенческая и т.д.).

 

 

ВИД И СУЩНОСТЬ СТРУКТУРЫ	ОСНОВНЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ	ПОЗНАВАТЕЛЬНАЯ ЦЕННОСТЬ
ЭТНОНАЦИОНАЛЬНАЯ СТРУКТУРА - основанием структурирования является дифференциация общества по совокупности таких признаков как общность территории, языка, культуры и т.п.	Род и племя- общности людей, основу которых составляют кровно-родственные связи, возведенные в степень фетиша. Народность- это исторически сложившаяся общность людей, имеющая свой язык, территорию, известную общность культуры, зачатки экономических связей.Основу народности, образуют не кровно-родственные, а территориальные, соседские связи между людьми. Нация - это исторически сложившаяся в условиях капиталистического способа производства общность людей, признаками которой являются общность территории, языка,экономической жизни, возникшей на основе хозяйственной специализации различных районов и упрочения торгово-обменных связей между ними,черт психического склада, закрепленных в менталитете данного народа. Признаком нации является национальное самосознание - сознательное отнесение себя к той или иной национальной общности, идентификация с ней.	Анализ данной структуры позволяет выявлять, учитывать и согласовывать интересы различных этнонациональных общностей в рамках многонационального государства, а также создавать условия для реализации культуры национальных меньшинств.
ДЕМОГРАФИЧЕСКАЯ СТРУКТУРА - основанием структурирования является дифференциация общества по половозрастным признакам.	Половозрастная структура (мужчины, женщины; дети, молодежь, люди среднего возраста, пожилые люди и т.д.)	Темпы общественного развития, прозябание или расцвет общества в значительной степени зависят от таких демографических показателей, как общая численность населения, его плотность, темпы роста, состояние психофизического здоровья, миграционная подвижность и т.д.
КЛАССОВАЯ СТРУКТУРА - основанием структурирования является общественное разделение труда, обусловившее закрепление людей за определенным видом деятельности, а также частная собственность, разделившая людей по отношению к средствам производства и присвоению результатов труда.	Классы - большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определенной системе общественного производства, по их отношению к средствам производства, по их роли в общественной организации труда, а, следовательно, по способам получения и размерам той доли общественного богатства, которой они располагают. На каждой ступени общественно-экономического развития, базирующегося на частной собственности, различают основные и неосновные классы. Основными классами такого общества являются классы, которые порождаются господствующим в нем способом производства, например, рабы и рабовладельцы, феодалы и крепостные, капиталисты и рабочие.	Анализ социальной структуры общества позволяет учитывать как межклассовые, так и внутриклассовые различия. Выделение слоев, составных частей внутри того или иного класса позволяет лучше понять условия их общественного бытия и интересы, прогнозировать их социальное и политическое поведение.
ПОСЕЛЕНЧЕСКАЯ СТРУКТУРА - основанием структурирования является, обусловленная общественным разделением труда, пространственная форма организации общества.	По поселенческому принципу индивиды размежеваны в пространстве - они, в зависимости от типа поселения, являются либо горожанами, либо селянами.	Изучение данной структуры позволяет определить различия в характере отношения людей к территории их обитания, а еще точнее - отношения людей между собой в связи с их принадлежностью к одному и тому же либо к разным типам поселения.

5. Примите к сведению основные принципы теории стратификации общества.

Помимо устойчивых социальных общностей, образующих ту или иную социальную структуру общества, существуют и общности более подвижные и, как правило, менее существенные на первый взгляд, но в действительности, играющие важную роль, как в жизни индивидов, так и общества в целом. Речь идет о стратах и стратификации общества. Социальная стратификация предполагает дифференциацию какой-либо социальной общности на слои (страты) в их иерархическом ранге. Причина стратификации усматривается в неравномерном распределении прав и привилегий, ответственности и обязанностей, наличии или отсутствии социальных ценностей, власти, профессиональном мастерстве и квалификации, социальном престиже, партийной принадлежности и многом другом. Следует отметить, что примитивно организованному обществу соответствуют либо примитивное, либо сверхсложное стратификационное пространство.

УРОВЕНЬ 2 - ПРИМЕНЕНИЕ:

Задание 1. Приведите аргументы «за» и «против» относительно заключенной в тексте идеи. «Общества без расслоения, с реальным равенством их членов – миф, так никогда и не ставший реальность за всю историю человечества. Формы и пропорции расслоения могут различаться, но суть его – постоянна. Все общества стратифицированы. Это значит, что внутри них функционирует своего рода «сито», просеивающее индивидов, позволяющее некоторым подниматься наверх, оставляя других на нижних слоях, и наоборот».

Задание 2. Прокомментируйте текст с опорой на теоретические знания. «Человек не в состоянии познать социальный мир в одиночку: он постоянно соотносит свое знание со знанием другого (или других), т.е. процесс коммуникации включен здесь органически в сам процесс познания. Но коль скоро коммуникация всегда осуществляется при помощи языка, последний играет решающую роль в том, каким образом интерпретируется окружающий человека мир. Для индивида наряду с объективной реальностью неизбежно возникает субъективная реальность в виде образа окружающего мира. Таким образом, социальное познание является социальным конструированием».

Задание 3. Сравните данное понимание общества с другими, имевшими место в истории философии. «Из истории народов можно видеть, что Бог создал государства и дает их тому, кому хочет, и что они служат Его целям по предназначенному Им плану. Хочет ли Он сделать завоевателей, страх предшествует им и внушает их воинам непобедимую смелость. Хочет Он создать законодателей, он ниспосылает им мудрость и предусмотрительность. Когда Он хочет погубить какой-нибудь народ, Он ослепляет его и предоставляет его собственному безрассудству. То, что мы в нашем поведении называем случаем, вытекает из всевышнего плана, в котором определены и причины и последствия».

Задание 4. Аргументировано определите принадлежность позиции автора к одной из известных вам исследовательских программ. «Очевидно, общество существует по природе и по природе предшествует каждому человеку, поскольку последний, оказавшись в изолированном состоянии, не является существом самодовлеющим. Отношение человека к обществу такое же, как и отношение любой части к своему целому».

САМОКОНТРОЛЬ ЗНАНИЙ:

1. Установите соответствие:

1) Специфика социальной философии а) знание всеобщих оснований целостности

2) Объектсоциальной философии общественного бытия, факторов и

3) Предмет социальной философии закономерностей его развития;

б) интегральный взгляд на мир бытия людей в целом;

в) общество, как способ и результат взаимодействия

людей друг с другом и с окружающим миром.

2. Определите возможное авторство трактовок сущности общества.

1) Т. Гоббс а) Пониманию смысла общества или государства должно

2) К. Маркспредшествовать понимание сущности действий отдельного человека.

3) Э. Дюркгейм б) Главным фактором общественного развития является разделение

4) М. Вебер труда, на базе которого вырабатывается такой особый тип социальности

как солидарность.

в) Общество – это объединение людей, основанное на их согласии во имя

совместной деятельности и безопасности.

г) Основой общества является труд человека или материальное производство.

3. Кто из философов первым создает модель идеального государства.

а) Сократ; б) Платон; в) Т. Мор; г) К. Маркс.

4. Определите, кто из философов первым заявил о необходимости создания науки об обществе.

а) Платон; б) Гегель; в) О. Конт; г) К. Маркс.

5. Установите соответствие между теориями социального познания и установками характерными для них.

1) марксизм а) Социальная среда есть результат

2) символический интеракционизм взаимодействия людей, которые используют те или

3) структурный функциализм иные символы и значения для изменения этой среды.

4) теория обмена б) Изменение производительных сил общества рано

или поздно ведет к тому, что одна система

экономических отношений сменяется качественно

иной системой.

в) Функционирование человека и общества базируется

на обмене социальными благами и формами

деятельности.

г) Функционирование общества обеспечивается за счет

функционирования составляющих его элементов.

6. Определите, в каком суждении определена сущность социальной сферы жизни.

а) Ее главной сущностью является согласование интересов самых различных слоев общества.

б) Среди ее функций определяющей является деятельность, направленная на выработку новых знаний и совершенствование с их помощью всех остальных сфер жизни общества.

в) Ее определяющими элементамиявляются различные по степени устойчивости и взаимодействующие между собой социальные общности или слои.

г) Эта сфера ориентирована на удовлетворение жизненно необходимых потребностей индивида.

7. Определите познавательную ценность социально-классовой структуры общества.
а) Изучение данной структуры позволяет определить различия в характере отношения людей между собой в связи с их принадлежностью к одному и тому же либо к разным типам поселения.

б) Ее анализ позволяет учитывать экономические интересы основных социальных групп, прогнозировать их политическое поведение.

в) Анализ данной структуры позволяет учитывать интересы и создавать условия для реализации культуры национальных меньшинств.

г) Анализ данной структуры позволяет выявлять такие негативные тенденции, как старение общества, повышенная смертность и т.п.

8. Социальная стратификация от социального структурирования отличается тем, что в ней учитывается…

а) неоднородность общества; б) дифференциация общества на устойчивые общности;

в) наличие в составе основных социальных групп достаточно подвижных социальных слоев;

г) неравномерность распределения между людьми различных благ и привилегий.

9. Выделите специфические черты социального познания.

а) социальное познание имеет дело исключительно с системой взаимосвязей и отношений;

б) социальное познание направленно на выявление закономерностей общественного бытия;

в) социальное познание выступает в роли самопознания, поскольку объект его познания одновременно является и субъектом познания;

г) социальное познание с необходимостью предполагает соотнесение событий и изменений в общественном бытии с миром человеческих ценностей.

10. Какое из определений выражает наиболее полно сущность общества?

а) Общество – это все человечество, взятое в его прошлом, настоящем и будущем.

б) Общество - это обособившаяся от природы часть материального мира, представляющая собой исторически развивающуюся форму жизнедеятельности людей.

в) Общество – это динамическая, исторически саморазвивающаяся система общественных отношений.

г) Общество – это совокупность взаимодействующих индивидов.

ОТВЕТЫ: 1) 1-б, 2-в, 3-а, 2) 1-в, 2-г, 3-б, 4-а; 3) б; 4) в; 5) 1-б, 2-а, 3-г, 4-в; 6) в; 7) б; 8) в,г; 9) а,в,г; 10) б.