Понятие и исторические типы мировоззрения
Мировоззрение – это система обобщённых взглядов на мир, на место в нем человека и его отношение к этому миру, а также основанные на них убеждения, чувства и идеалы, определяющие жизненную позицию человека, принципы его поведения и ценностные ориентации.
Исторические типы мировоззрения.
Мифологическое мировоззрени е есть совокупность представлений о мире, основанных на фантазии и вере в сверхъестественные силы, их сходстве с проявлениями человеческой активности и человеческими отношениями. Такое уподобление природного мира миру человеческому получило название «антропоморфизма».
Главные признаки религиозного мировоззрения – вера в сверхъестественные силы и существование двух миров (высшего - совершенного, горнего и низшего - несовершенного, земного).
Обыденное(житейское) мировоззрение - совокупность воззрений на природную и социальную реальность, нормы и эталоны поведения человека, основанные на здравом смысле и повседневном опыте многих поколений в различных сферах своей жизнедеятельности.
Научное мировоззрение - представляет собой систему представлений о мире, его структурной организации, месте и роли в нем человека; эта система строится на основе научных данных и развивается вместе с развитием науки.
Философское мировоззрение возникло из потребности рационального и иррационального объяснения мира. Для данного типа мировоззрения характерно стремление выработать универсальные теоретические понятия (категории) и принципы и на их основе дать сущностный анализ действительности, выявить предельные, всеобщие основания, закономерности существования и развития человеческой культуры.
Проблемное поле философии и структура философского знания.
1. Онтология – учение о бытии, о сущем, бытие или сущее. Основной вопрос философии – из чего всё произошло?
Философы:
- идеалисты (Платон, Гегель) Считали, что в основе мира находится некая идеальная сущность. Это близко к религии. У П в основе мира прекрасная идея блага, у Г – абсолютная идея.
* идеализм (+3 б)
- объективный (когда не зависит от человека), Гегель с его идеей, объективный – не зависящий от субъекта. Наука – сфера объективного.
- субъективный (связанный с субъектом) Искусство – сфера субъективного. Субъективность связана с творчеством. «Мир рождается и умирает вместе со мной».
- материалисты (Аристотель)
- стихийный материализм (вода, огонь…)
- вульгарный материализм (19в, мышление) Идеальные процессы не имеют идеальной специфики.
* материализм (+3 б)
- вульгарный (материя как род энергии. Материя – это прежде всего вещество)
- классический (марксизм) в основе мира – материя, материальное образование. Сознание – продукт развития материи на высшей стадии её существования. Сознание – вторично. Высшая стадия существования это мозг. Экономически всё объяснить нельзя.
2. Гносеология – теория познания. 1-я познавательная способность человека: ощущения, чувства. (в сенсуализме)
- сенсуализм, Англия (разум – инструмент, он обслуживает нравственные чувства. Ф. Бэкон)
- рационализм, Франция (Р.Декарт. Спиноза – крайний р. Всё с помощью разума и понятий. Априорные – доопытные данные. Апосториорные – данные, полученные в рез-те эксперимента, опыта. В эпохе Просвещения эта сторона усиливается. Всё с помощью разума.)
- логика (наука о правильном рассуждении)
Философия Канта снимает противоречия между рационализмом и сенсуализмом. Наука – чистому разуму. Трансцидентальная теория.
3. Антропология – теория познания человека, человеческого общества.
- социальная философия (как чел живёт в обществе)
- этика, связана с соц. философией (добро, зло, совесть, мораль…)
- эстетика (философия искусства. Наука о прекрасном и родственных ему явлениях в действительности. Взаимодействие искусства и религии)
Жёсткой границы между этикой и эстетикой нет.
- психология, связана с эстетикой и соц. философией.
Сейчас философия текстоцентрична. Всё рассматривается как знаковая система. Всё многомерно.
Древнеиндийская философия
Индийская философия берет свое начало в древних религиозных гимнах — Ведах. Под их воздействием возникли первые элементы философского сознания, началось оформление первых философских учений. Именно в ведийской мифологии зародилось представление о безличном законе — «рита». В гимне «Космический жар» о нем сказано:«Закон и истина родились из воспламеняющего жара. Отсюда родилась ночь. Отсюда —• волнующий океан. Из волнующего океана родился год, распределяющий дни и ночи, владыка всего, что моргает (т. е. живет)». Это положение доказывает, что внутри первобытной мировоззренческой стихии рождается представление об объективной необходимости, о естественном пути развития мира. В последней части Вед «Ригведе» имеется удивительный гимн о сотворении мира, в котором содержатся отвлеченные представления о сущем и несущем (сат и асат).
Для древнеиндийской философии характерно развитие в рамках определенных систем и школ. Но все эти школы делились на две большие группы: ортодоксальные, признающие авторитет Вед, и ортодоксальные, не признающие авторитет Вед. В ортодоксальных школах тексты Вед рассматривались как священные, не подвергающиеся критике. Другое направление критикует Веды. К последнему принадлежит учение локаята (или чарвака).
