Мировоззрение есть фундамент духовного мира человека.

Мировоззрение — сложное явление духовного мира человека, и сознание является его фундаментом. В мировоззрении человек осознает себя через обобщенное, интегрированное отношение к миру как целому, частью которого является и он сам. В мировоззрении человека отражаются не просто его отдельные свойства, а то главное в нем, что принято называть сущностью, что остается наиболее постоянным и неизменным, в течение всей его жизни, проявляясь в его мыслях и действиях.

Мировоззрение – система взглядов человека на окружающий мир и его место в нем:

В структуру мировоззрения входят знания, принципы, идеи, убеждения, идеалы, духовные ценности.

Оно может формироваться как стихийно, так и осознанно, под контролем самого человека.

Существуют разные классификации типов мировоззрения, в зависимости от его специфики.

Основными типами являются:

· Обыденное (или житейское) – является порождением повседневной жизни людей, в сфере которой осуществляется удовлетворение их потребностей

· Религиозное – связано с признанием сверхъестественного начала, поддерживает в людях надежду на получение ими того, чего они лишены в повседневной жизни. Основа – религиозные течения (буддизм, христианство, ислам)

· Научное – теоретическое осмысление результатов научной деятельности людей, обобщенных итогов человеческого познания.

Мировоззрение дает: ориентиры и цели, методы познания и деятельности, истинные ценности жизни и культуры. Оно всегда исторично (различно в разные исторические этапы становления общества); тесно связано с убеждениями. Мировоззрение играет значительную роль в жизни чело­века: дает человеку ориентиры и цели для его практической и теоретической деятельности; позволяет людям понять, как лучше достичь намеченных ориентиров и целей, вооружает их методами познания и деятельности; дает возможность определять истинные ценности жизни и культуры.

Своего рода итоговый «сплав», который и определяет ду­ховный мир человека в целом, его подход к тем или иным конкретным практическим делам, представляет собой мента­литет человека.

Менталитет – совокупность всех итогов познания, оценка их на основе предшествующей культуры и практической деятельности, национального сознания, личного жизненного опыта

Виды знаний.

Главным отличием человека от других живых существ является способность мыслить, создавать образы окружающего нас мира в своем мозгу.

Мышление в понятиях и образах – это естественные формы человеческого познания мира, объясняемые наличием левого, ответственного за логику, и правого, отвечающего за образность и многозначность смыслов, полушарий.

Способность к познанию является уникальным отличием человека.

Проблемами познания занимается особая область философии – гносеология или теория познания.

Сложность и многообразие процессов и явлений реальности порождает многообразие форм знания: этическое, эстетическое, обыденное, игровое, личностное, а также обширный класс паранаучных знаний, таких как эзотерика, оккультизм, магия и др.

Знание – результат познания действительности, содержание сознания, полученное человеком в ходе активного отражения, идеального воспроизведения объективных закономерных связей и отношений реального мира. Многозначность термина «знание»:

· знание как способности, умения навыки, базирующиеся на осведомленности;

· знание как познавательно-значимая информация;

· знание как отношение человека к действительности.

Виды знаний:

· Житейское знание – строится на здравом смысле. Носит эмпирический характер. Базируется на здравом смысле и обыденном сознании. Являет­ся важнейшей ориентировочной основой повсед­невного поведения людей, их взаимоотношений между собой и с природой. Сводится к констата­ции фактов и их описанию.

· Практическое знание – строится на действиях, овладении вещами, преобразовании мира

· Художественное знание – строится на образе. Целостное отображение мира и человека в нем. Строится на образе, а не на понятии.

· Научное знание – строится на понятиях. Понимание действительности в ее прошлом, на­стоящем и будущем, достоверное обобщение фактов. Осуществляет предвидение различных явлений. Реальность облекается в форму отвле­ченных понятий и категорий, общих принципов и законов, которые зачастую приобретают край­не абстрактные формы.

· Рациональное знание – отражение реальности в логических понятиях, строится на рациональном мышлении

· Иррациональное знание – отражение реальности в эмоциях, страстях, переживаниях, интуиции, воле, аномальных и парадоксальных явлениях; не подчиняется законам логики и науки.

· Личностное (неявное) знание– зависит от способностей субъекта и от особенностей его интеллектуальной деятельности.

Формы знаний:

· Научное – объективное, системно организованное и обоснованное знание.

· Ненаучное – разрозненное, несистематическое знание, которое не формализуется и не описывается законами.

· Донаучное – прототип, предпосылки научного знания.

· Паранаучное – несовместимое с имеющимся научным знанием.

· Лженаучное – сознательно использующее домыслы и предрассудки.

· Антинаучное – утопичное и сознательно искажающее представление о действительности.

По-разному рассматривается вопрос о месте чувственного и рационального познания. Существуют прямо противопо­ложные точки зрения.

· Эмпиризм (от гр. emperies — опыт) — единственным ис­точником всех наших знаний является чувственный опыт.

· Рационализм (от лат. ratio — разум, рассудок) — наши знания могут быть получены только с помощью ума, без опо­ры на чувства.

Очевидно, что нельзя противопоставлять чувственное и рациональное в познании, две ступени познания проявляются как единый процесс. Различие же между ними не временное, а качественное: первая ступень низшая, вторая — высшая. Знание является единством чувственного и рациональ­ного познания действительности. Вне чувственного пред­ставления у человека нет никакого реального знания. Напри­мер, многие понятия современной науки весьма абстрактны, и все же они не свободны от чувственного содержания. Не только потому, что своим происхождением эти понятия обяза­ны, в конечном счете, опыту людей, но и потому, что по своей форме они существуют в виде системы чувственно восприни­маемых знаков. С другой стороны, знание не может обойтись без рациональных данных опыта и включения их в результа­ты и ход интеллектуального развития человечества.