Рождение древнерусского государства и основные этапы его развития.

Арабские летописцы IX века называют киевского правителя «каган-рус», а других независимых владык Восточной Европы – «каган-хазар», «каган-авар» и «каган-булгар». Значит, Киев тогда считался уже великой державой. Царский титул «каган» киевляне переняли от хазар, он считался выше титула «князь». Владимир Креститель и Ярослав Мудрый назывались каганами. Позднее этот титул был забыт на Руси.

Согласно преданию, в Новгороде в 859 году власть ненадолго захватили варяги, видимо, вследствие межплеменных усобиц. Изгнав их, новгородцы в 862 году призвали Рюрика, варяжского вождя из Балтии, мать которого (по легенде) была дочерью прежнего новгородского князя. После смерти Рюрика его соратники уплыли в Киев, который был ближе к Византии и поэтому богаче.

В Киев в середине IX века, по преданию, правил варяжский князь Аскольд, который провел в 860 году удачный грабительский набег с русами и варягами на Константинополь. В 882 году из Новгорода в Киев приплыл соратник Рюрика Олег. Он убил Аскольда и сам стал киевским князем. По требованию киевлян Олег повел решительную борьбу с Хазарией. Он подчинил Киеву Смоленск, Чернигов и ряд других городов и племен, которые раньше платили дань хазарам. Так началось военное объединение земель Восточной Европы вокруг Киева. В это же время в Киеве появились первые христиане – из Византии или из Болгарского царства.

В середине X века в Киеве произошел государственный переворот: на смену «военной» (варяжской) партии к власти пришла «торговая» (христианская) партия, а вместо князя Игоря стала править Ольга, его вдова. Причина переворота – ряд военных неудач. Сначала князь проиграл очередную войну с Хазарией и обещал хазарам воевать с греками. Но поход на Царьград (Константинополь) закончился трагично: греки сожги русский флот. Игорь остался почти без средств. Чтобы дружина не разбежалась, князь пытался взыскать с древлян повышенную дань, но они восстали и убили Игоря.

В итоге авторитет «варяжской» партии упал, и старейшины родов вместе с купцами-христианами поставили княгиней – за малолетством сыновей – Ольгу (славянку родом из Пскова). Новое правительство восстановило мир с Византией. Ольга отважилась и на более решительный шаг – отправилась в Константинополь и крестилась там. Крестным отцом княгини стал сам император Константин VII Багрянородный – он хотел превратить заморских «варваров» в надежных союзников. Так княгиня получила христианское имя Елена – вдобавок к своему скандинавскому имени Ольга (вещая, волшебная) и к своему первому имени, которого мы не знаем.

В Киеве было уже много христиан из купцов и воинов, крестившихся за морем. Но позиции язычников были ещё сильны, так что Ольга не пыталась сделать христианство государственной религией. Улеб (видимо, старший сын Ольги) крестился вслед за матерью. Младший Святослав отказался принять христианство под влиянием дружинников. В дальнейшем Улеб оставался в Киеве, а Святослав водил киевлян в походы.

Возмужав, Святослав возобновил войну против хазар. В 60-х годах X века для этого сложились подходящие условия: тюрки-огузы, прежде служившие хазарам, поссорились с ними и вступили в союз с Киевом. С войском из киевлян, варягов и тюрков Святослав разрушил главные крепости Хазарии: Саркёл на Дону, столицу Итиль в устье Волги и Семендёр в Прикавказье. Затем Святослав зимовал в Крыму (бывшем владении хазар); сюда к нему прибыли послы из Византии и предложили помочь империи покорить восставших болгар на Дунае. Святослав согласился. Ему мало было славы и богатств. Он хотел завоевать Болгарское царство и править единовластно, независимо от Киева и Константинополя. Болгарию Святослав подчинил легко: там нашлось много недовольных своим царем, который поддерживал еретиков – богомилов. Однако иметь владыкой иноземца и язычника болгары тоже не хотели. Святослав задумал новый поход на Константинополь, рассчитывая, если повезет, стать императором. Это не было пустой затеей: Византией тогда правили военачальники-авантюристы, силой сменявшие друг друга. Но император Иоанн IЦимисхий опередил Святослава. Он собрал большое войско и флот, напал на Святослава и разбил его дружину. Возвращаясь домой, Святослав вступил в бой с печенегами на Днепре и был убит.

Улеб к тому времени уже умер, и за власть боролись сыновья Святослава. Победил Владимир. Он был наместником отца в Новгороде и собрал большую варяжскую дружину. Захватив власть в Киеве, Владимир принял титул кагана (прежде так именовался правитель Хазарии) и ввел культ бога грома и войны Перуна. Но эта «государственная религия» с человеческими жертвоприношениями не нашла сторонников в Киеве, и в 988 году Владимир принял христианство. Крестился князь в Херсонесе – крымской колонии греков (ныне Севастополь), - который он незадолго до этого завоевал. В Византии в то время феодальная знать подняла мятеж. Император Василий II надеялся с помощью князя Владимира спасти трон. Владимир послал 6 тысяч воинов, император выдал за него свою сестру Анну. В итоге в Киеве появились свой митрополит, первая библиотека и школы для детей знати. Но учеников туда часто приводили силой, да и христианскую веру людей в других городах Руси (например, в Новгороде) обращали насильно. Крестившись, язычники признавали Христа главным богом (ему поклонялись в церквях), но дома, в поле, в лесу продолжали молиться прежним языческим богам. Такое «двоеверие» продержалось на Руси до XIV века.

Приняв православие, Владимир закрепил противостояние Руси католической Польше. Её князь БолеславI Храбрый вскоре получил от папы королевский титул, а в Гнезно появился архиепископ, который подчинялся непосредственно Риму. Владимир и Болеслав несколько раз воевали между католическими и православными славянами. Сын Болеслав женился на дочери Владимира, а один из сыновей Владимира, Ярослав, женился на дочери канунга Норвегии. Так началась русская дипломатия в Европе.

В государстве Владимира власть князя-кагана была ограничена военной демократией (волей дружинников), а также традиционной аристократией (боярами – родовыми старейшинами и воеводами) и городской демократией (вече было в каждом городе Руси). После смерти Владимира новая усобица среди его сыновей опять кончилась победой того, кто сидел в Новгороде, - Ярослава. Двое его погибших братьев – Борис и Глеб – были объявлены первыми русскими святыми.

Ярослав продолжил политику отца. Он усилил пограничную охрану от кочевников-печенегов; позднее пограничники стали былинными героями. В 1036 году Ярослав разгромил печенегов, и более тридцати лет, до появления половцев в 1060-х годах, на степной границе Руси было спокойно. Развивалась дипломатия: одна из дочерей Ярослава стала королевой Венгрии, другая – королевой Норвегии, третья – королевой Франции, его внучка стала императрицей Германии, а два его сына женились на польской и византийской принцессах.

Большое внимание уделял Ярослав развитию культуры: в Киеве и Новгороде были построены Софийские соборы, митрополитом Руси впервые стал русский человек (Иларион). Появились государственные школы (в них стали принимать и девочек) и высшее училище, где изучали греческий и латынь и занимались переводами иностранной литературы. В Киеве началось регулярное летописание: был составлен обзор русской истории со времен Рюрика.

К концу правления Ярослава Мудрого на Руси не стало варягов: они больше не приплывали из Норвегии, где сложилась крепкая королевская власть, а те, кто осел на Руси, переняли обычаи и язык славян. Ярослав энергично содействовал примирению всех неславянских племен Руси со славянами. Первым шагом к этому стала «Правда» Ярослава – свод законов, регулирующих отношения между жителями Руси в зависимости от их общественного положения, но независимо от их происхождения и веры. Церковная служба велась на русском языке, православная церковь допускала это, в отличие от католической, где служба велась только на латыни. Характерно, что и «Правда» Ярослава составлена на основе местных обычаев, а не римского права (как во всех странах Западной Европы той поры). Смертной казни в законах Ярослава не было, её заменили вирой (денежным штрафом). Преступник, неспособный заплатить виру, попадал в холопы – иногда на всю жизнь.

При Ярославе Мудром на Руси было уже более ста городов. Князь сам основал новые города. С тех пор существуют Ярославль на Волге, Ярослав на западе Украины и Юрьев (Тарту) в Эстонии. Этот город назван по второму имени Ярослава – Георгий, которым его нарекли при крещении. Характерно, что киевский летописец очень редко называет князя этим именем.

В итоге правления Владимира и Ярослава сформировался древнерусский народ: люди разных племен и разных наречий объединились в рамках единого государства, единой церкви, одного государственного языка и общего быта – городского и земледельческого. Слово «Русь» тогда стало обозначением православной Восточной Европы, которая заняла все пространство между католическим Западном и Великой степью – от Балтики до Чёрного моря.

Дабы избежать усобиц между потомками, Ярослав установил (согласно народному обычаю) лёствичную систему наследования власти. Князья правили в городах, различных по богатству и государственной роли. После смерти очередного князя все «младшие» его сыновья и братья поднимались на одну ступень в лёстве. Старший сын князя считался менее знатным, чем три его младших брата, но знатнее, чем четвертый брат князя, и т.д. Так все наследники князей включались в общую систему, а Русь оказалась коллективным владением князей Рюриковичей, власть которых ограничивалась волей бояр и вечем.