Условия и особенности формирования белорусского нации. Этническая территория. Национальный и социальный состав населения. Общность хозяйственной жизни. Национальное самосознание.

Этническая территория. Нация представляет собой общность людей, которая исторически является преемницей народности. Если для народности главным признаком считаются территориальные связи, то для нации – общность хозяйственной жизни. Также для нации характерны постоянное проживание населения на одной территории, литературный язык, общие черты культуры и психического склада. Вместе с тем в процессе своего формирования нация постепенно превращается в политическую общность людей, главным признаком которой становится собственная государственность. Белорусская нация формировалась в условиях отсутствия собственной государственности. Правительство Российской империи было заинтересовано в территориальном единстве государства и ослаблении в нем национальных движений.

В соответствии с административно-территориальным делением Российской империи белорусские земли входили в состав Виленской, Витебской, Гродненской, Могилевской и Минской губерний.

Национальный и социальный состав населения. Население Беларуси, согласно Всероссийской переписи 1897 г., насчитывало 6,7 млн человек, что составляло 5 % от общего числа жителей Российской империи. Плотность населения края была 31 человек на 1 км кв. (в Европейской России – 22 человека).

По национальному составу 65,6 % населения Беларуси являлись белорусами, 14,6 % – евреями, 6 % – русскими, 5,2 % – поляками, 4,6 % — украинцами. Введение черты еврейской оседлости обусловило искусственную перенаселенность евреями городов и местечек Беларуси, численный перевес их среди городского пролетариата, ремесленников и торгово-промышленной буржуазии. Правительственная политика переселения в Беларусь русских помещиков и чиновников во второй половине XIX в. привела к увеличению здесь количества русских. Больше всего поляков проживало в Гродненской и Виленской губерниях.

По конфессиональному составу среди населения белорусских губерний в 1897 г. преобладали православные, которых насчитывалось около 2/3.

«Беларус» И. Репин

В социальную структуру белорусского общества входили буржуазия, дворянство, интеллигенция, рабочие и крестьяне. Буржуазия, во всем мире выступавшая, как правило, лидером национальных движений, отличалась в Беларуси своей слабостью. В белорусских губерниях буржуазия по этнической принадлежности являлась русской, польской, еврейской и лишь частично белорусской. Основные капиталы края находились у польских и русских помещиков, еврейских купцов и промышленников. Местная национальная буржуазия не осознавала своего единства и равнодушно или даже враждебно относилась к белорусскому национальному движению.

В состав интеллигенции в Беларуси входили деятели культуры, ученые, работники образования, медицины и технической сферы, а также чиновники, служащие, военные, духовенство. По национальному составу среди интеллигенции края преобладали русские и белорусы, в меньшей степени были представлены поляки. Собственно белорусская национальная интеллигенция с большими трудностями формировалась в 1880-1890-х гг. из среды преимущественно католической шляхты, крестьян, мещан. Она была немногочисленной и недостаточно организованной, фактически не дошла до осмысления самостоятельности своего положения.

Развитие белорусского литературного языка.Становление нового белорусского литературного языка происходило во второй половине ХІХ – начале ХХ в. Старобелорусский язык, использовавшийся в качестве языка государственного делопроизводства в ВКЛ, фактически перестал существовать в XVIII в. Шляхта и почти вся интеллигенция освоили польский язык, господствовавший в общественной и культурной жизни до восстания 1863-1864 гг. Белорусским диалектным языком пользовалось только крестьянство, часть обедневшей шляхты, трудовые слои городского населения. Новый литературный письменный язык складывался на основе многодиалектной разговорной народной речи, прежде всего говоров Центральной Беларуси.

При печатании белорусских изданий использовалась преимущественно латиница. Так издавались произведения В. Дунина-Марцинкевича, газета «Мужыцкая правда». В конце XIX в. латиницу постепенно начала вытеснять кириллица. В начале XX в. появились легальные белорусскоязычные издания, в которых использовался белорусский литературный язык.

Национальное самосознание. Нация также характеризуется национальным самосознанием — совокупностью идей, представлений, убеждений, верований, в которых народ осознает себя как нацию и осмысливает исторические корни своего происхождения. В XIX — начале XX в. православные в своем большинстве белорусы признавали отчизной Россию, поддерживали царя, слушались священнослужителей, но все же отличали себя от русских. Белорусы-католики, в основном местные землевладельцы и шляхта, отделяя себя от поляков, назывались краевцами, или литвинами.

О формировании национального самосознания свидетельствовало отношение жителей Беларуси к языку. По переписи 1897 г. белорусский язык признали родным 60 % учителей, 40 % чиновников, 29 % почтово-телеграфных служащих, 20 % работников медицинских учреждений.

Внешней формой проявления национального самосознания является название народа. Еще в первой половине XIX в. Центральную и Западную Беларусь нередко называли Литвой, а ее население–литвинами. В конце XIX — начале XX в. часть населения Беларуси называла себя «здешними» (по-белорусски «тутэйшыя»). В некоторых местностях существовали региональные названия, относившиеся к значительным территориям: «полешуки»–для всего Полесья, «пинчуки», «туровцы»–для его отдельных частей. Перепись 1897 г. засвидетельствовала, что большинство жителей Беларуси уже усвоили название «белорусы» и придерживались его. Термин «Беларусь» и название «белорусы» постепенно закрепились за всей территорией проживания белорусского народа.

Роль газеты «Наша ніва» в развитии культуры Беларуси. В 1906-1915 гг. в Вильне выходила легальная белорусская еженедельная общественно-политическая, научно-просветительская, литературно-художественная газета «Наша ніва». Ее изданием руководили лидеры БСГ братья Антон и Иван Луцкевичи. До 1912 г. газета печаталась кириллицей и латиницей, позже – только кириллицей. «Наша ніва» ориентировалась преимущественно на крестьянство и сельскую интеллигенцию, мелких служащих и рабочих.

Свою первоочередную и главную задачу «Наша ніва» видела в борьбе за признание факта существования белорусского народа, за его равноправие с другими народами. Много внимания газета уделяла теоретическому обоснованию права белорусского народа на сохранение и развитие своего языка и национальной культуры. «Наша ніва» выступала против официальной царской политики, направленной на раскол белорусского народа по вероисповеданию на «русских» и «поляков». Газета сыграла значительную роль в пробуждении национального самосознания белорусов.

Вопросы и задания

 

1. Этническая территория.

2. Национальный и социальный состав населения.

3. Общность хозяйственной жизни.

4. Развитие белорусского литературного языка. Национальное самосознание.

5. Дайте определения понятиям: народность, нация, черта еврейской оседлости, национальный состав населения, социальный состав населения, конфессиональный состав населения, латиница, кириллица, национальное самосознание, «пинчуки», «туровцы», «Наша ніва».

6. Кто такие: братья Антон и Иван Луцкевичи?

7. Дайте объяснение датам: 1897 г.,1906-1915 гг.

14. (44). Образование, наука и культура Беларуси во второй половине XIX – начале ХХ в. Начальные школы и среднее образование. Научное изучение этнографии и языка белорусского народа. Белорусский литература. Театр. Живопись.

Начальные школы и среднее образование. Потребности капиталистического развития обусловили дальнейшее реформирование системы образования. Школьная реформа 1864 г. сделала систему образования более доступной для низших слоев общества. Церковноприходские школы, которые стали открываться в белорусских деревнях, принадлежали Русской православной церкви. В начале ХХ в. их количество составляло около 5 тысяч. Учителями здесь были православные священники, не имевшие специальной подготовки. Детей учили Закону Божию, молитвам, основам письма и счета, краткой церковной и российской истории. Церковь считала главной задачей воспитание верности православию и царю, а не приобретение знаний.

Для образования детей мелкой буржуазии, ремесленников, служащих, торговцев, мелкой шляхты служили 6-летние городские училища. Они не давали завершенного образования. Только дети состоятельных родителей после дополнительной оплаты за подготовку по ряду предметов могли поступить в гимназии или учительские институты.

Проблемой начального образования был недостаток учителей. В 1864 г. в Молодечно открылась первая на территории Российской империи учительская семинария. Учащимися семинарий были исключительно православные крестьянские парни. Учительскую семинарию в Несвиже закончил и Я. Колас. В этих учебных заведениях получали образование будущие учителя начальной школы. Но учителей для городских училищ и средних школ в Беларуси не готовили. Их присылали из Москвы, Петербурга и Киева.

Устав гимназий и прогимназий 1864 г. разделил средние учебные заведения на классические и реальные. Программа прогимназий соответствовала 4 классам гимназии. В гимназии принимались дети всех сословий и вероисповеданий, но существовала высокая плата за обучение. В классических гимназиях преобладали предметы гуманитарного цикла. Окончание гимназии давало право поступления в университеты. Более половины учащихся составляли дети мещан, купцов и крестьян.

 

Павел Васильевич Шейн

Научное изучение этнографии и языка белорусского народа. Во второй половине ХІХ в. белорусы стали объектом повышенного интереса российских и зарубежных ученых. Царское правительство сразу после подавления восстания 1863-1864 гг. мобилизовало официальную науку на поиск доказательств того, что Беларусь изначально была частью России, а белорусы представляли собой западную ветвь «русского племени».

В 1860-1910-х гг. были собраны и опубликованы уникальные материалы о языке и духовной культуре белорусского народа. Они вопреки официальным установкам царского правительства засвидетельствовали факт существования самостоятельного белорусского этноса. В исследованиях преобладало направление, связанное с развитием белорусоведения. Так, Павел Шейн в трехтомнике «Материалы для изучения быта и языка русского населения Северо-Западного края» собрал большое количество

Иван Иванович Носович

фольклорно-этнографических материалов.

Одним из первых крупных исследователей Беларуси был языковед и этнограф Иван Носович, уроженец Быховского уезда. Основной его работой стал «Словарь белорусского наречия», изданный в 1870 г., над которым ученый работал 30 лет. В этом издании содержится более 30 тыс. слов, отражающих все богатство белорусского языка XIX в., даны их обстоятельные объяснения. Подобной работы к тому времени не было во всем славянском языкознании. Словарь И. Носовича не утратил своей ценности и сейчас, так как он позволяет отыскать исчезнувшие слова.

Утверждению самобытности белорусского народа содействовал известный белорусский ученый-краевед, уроженец Гомельщины Евдоким Романов. Своеобразной энциклопедией быта и культуры белорусов стал его многотомный «Белорусский сборник». Е. Романов собрал сведения о большом количестве городищ и курганов в Беларуси, работал над созданием археологических карт Могилевской, Витебской и Гродненской губерний, обнаружил Бердыжскую стоянку первобытных людей, открыл Борисов камень – памятник ХІІ в.

Евфимий Фёдорович Карский

Огромным вкладом в исследование языка белорусов стали труды Евфимия Карского. Первым среди белорусов он получил звание академика Российской Академии наук. Всемирную известность ученому принесло трехтомное издание «Белорусы». Е. Карский показал самостоятельность белорусского языка в семье других славянских языков, определил территориальные границы его распространения и составил соответствующую карту. Исследователь научно обосновал национальную самобытность белорусов как самостоятельного славянского народа, который создал свою богатую и оригинальную культуру и имеет древние традиции. Исследование Е. Карского стало настоящей «энциклопедией белорусоведения».

Во второй половине 1880-х гг. с идеей о самобытности белорусского этноса и его праве на самостоятельное политическое будущее выступил историк Митрофан Довнар-Запольский.

Глубоко убежденным в том, что осознание белорусами себя как самостоятельной нации невозможно без знания прошлого, был Вацлав Ластовский. Он стал первым белорусским историком, писавшим о Беларуси и для белорусов на белорусском языке. Новым в его «Краткой истории Беларуси», изданной в 1910 г. в Вильне, было стремление показать белорусский народ как творца своей судьбы.

Белорусский литература. Вершиной белорусской литературы второй половины XIX в. стало творчество Франтишка Богушевича. Он – автор двух поэтических сборников: «Дудка белорусская» и «Смык белорусский», вышедших из печати в конце XIX в. в Кракове и Познани. Главный герой произведений поэта – белорусский крестьянин, которого обделили при отмене крепостного права, обдирает казна, притесняют суд и царские чиновники, но он не пал духом, сохранил свое человеческое достоинство. Богушевич смотрел на белорусский язык как

Франтишка Богушевич

на язык, «Богом нам данный», «для нас святой», считал его основой существования нации. Он призывал беречь и любить свой родной язык, предупреждал народ о том, что, утратив язык, он исчезнет как этнос.

Любовью к крестьянам, к «родной сторонке», стремлением видеть свой народ образованным и счастливым пропитана поэзия Янки Лучины (Ивана Неслуховского). Детство поэта прошло в Минске. Белорусские стихи Лучины вошли в сборник «Вязанка», изданный после смерти поэта. Наиболее известное его произведение – стихотворение «Родной сторонке», в котором автор выразил свою любовь к родине.

Видной фигурой в белорусской поэзии начала ХХ в. была Алоиза Пашкевич, известная под псевдонимом Тётка. Она участвовала в основании БСГ. Первые сборники поэтессы «Крещение свободой» и «Скрипка белорусская» вышли нелегально. Тётка пропагандировала обучение на родном языке. Для детей она издала учебник-хрестоматию «Первое чтение для деток белорусов».

 

В начале XX в. раскрылись поэтические таланты основателей современной белорусской литературы и литературного языка Янки Купалы и Якуба Коласа.

Янка Купала (Иван Доминикович Луцевич) родился в фольварке Вязынка Минского уезда. Первое его стихотворение «Мужик» появилось в 1905 г. Уже своими первыми поэтическими книгами «Жалейка» и «Гусляр» поэт привлек к себе внимание читателей. Сборник стихов «Дорогой жизни» фактически стал высшим достижением тогдашней белорусской литературы. Поэмы Я. Купалы «Курган», «Бондаровна» подняли этот жанр на качественно новый уровень. Его пьесы «Павлинка» и «Разоренное гнездо» стали определяющим событием белорусской театральной жизни в начале ХХ в. Я. Купала стремился пробудить у читателей чувство достоинства и благодарности к предкам, которые были способны защищать землю от врагов, развивать самобытную культуру. Во время революции 1905-1907 гг. поэт поддержал народ в борьбе против самодержавия.

Приобрел популярность своими произведениями и Якуб Колас (Константин Михайлович Мицкевич), уроженец застенка Акинчицы Минского уезда (ныне в черте города Столбцы). В первом сборнике стихов

Якуб Колас

«Песни печали» Я. Колас опоэтизировал образ белоруса-мужика, который, несмотря на тяжелые условия жизни, остается оптимистом и верит в возрождение родного края. В 1911 г. Колас начал работу над поэмами «Новая земля» и «Сымон-музыкант».

Значительно обогатил белорусскую поэзию и вывел ее на европейский уровень Максим Богданович. Он родился в Минске, в детстве жил в Гродно, но большую часть своей недолгой 25-летней жизни провел за пределами родины. Единственный прижизненный сборник поэта «Венок», в который вошли стихи, написанные им в 17-20-летнем возрасте, был издан в Вильне в 1913 г.

Становление белорусского профессионального театра. В начале XX в. местные артисты проводили в городах и деревнях так называемые белорусские вечеринки. Это были своеобразные театрально-концертные показы, на которых читались вслух произведения белорусских авторов, исполнялись народные песни и танцы, ставились спектакли. На традициях белорусских вечеринок в 1907 г. создал самодеятельный художественный коллектив в своем фольварке Игнат Буйницкий, которого по праву называют

Труппа Игната Буйницкого

«отцом белорусского театра». С группой любителей он начал проводить концерты, привлекавшие множество зрителей тем, что со сцены звучал их родной язык, чего они никогда раньше не слышали. Коллектив получил название «Первая белорусская труппа Игната Буйницкого». Она была профессиональным национальным театром, действовавшим в 1910-1913 гг. Труппа состояла из драматических актеров, хористов, танцоров (около 70 человек). В этот театральный коллектив входили дочери Буйницкого, А. Пашкевич и др. Сам И. Буйницкий был и режиссером, и актером, и танцором. Театр гастролировал по городам Беларуси, в Вильне, Варшаве, Петербурге и везде пользовался большим успехом.

Александр Бурбис

Под влиянием труппы Буйницкого приобрело широкий размах любительское театральное движение. Так, с 1910 г. в Вильне на любительских началах действовал Белорусский музыкально-драматический кружок, которым руководил Александр Бурбис. Он осуществил первую постановку комедии Я. Купалы «Павлинка». Созданное в 1917 г. в Минске Флорианом Ждановичем при участии И. Буйницкого Первое товарищество белорусской драмы и комедии впервые поставило на сцене драму Я. Купалы «Разоренное гнездо».

В 1972 г. в Минске был возведен памятник Я. Коласу на одноименной площади. Сидит на камне дядька Якуб, задумался о чем-то, подпер рукой голову, а в другой руке – книга. Рядом расположены две композиции – «Дед Талаш» и «Сымон-музыкант», в которых воплощены коласовские литературные герои.

В том же году в минском парке около Свислочи возвели памятник Я. Ку-пале. На большом гранитном постаменте стоит монументальная фигура с суковатой палкой в руке. У подножия – родничок и «папараць-кветка».

Памятник Максиму Богдановичу

В 1981 г. напротив здания Государственного театра оперы и балета БССР в Минске (ныне Национальный академический Большой театр оперы и балета Республики Беларусь) воздвигнут памятник М. Богдановичу. В 2008 г. памятник перенесен ближе к улице, которая носит имя М. Богдановича. В бронзе воплощен образ поэта — романтика и лирика.

В 1998 г. в Щучине, на родине белорусской поэтессы-революционерки А. Пашкевич (Тётки), ей поставлен памятник.

В 2009 г. в День белорусской письменности в Сморгони был открыт памятник Ф. Богушевичу.

Живопись. Во второй половине XIX в. среди творческой интеллигенции возрастал интерес к истории и быту белорусского народа. В белорусской живописи преобладал художественный стиль реализм, представители которого стремились объективно отражать действительность.

Одним из наиболее известных живописцев Беларуси второй половины XIX в. был Казимир Альхимович. Его картина «Похороны Гедимина» получила мировую известность. Художник симпатизировал простому

Казимир Альхимович. Погребение Гедымина

народу. В ряде своих картин, таких как «Жатва», «Хата батрака», «Наем работников», Альхимович показал нелегкую судьбу и тяжелый труд крестьян. Художник создал также серию картин по мотивам творчества А. Мицкевича.

Стремление отразить страницы истории проявилось в творчестве художника, пианиста и композитора Наполеона Орды. Он родился в Пинском уезде. Заочный приговор к смертной казни за участие в восстании 1830—1831 гг. вынудил его выехать во Францию. Получил художественное образование в Париже. Почти 25 лет Орда путешествовал по Беларуси, Украине, Польше, Литве, сделал около 1000 зарисовок мест, связанных с жизнью известных людей, и архитектурных памятников, в том числе Каменецкой башни, дворцов и замков в Мире, Новогрудке, Нес-виже, Гродно, Лиде. Рисунки Н. Орды отличаются строгой документальностью и точностью.

А. Горавский. Вечер в Минской губернии.

Мозаика над Царскими вратами главного иконостаса в Исаакиевском соборе. 1887 г.

Одной из центральных тем белорусской живописи второй половины XIX — начала ХХ в. стал народ, его тяжелая судьба и работа. Жизнь белорусских крестьян отражена в творчестве Никодима Силивановича. Его картины «Дети во дворе», «Солдат с мальчиком», «Старый пастух» проникнуты теплотой и любовью к простому народу. Силиванович принимал участие в оформлении знаменитого Исаакиевского собора в Петербурге. Вместе с петербургскими художниками белорусский живописец участвовал в создании мозаичного панно «Тайная вечеря» для главного иконостаса собора. За эту работу ему было присвоено звание академика.

На рубеже ХІХ-ХХ вв. наиболее популярным жанром искусства стал пейзаж. Выдающимся пейзажистом того времени был Аполлинарий Горавский. Художник воспевал в своих произведениях красоту белорусской природы и народный быт. Картины «Вечер в Минской губернии», «На родине», «Река Березина» и другие получили высокую оценку специалистов. Некоторые из произведений художника приобрел для своей галереи П. М. Третьяков. Одной из лучших работ живописца стало полотно «Старуха молится», пользовавшееся большим успехом на выставках в России и за рубежом.

Яркой страницей в истории белорусской пейзажной живописи стало творчество Витольда Бялыницкого-Бирули. Каждая картина В. Бялыницкого-Бирули – размышление о бесконечно прекрасной родной природе. Художник с умилением воплощал образ весны, которой он посвятил около 200 своих полотен. Его картины пользовались неизменным успехом на международных выставках, их приобретали известные коллекционеры. Сам творец получил звание академика живописи.

«Над Витебском» Марк Шагал

Частную художественную школу создал в Витебске в конце XIX в. Юдель Пэн. Он отражал национальные черты еврейского быта, создал целую галерею образов людей из народа («Часовщик», «Старый портной», «Нищий» и др.). В школе Пэна занимался уроженец Витебска Марк Шагал, который позже эмигрировал во Францию, где приобрел мировую известность и стал одним из крупнейших художников ХХ в. М. Шагал посвятил своей родине немало картин. Среди них – «Я и деревня», «Скрипач», «Над Витебском». Будучи за границей, он писал про свой родной Витебск: «Как давно, мой город любимый, я не видел тебя, не слышал, не разговаривал с облаками твоими, не опирался на ограждения твои. Подобно грустному вечному путешественнику, дыхание твое я переносил с одного полотна на другое, все эти годы я обращался к тебе, ты чудился мне как во сне».

Вопросы и задания

1. Начальные школы и среднее образование.

2. Научное изучение этнографии и языка белорусского народа. Белорусский литература.

3. Театр.

4. Живопись.

5. Дайте определения понятиям: белорусоведение, церковноприходские школы, учительские семинарии, белорусские вечеринки, Белорусский музыкально-драматический кружок, реализм.

6. Кто такие: Павел Шейн, Иван Носович, Евдоким Романов, Митрофан Довнар-Запольский, Вацлав Ластовский, Франтишек Богушевич, Янка Лучина, Алоиза Пашкевич, Янка Купала, Якуб Колас, Максим Богданович, Игнат Буйницкий, А. Бурбис, Казимир Альхимович, Наполеон Орда, Никодим Силиванович, Аполлинарий Горавский, Витольд Бялыницкий-Бируля, Юдель Пэн, Марк Шагал?

7. Дайте объяснение датам: 1864 г., 1907 г., 1910 г.