Православие – это жизнеутверждающее мировоззрение
Минувшее трагическое столетие, поставившее человека перед проблемой смысла жизни (в обществе либо тоталитарном, либо конформистском или потребительском), поставило и вопросы духовного определения. Как и перед князем Владимиром перед человеком встал вопрос выбора веры.
Как и тысячу лет назад, решая этот вопрос, человек руководствуется не расчетом, выгодой или рациональным анализом. Ведь он ищет не работу, не теплое место под солнцем, - человек нуждается в жизнеутверждающем мировоззрении, человек ищет для своей души «православие».
И православием для такого искателя становится не просто сумма выверенных тысячелетием догматических положений или конфессиальная национально-культурная принадлежность.
Православие переживается человеком как духовная ценность, обретенная в поисках смысла жизни. Переживание это хорошо выражено словами «возвращение домой». Именно так назвал протестантский богослов Питер Гилквист результат своих поисков начал христианской жизни, приведший его в Православную Церковь.
В наше время, когда зачастую представление о Православии сводится к набору правил и мелочных запретов, когда вместо Евангелия и Христа – Календарь, или
«православная матрица», то есть
Хоть и прилежное, но неадаптированное некритичное воспроизведение мануалов, написанных средневековыми монахами, (эти тексты — как радиоактивные захоронения, к которым можно подходить только в спецодежде)
когда Православие мыслится как возведение различных преград, в том числе и между человеком и Таинством,
или когда Православие мыслится как обрядоверческий, инструмент власти над стадом.
Когда как правильное благочестивое духовное устроение поощряется не желание думать рассуждать и принимать ответственность за свою жизнь
необходимо осмысление подлинных начал христианской Церкви, из которых произрастает Православие.
1. Православие – это истина, воплощенная в жизни, перемена к лучшему, произведенная Духом Святым.
Об этих началах Церкви рассказывает книга святого апостола Луки «Деяния святых апостолов». Не случайно положено чтение книги Деяний Апостольских на богослужении в Пасхальный период и настоятельно рекомендовано святыми отцами, учителями Церкви тщательное ее исследование и толкование церковному народу.
(св. Иоанн Златоуст) «Эта книга может принести нам пользы не меньше самого Евангелия: такого исполнена она любомудрия, такой чистоты догматов и такого обилия чудес, в особенности совершенных Духом Святым. Не будем же оставлять ее без внимания, но станем тщательно исследовать. Здесь можно видеть исполнение на деле тех пророчеств, какие Христос возвещает в евангелиях, истину, сияющую в самых событиях, и большую в учениках перемену к лучшему, произведенную в них Духом Святым»
Итак, прежде всего Православие – это истина, воплощенная в жизни, перемена к лучшему (отвращение от злых дел) в человеке, произведенная Духом Святым.
Православие – это видение в своей жизни, в своей судьбе водительства Божия.
Основа Православия по свят. Иоанну Златоусту: «Любомудрие, Догматы, Чудеса». «Чистота догматов, обилие чудес» - и богатство Любомудрия.
2. Православие – это жизнь Церкви, церковная жизнь. Вне Церкви не может быть никакого Православия.
Однако пренебрежение любомудрием и оскудение его порождает искажение представление о церковной жизни.
«Простые люди привыкли, что церковная жизнь состоит из системы всяких правил и предписаний, которые грешно нарушать, и проецируют эти представления на весь окружающий мир. Как писал о. Александр Шмеман в своих дневниках, церковность должна была бы обогащать людей, а на деле она их сужает и обедняет.»
Сравнение двух старческих высказываний:
"держитесь цся и старого отеческого календаря" и
"держитесь Христа, Бога Живого"
Не бывает содержания без формы, но как часто держатся за форму, потеряв содержание.
Православие – это форма или содержание? Мы все-таки думаем, что содержание, которое может принимать разные формы.
3. Православие – это новый закон «свободной и добродетельной жизни», собрание языков
СОШЕСТВИЕ СВЯТОГО ДУХА
1 При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. 2 И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. 3 И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. 4 И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать
Показав, как силой Святого Духа было восстановлено число 12 апостолов и через это - Нового Израиля (Деян 1:15-26), Лука описывает дарование нового закона на Новом Синае во время Пятидесятницы. В силе Духа Святого Новый Израиль в лице Петра обращается к Ветхому Израилю, представленному народами, собравшимися в Иерусалиме. Толкователи указывают на параллели с событиями Ветхого и Нового Заветов: обстоятельства дарования Синайского законодательства, Вавилонское столпотворение, крещение водою и крещение Духом.
«собственные языки отдельных народов стали общими в устах Церкви» (Лев Великий)
А с языками народов в церковь приходит и культура народов, поэтому
