Аллах отвечает на мольбы близкого к Нему

Одним из проявлений того, что Аллах почтил каждого из близких к Нему, является то, что если такой человек просит Его о чём-либо, Он дарует ему это, если просит Его о защите от чего либо, Он защищает его от этого, а если обращается к Нему с мольбой, Он отвечает на его мольбу, и такой человек получает ответ на свои мольбы в силу того, что Аллах почтил его. Известно, что многие из наших праведных предшественников получали ответ на свои мольбы, примером чего могут служить аль-Бара бин Малик, аль-Бара бин 'Азиб, Са'д бин Абу Ваккас и другие.

Однако большинство из тех людей, мольбы которых находили ответ, проявляли терпение в горе, предпочитая получить за это награду в мире вечном, а не обращаться с мольбами о том, чтобы им стало легче в этой жизни. Может быть и так, что верующий, на мольбы которого даётся ответ, молит о чём-либо Аллаха, Который знает, что нечто иное будет для него лучше, и не отвечает на его просьбу, но заменяет для него это чем-то лучшим либо в мире этом, либо в мире ином.

Передают со слов Абу Са'ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:

"Кто бы из мусульман ни обратился к Аллаху с мольбой, в которой не будет ничего греховного и которая не будет касаться разрыва родственных связей, Аллах обязательно дарует ему за это одно из трёх: либо мольба его будет удовлетворена уже в этой жизни, либо она будет сделана для него запасом в мире вечном, либо будет отведено от него зло, равное (по величине тому, o чём он просит" (Ахмад, аль-Баззар и Абу Йа'ля.)

Что имеется в виду под колебаниями Аллаха, слава Ему, относительно души верующего

Как уже отмечалось, в "Сахихе" аль-Бухари к тексту этого хадиса добавлено следующее:

"...и ничто из совершаемого Мною не заставляет Меня колебаться в такой мере, как (необходимость забирать) душу верующего, не желающего смерти, ибо Я не желаю причинения ему зла".

Ибн ас-Салах сказал: "Под колебаниями здесь подразумевается не колебания в общеизвестном смысле слова, а то, что напоминает действия колеблющегося, который делает что-либо против собственной воли, и в данном случае это означает, что в силу Cвоей любви к нему Он не желает причинять ему зло, отнимая его жизнь, так как это представляет собой величайшее страдание в мире этом для всех за исключением немногих, хотя Он и неизбежно должен сделать это в силу Своего предустановления и предопределенности смерти, ведь каждый человек должен вкусить смерть. И в этом хадисе говорится о том, что Аллах делает это не из желания унизить человека, но, наоборот, возвысить его, так как это яется путём перехода к обители почёта и блаженства ".

Узаконенность смирения

Аль-Бухари использует данный хадис как довод в пользу необходимости смирения и приводит его в "Главе о смирении", так как приближение к Аллаху Всевышнему путём совершения дополнительного осуществляется только с помощью проявления высшей степени смирения. То же самое касается дружеского отнoшения к близким к Аллаху и отсутствия проявления враждебности по отношению к ним, поскольку этого можно достичь только благодаря проявлению высшей степени смирения и покорности по отношению к Аллаху Всевышнему. Передают со слов Иййада бин Химада, будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:

«Поистине, Аллах ниспослал мне откровение (суть которого состоит в том,) что вы (должны) проявлять смирение, и ни один из вас не должен выхваляться перед другим...»

(Муслим)

10. О чём ещё говорится в этом хадисе

- а -Человек, который близок к Аллаху, занимает очень высокое положение, поскольку он избавился от власти собственной души и стал подчиняться власти своего Всевышнего Господа, перестал полагаться на самого себя и перешёл под защиту Аллаха, перестал полагаться на собственные силы и полностью положился на Аллаха.

- б - Человек, нанёсший обиду кому-нибудь из близких к Аллаху, не должен думать, что если уже в этом мире наказание уже скоро не постигло его самого или же он не лишился имущества или детей, то это значит, что он избежит возмездия Аллаха Всевышнего, так как его может постичь несчастье в чём-нибудь другом, например, в том, что касается его религии.