Отношения с одноклассниками, сослуживцами и соседями

Поиск знания ради знания

Иногда ученик говорит: "Я ищу знание ради знания", подразумевая, что он делает это не ради диплома или ученой степени, либо еще чего-то подобного. Однако, то, что он делает — также неправильно.
Одна из ловушек, в которую может угодить ученик, состоит в поиске знания ради него самого. Знание — страсть, подобная любой другой человеческой страсти. Знание можно искать из чистого удовольствия приобретения его, а не ради Аллаха. Люди любят новизну. Это — естественная человеческая склонность. Когда человек долго и тяжко усердствует, чтобы узнать нечто, а затем обретает на ответ, то это может быть весьма волнующе. И это поощряет его учиться далее.
Однако, Ислам не призывает нас искать исламское знание ради него самого, но чтобы использовать его. Ученые древности говорили: "Знание призывает нас к действиям. И либо получает ответ действиями, либо уходит".
Аллах описывает людей знания следующим образом: "Скажи [Мухаммад]: "Уверуете в него [Коран] или не уверуете, [все равно] те, кому было даровано знание до него, падают ниц, касаясь земли подбородками, когда его читают им, и они говорят: "Хвала нашему Господу! Воистину, обещание Господа нашего непреклонно"". И они падают ниц, рыдая, и их смирение увеличивается". (Аль-Исра', 17:107—109)
Здесь мы видим, как знание дает им смирение и заставляет их падать ниц пред Аллахом.
Аллах говорит: "Боятся Аллаха из числа Его рабов только те, которые знают [истину]. Воистину, Аллах — великий, прощающий". (Фатир, 35:28) Используя этот аят как доказательство, некоторые люди знания считали, что ученые — "лучшие из созданий", упомянутые в словах Аллаха: "Воистину, те, которые уверовали и вершили добрые деяния, они — наилучшие из созданий. Воздаяние им у их Господа — сады вечности, в которых текут ручьи. Они пребудут там во веки веков. Аллах будет доволен ими, и они будут довольны Им. Все это — для тех, кто страшится Господа своего". (Аль-Байина, 98:7-8).
Они считают, что так как "лучшие из созданий" — те, "кто страшится Господа своего" и так как единственные люди, кто истинно страшится своего Господа — ученые, то из этого следует, что ученые — лучшие из созданий.
Да и как может быть иначе, когда Сунна объявляет ученых — наследниками пророков? Это означает, что ученые — лучшие люди после пророков, если они — истинные ученые. Сегодня люди несколько заблуждаются относительно смысла слова "ученый" в этом контексте. Некоторые предполагают, что это относится к любому человеку, обладающему специализированным знанием в любой области, например медицине, инженерном деле, или химии. Истинный ученый в контексте нашей беседы — человек, который имеет знание об Аллахе, Его религии и Его законе. Знания в абстрактном, теоретическом смысле, — не достаточно. Оно должно также влиять на сердце.
Наши праведные предшественники не признавали человека ученым просто, потому что он накопил много знаний. Его знание должно было отразиться на всем его поведении. Он должен был стать смиренным, воздержанным и аскетичным. Некоторые из предшественников говорили: "Ученый — тот, кто страшится Аллаха много, так, что это влияет на его характер, его поведение и его знание".

Отношения с людьми

Отношения с родителями

Иногда можно встретить ученика религиозного знания, проводящим много времени в собрании ученых, слушающим их внимательно и с уважением. Однако, если бы вы увидели, как он ведет себя дома со своими родителями, то получили бы удар. Он груб и невоспитан. Когда родители просят его сделать кое-что для них, он колотит кулаком по стенке и кричит на них, оправдываясь чрезмерной занятостью. Чем же он занят? Занят чтением исламских книг, поиском знания, посещением ученых собраний и участием в благих делах!
Все это хорошо, прекрасно, но разве он не должен быть занят заботой о своих родителях? Разве Аллах не повелел, чтобы мы были добрыми к нашим родителям, даже если они язычники? Он повелел нам быть добрыми к нашим родителям, даже если они приказывают нам отречься от нашей религии и совершать идолопоклонство. Аллах говорит: "А если родители будут побуждать тебя приобщать ко Мне сотоварищей, о чем тебе [из откровений] неизвестно, то не повинуйся им в этом, но сопровождай их в этом мире по-доброму...". (Лукман, 31:15)
А насколько больше уважения заслуживают они, если являются мусульманами, даже очень греховными мусульманами? Как человек может утверждать, что искал исламское знание, и считаться одним из благочестивых, если он не повинуется своим родителям, обращается с ними жестко, или оставляет их со слезами на глазах и продолжает свой радостный путь?
Потрясает когда видишь ученика, который счастлив каждый раз, когда слышит суждение ученого, которое ограничивает права родителей. Если он слышит, например, что из-за тяжких обстоятельств в некоей стране, выход в джихад объявлен обязательством для каждого и больше нет необходимости спрашивать дозволения у родителей, то становится совершенно счастлив. Он мог бы даже выйти в джихад, оставив своих родителей плачущими. Почему? Потому что некий ученый вынес суждение о том, что разрешение родителей необязательно. Если такой юноша получает известие от другого ученого о том, что повиновение родителям — обязательно и их разрешение необходимо, то он игнорирует такое суждение и находит уйму обвинений против такого ученого. Почему? Потому что он находит повиновение своим родителям — слишком тягостным для себя. С другой стороны, он находит приятной идею путешествий, передвижений туда и сюда.
Когда он вдали от дома и от своих родителей, он — нежен и добродушен. Он весел и заботится о своих братьях-мусульманах и сотоварищах-учениках. Но его манеры резко меняются, когда он прибывает домой. Он резок и властен, и ожидает от каждого полного послушания и безоговорочного принятия его мнения.
Когда мы ищем положительную роль, которую этот молодой человек играет в своем доме, то не находим ее. Он не может ни распространять знание среди членов своего семейства, ни предостеречь их от развращающего влияния, которое проникает в дом. Он не может даже постараться обеспечить их книгами, кассетами и журналами, которые могли бы принести им пользу. Он не может принести им пользу из-за дурного отношения, которое он проявляет к ним. Они не станут слушать его, потому что он разрушил отношения, которые имел с ними.
Иногда, ученик такого типа пытается оправдать свое поведение, ссылаясь на пример некоторых сподвижников, которые были вынуждены идти против своих родителей ради религии. Он обязательно упомянет, что 'Убайда ибн Аль-Джаррах убил своего отца. Но, конечно, он забудет упомянуть тот факт, что родители тех людей были не только неверующими, но и яростно нападали на мусульман в то время.
Этот же ученик, вероятно, имеет родителей-мусульман. Возможно они грешные мусульмане. Они могли бы быть хорошими мусульманами, но из-за своей личности, дурного воспитания, или неразумного рвения, молодой человек не обращается с ними по-доброму. Поэтому они занимают отрицательную позицию по отношению к нему, которая только заставляет его думать худшее о них. Поистине, это — смертельная ловушка.

Отношения с одноклассниками, сослуживцами и соседями

Иногда ученик знания терпит неудачу, пытаясь быть полезным своим одноклассникам и соседям. Он не имеет на них никакого влияния, ни в школе, если он ученик, ни на работе, если он — служащий. Он неэффективен по отношению к соседям, рядом с которыми живет. Однако, когда он находится среди товарищей, — учеников религиозного знания и других религиозных юношей — то становится очень активным. Он не делает призыв к Исламу своей первейшей целью. Он даже не понимает, что призыв всегда должен быть его целью, дома ли он, на работе, или на рынке. Поступая так, он не придерживается манеры, которой должен придерживаться ученый или ученик религиозного знания. Он должен призывать людей к Аллаху, предписывая благое и запрещая греховное.
'Умар ибн Абу Салама сказал: "Я был мальчиком в доме посланника Аллаха. Моя рука двигалась по всему блюду, когда я ел. Посланник Аллаха сказал мне: "О, мальчик! Упомяни имя Аллаха, ешь своей правой рукой, и ешь из того, что ближе".[1]
Мы видим, как Пророк заботился о наставлении и воспитании, даже за обеденным столом.
Его сподвижники придерживались того же, как и ученые, которые пришли вслед за ними и последовали их пути. Они пользовались каждой возможностью, чтобы преподать людям нечто благое и призвать их на путь Аллаха. Они привлекали сердца людей своим хорошим поведением и почтительным отношением. Затем они направляли людей.
Поэт сказал:
Будь добр к людям, и ты поработишь их сердца.
Как часто добродеяния порабощают человека!
Мы не хотим порабощать сердца людей. Их сердца должны быть порабощены Одним лишь Аллахом. Однако, мы хотим, чтобы исламские деятели и ученики знания понимали как привлечь сердца людей добротой и безупречными манерами, чтобы иметь возможность распространять среди людей праведность и передавать знание, которым обладают. Религиозное знание налагает долг на человека, обладающего им, который он обязан выплатить. Если же он окажется не в состоянии выплатить его, то его знание будет лишено благословения.

Отношения с супругой (супругом)

Ближайший человек для вас после родителей — муж или жена. Несмотря на это, мы слишком часто видим, что жена ученика знания жалуется, что ее муж не приносит ей пользы своим знанием. Он никогда не учит ее. Иногда она вообще несведуща о своей религии. Случается даже, что она занимается неодобряемыми вещами, наподобие ношения неприличных украшений, раскрытия красоты, слушания музыки.
Некоторые студенты не обращаются со своими женами иначе, как через утверждение своей власти над ними. Они окружают их приказами, сообщая им, что они могут и что не могут делать, упрекают их и отвергают их. Некоторые даже жестоко относятся к своим женам и думают, что это — способ утвердить свою власть!
Читал ли такой ученик религиозного знания своей жене хоть раз о том, что говорят Аллах и Его посланник (мир ему и благословение Аллаха)? Пытался ли он смягчить ее сердце, упоминая ей об Аллаха, красивой проповедью? Учил ли он ее дозволенному и запретному в Исламе? Хорошо ли он с нею обращается? К сожалению нам приходится признать, что многие ученики не делают ничего из этого.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Многие женщины приходили к моим домочадцам, жалуясь на своих мужей. Такие мужчины — не лучшие среди вас".[2] Да и как они могли быть лучшими из людей, когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Лучший из вас — тот, кто — лучше по отношению к своему семейству, а я — лучший из вас по отношению к своему семейству".[3]
Как же тогда может быть, что ученик религиозного знания приятен и хорош среди своих друзей и сверстников, но резок и жесток со своими родителями, родными братьями и своей женой? Такое противоречие — неразумно и нетерпимо.