Глава X. О трансформации агрессивности. 1) Я скажу вам, что мне не так нравится есть, пить или спать, как слышать с двух сторон крик: «Вперед на врага!»

¹⁾ Я скажу вам, что мне не так нравится есть, пить или спать, как слышать с двух сторон крик: «Вперед на врага!», слышать ржание коней, потерявших всадников, и крики: «На помощь!», видеть, как у рва на траву валятся великие и малые, смотреть на то, как валятся мертвецы, пронзенные украшенными флажками копьями.

²⁾ Вот настало радостное время, когда мы вступили на палубу кораблей, когда явился король Ричард, бодрый и доблестный более чем когда-либо. Теперь мы увидим, как будут тратиться золото, серебро и драгоценные камни, как будут рушиться стены, валиться башни, а врагам достанутся тюрьмы и цепи. Я люблю войско, в котором мешаются голубые и алые застежки, значки и стяги разных цветов, палатки и богатые шатры, стоящие на равнине, блеск копий, продырявленные латы, сбитые сияющие шлемы, обмен ударами.

³⁾ Клянусь, меня совсем не заботит все то, о чем вы толкуете, я смеюсь над вашими угрозами. Всякий шевалье, коего я возьму в плен, будет мною почтен и лишится носа или ушей. А если это сержант или купец, то он лишится ноги или руки.

⁴⁾ Для общества того времени война была нормой.

⁵⁾ Веселая вещь война... На войне любишь так крепко. Если видишь, что дерешься за правое дело и повсюду бьется родная кровь, сможешь ли ты удержаться от слез!

⁶⁾ Молодой человек должен быть радостен и вести веселую жизнь. Ему не годится быть мрачным и задумчивым.

⁷⁾ Всем нам дана трудная и покорная случаю жизнь.

⁸⁾ Будешь бояться смерти — должен будешь жить в нужде.

⁹⁾ Хорошо известно, что смерть случится, но будущее человеку неведомо; она приходит к нему как вор в ночи. Но коль ты в себе уверен, смерти не слишком бойся, ибо если станешь ее очень бояться, то уже никогда не станешь радостен.

¹⁰⁾ Известно, насколько жестокими были нравы XV в., с каким зверством удовлетворялись страсти, несмотря на страх ада, вопреки обуздывающему их чувству классового отличия и чувству дворянской чести, несмотря на добродушие и радость в социальных отношениях.

Глава XI. Взгляд на жизнь рыцаря

¹⁾ «Галатео, или Манера и способ, коим должен руководствоваться благородный во всякой компании»

²⁾ Вся добродетель и совершенство благородного, монсиньор, не сводится к тому, чтобы хорошо вскакивать на коня, умело обращаться с копьем, держать в порядке сбрую и владеть всякого рода оружием, владеть собою, находясь среди дам, и быть умелым в делах любовных, ибо существуют еще упражнения, свойственные благородному; к ним относятся служение за столом королям и принцам, манера употребления своего языка с почтением к лицам в соответствии с их рангом и качествами, умение управлять своим зрением, своими жестами и даже малейшими знаками и брошенными взглядами.

³⁾ Книга, толкующая о воспитании молодого придворного и благородного, является гарантией того, что он будет образцом и зерцалом для других в courtoisie, civilité, добрых нравах и похвальных обычаях.

Содержание 1 тома

Предисловие ко второму изданию..........................................................

Предисловие к первому изданию..........................................................

Часть первая. О социогенезе понятий «цивилизация» и «культура».....................................

Глава I. О социогенезе противопоставления «культуры» и «цивилизации» в Германии............

I. Введение.........................................................................................

II. О ходе развития пары противополагаемых понятий «цивилизация» и «культура»..................

III. Примеры придворных воззрений в Германии..........................

IV. О среднем классе и придворном дворянстве в Германии.........

V. Литературные примеры отношения буржуазной интеллигенции к придворным.............

VI. Падение значимости социального противостояния и выход на первый план национальных противоположностей в истории взаимоотношений понятий «культура» и «цивилизация»..............

Глава II. О социогенезе понятия «civilisation» во Франции..................

I. О социогенезе французского понятия «цивилизация»...............

II. О социогенезе учения физиократов и французского движения реформ....................

Часть вторая. О «цивилизации» как специфическом изменении человеческого поведения.....................

Глава I. История понятия «civilité»......................................................

Глава П. Средневековые манеры.........................................................

Глава III. Проблема изменения поведения в эпоху Возрождения.....

Глава IV. О поведении за едой.............................................................