Бог живет среди нашей хвалы

Псалом-21:4 провозглашает: "Но Ты, Святый, живешь среди славословий Израиля".* (*King James Version - "... среди хвалы Израиля". - Прим. Переводчика). Бог живет среди хвалы Своего народа. Слово "живет" в еврейском означает "поселиться и проживать в каком-либо месте". Шведская Библия содержит прекрасный перевод этого стиха, который гласит: "Ты посажен на трон из хвалы Израиля".

Бог - всегда Царь, независимо от того, славим мы его или нет. Он достоин хвалы, независимо от того, получает Он эту хвалу или нет. Но когда мы славим Его, мы возводим Ему трон, чтобы Он сидел там, где находимся мы. Хвала совершенно необходима для того, чтобы сила присутствия Божия сошла в наше церковное служение.

Когда мы соединяемся в хвале Ему, то кроме того, что хвала создает практическую ценность в сердцах людей, мы буквально возводим трон Царю.

Когда мы жертвуем Ему такой трон, мы можем с уверенностью ожидать, что Он придет и займет этот трон. Он буквально будет жить среди нашей хвалы. Хвала - это трон, на котором сидит Царь царей, находясь посреди нас.

Противоположная ситуация также имеет место. Если мы не славим Бога, мы отказываем в троне Царю. Вот почему любое церковное служение без хвалы буквально бессмысленно. Если мы идем в церковь, чтобы войти в присутствие Божие, и не возводим Ему трон из своей хвалы, тогда наше служение лишено смысла и не имеет никакого значения. Это не приводит ни к чему хорошему. Трона нет, поэтому Царь там не присутствует.

Очевидно, что Писание говорит: "там, где двое или трое собраны в Его имя, там и Он посреди них". Заметьте, однако, здесь сказано: в Его имя. Должно быть единство в имени, и это единство исходит из среды хвалы. Хвала создает единство в сердцах верующих и возводит трон для Царя.

Бог есть святой Бог, Он не может и не будет жить в не святой атмосфере. Часто атмосфера загрязняется нечистыми речами и нечистыми мыслями. Когда все мы входим в хвалу, эта хвала буквально освящает атмосферу. Она изменяет наши негативные мысли на мысли Бога.

Когда мы начинаем превозносить Его могущественные дела, величать Его имя и Его сущность, мы начинаем мыслить Божьими мыслями. Когда мы делаем это, загрязненная атмосфера нашего разума и те твердыни, которые действуют в сверхъестественных областях вокруг нас, полностью преобразуются актом хвалы.

Хвала - это путь в Божье присутствие

Когда христиане начинают молиться, они часто чувствуют, что они очень далеко от Бога. Они могут быть совершенно правы в своем учении и иметь хорошее знание Писания, но они могут не иметь чувства общения с Богом. В действительности они не знают Его лично.

Каждый из нас имеет большое желание попасть в присутствие Божие. Мы можем бояться Его, но каждый из нас желает быть в Его присутствии. Писание очень ясно говорит о том, что хвала - это единственная дорога, ведущая к Богу. Псалом-99:4 утверждает: "Входите во врата Его со славословием [благодарением], во дворы Его - с хвалою. Славьте Его, благословляйте имя Его!"

Путь через врата - это благодарение, путь во дворы - это хвала. Если мы хотим войти, другого пути нет. Мы должны пойти дорогой хвалы. Хвала и пение предусмотрены правилами этикета в обществе Царя. Псалмопевец пишет: "приходите в Его присутствие с пением".

Протокол хвалы

В 1974 году Господь сильно впечатлил меня во время концерта в римско-католической церкви в Тампе, штат Флорида, когда Он вел нас служить среди римских католиков по всему миру. Я боролся против этой Его воли. У меня был целый набор протестантских "пунктиков" против римских католиков, но я не мог избежать Божьего призыва служить этим людям.

Три месяца спустя мы были в храме Святой Анны в Варшаве, Польше. Во время нашего первого концерта в церкви из присутствующих 2500 человек 350 откликнулось принять Господство Христа в их жизни.

Тремя днями позже кардинал, примас* (*Примас (от лат. primas - первенствующий), в католической и англиканской церквах - почетный титул главнейших епископов. - Прим. переводчика.) польского народа, Штефан Кардинал Выжинский, пригласил нас петь во всех их главных храмах. Он проинформировал меня, что коммунистическое правительство тщательно контролировало школьную систему обучения. Они говорили студентам, что Бог мертв. Но он сказал, что они будут слушать нашу музыку и прославление.

Он открыл нам доступ в церкви всей страны. В следующем, 1975, году мы служили огромной массе из 100.000 человек на знаменитом фестивале Черной Мадонны в Ченстохове, Польша. И снова в 1976 году мы пели на том же фестивале, где присутствовало около четверти миллиона человек. На этом фестивале был кардинал с юга Польши по имени Кароль Кардинал Войтыла. Он слушал, как мы пели и проповедовали, а затем пригласил нас к себе домой для общения. Ему нравились молодые люди и ему понравилась наша музыка.

Когда лидер нашей группы Джоэл Весанен попросил его написать нам рекомендательное письмо, он колебался, говоря, что он всего лишь малоизвестный кардинал с юга Польши, о котором на Западе вряд ли кто-либо слышал. Несмотря на это, он написал нам письмо-благословение. Можете себе представить наше удивление, когда три года спустя он стал Папой Иоанном Павлом-II, главой Римской Католической церкви.

В 1980 году Папа Иоанн Павел-II пригласил нас на специальный концерт в Ватикане в Рим.-13 августа 1980 года мы пели для 60 000 человек. Это был великий момент, который я никогда не забуду.

Но меня сильно впечатлил тот факт, что личный секретарь Папы, монсеньор Мондуччи, удостоверился, что я проинформирован о протоколе, т.е. необходимом этикете поведения, чтобы быть готовым для встречи с человеком его положения. Он отвел меня в сторону и проинструктировал о том, как протестант может обращаться к Папе, какие слова будут уместны. Я нашел это очень интересным, и это в самом деле сделало атмосферу непринужденной.

Этот процесс протокола необходим для встречи руководителей различных стран. Существует протокол для встреч с королевой Англии, для встреч с президентом Соединенных Штатов. Точно так же существует протокол для встречи с Царем царей, который заключается в том, чтобы входить в Его присутствие с хвалой и пением.

Исаия-60:18 описывает город Божий, где "будешь называть стены твои спасением и ворота твои - славою [хвалой]". Бог окружен городом, стеной, имя которой - спасение. Дорога в этот город лежит через ворота хвалы. Книга Откровений говорит нам, что нет другого пути в этот город, как только через ворота, а каждые ворота на небесах называются воротами хвалы. Иного доступа нет.

Так часто христиане приходят к Богу, стараясь войти в Его присутствие и в ощущение Его присутствия, и они приносят только свои жалобы, свои проблемы и свои просьбы. Но это не тот путь. Мы не сможем иметь доступ к Богу, неся с собой петицию наших жалоб. Мы начинаем с хвалы. Это есть путь, чтобы войти в Его присутствие.

 

Глава 10. Жертва хвалы

Идея жертвы встречается повсюду в Библии. Понятие жертвы было установлено в Ветхом Завете и впервые упоминается сразу же после грехопадения Адама и Евы.

Бог ожидал от Каина и Авеля принесения Ему жертвы. Авель принес в жертву животное, и это было угодно Господу. Каин принес Господу в жертву первую часть своего урожая, плоды земли, но это не было принято. Как результат, Каин из зависти убил Авеля.

Первое убийство по Библии произошло из-за религиозного разделения. Это стало образцом в разделении между истинной и ложной верой, происходившем на протяжении всей истории. Те, кто приходил к Богу с плодом своих рук, всегда боролись с теми, кто шел к Богу по принципу веры. Дух Каина и дух Авеля и поныне все еще живут в Церкви.

Важно отметить, что Бог требует жертвоприношения. Когда Бог говорит о жертве, Он просит людей принести самое лучшее в их существе и представить это особым образом в качестве жертвы Господу.

В скинии Моисея Богу приносили несколько видов жертвенных животных. Первосвященник должен был принести в жертву тельца, чтобы очиститься от своих собственных грехов. Народный правитель должен был принести в жертву овна. Остальные люди могли приносить агнца или козла. Во времена Иисуса бедные люди часто приносили в храм голубей.

Но цель, с которой делалось каждое жертвоприношение, оставалась неизменной. Бог требовал пролития невинной крови для покрытия человеческого греха. Он установил этот принцип, когда Сам пролил кровь невинных животных и взял их шкуры, чтобы покрыть наготу Адама и Евы в саду. Это то, что внушает благоговейный страх. Святость Бога не может быть осквернена. Его святость должна быть примирена, умилостивлена. Чтобы сделать это, должна была пролиться кровь невинной жертвы.

Божьи законы не изменились. Когда Иисус Христос умер на кресте за наши грехи 2000 лет назад, Он умилостивил святость Бога. Он удовлетворил Божью справедливость. Кровь, принесенная в жертву на Голгофе, стала последней жертвой за людские грехи.

Хотя необходимость в жертве с кровью завершилась на Голгофе, принцип жертвы не был аннулирован в Новом Завете. Принцип жертвы берет свое начало в сердце Бога. Бог продолжает требовать жертву от Своих детей. В Евр.-13:15 сказано: "Итак будем чрез Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть, плод уст, прославляющих имя Его".

Бог знает, что мы должны давать для того, чтобы получать. Он хочет, чтобы мы имели избыток, но сначала Он требует жертвы определенного вида. Это то, что происходит, когда мы даем Господу. Мы приносим жертву, мы даем, отрывая нечто от сердца, и наша жертва вводит в действие законы Бога. В свою очередь, Бог благословляет нас, и мы получаем Его изобилие.

Испытание веры Авраама

Авраам и Давид четко понимали принципы жертвоприношения. Авраам, отец веры, ходил с Богом много лет. Когда ему было 75 лет, Бог обещал Аврааму и Сарре, что у них будет сын. 24 года они продолжали верить Богу, но ничего не происходило.

В конце концов они решили, что должны сами найти выход. Авраам взял за себя Агарь, служанку жены, и родился Измаил. Многие из нас стараются предложить Богу Измаила, когда Он требует Исаака, сына веры.

Наконец, когда Аврааму было 99 лет, Бог явился ему и Сарре и сказал им, что через год у них будет сын. Год спустя родился Исаак. Имя Исаак означало "смех". Авраам и Сарра смеялись, когда Бог говорил им о будущем сыне. Но когда родился Исаак, то Бог был тем, Кто смеялся последним.

Исаак был радостью для сердца его отца Авраама. Многие годы Авраам смотрел на звезды небесные и на песок в пустыне и вспоминал обетование Бога. Бог сказал: "Я умножу твое семя, как звезды на небе и как песок морской". Теперь обетование исполнилось. Сердце Авраама преизобиловало радостью. Никогда еще не было такого прекрасного ребенка, как Исаак. Никогда еще не было такого красивого и статного юноши.

Но однажды, как записано в Бытии-22, Бог пришел к Аврааму и сказал: "Возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа, и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе". В полном послушании Авраам немедленно оседлал своих животных, взял своего сына и еще несколько молодых людей, и пошел в место, о котором сказал ему Бог. Когда они подошли к горе, Авраам сказал своим отрокам: "Останьтесь вы здесь с ослом; а я и сын пойдем туда и поклонимся".

У Авраама на сердце было очень тяжело. Он не знал, что произойдет, однако хотел принести немедленную жертву. Он хотел отдать Богу гордость его жизни, радость его сердца, хотя это и казалось противоречием всем обетованиям Бога. Авраам желал быть послушным Божьему голосу.

Когда Исаак и его отец восходили на гору, Исаак спросил отца: "Где же агнец для всесожжения?" Авраам отвечал: "Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой". Насколько пророческими оказались эти слова! Бог усмотрел Себе агнца. Иисус пришел как вечный Агнец Божий!

Обратите внимание на послушание Авраама, когда он берет своего сына, строит алтарь, раскладывает там дрова и затем связывает своего сына Исаака и кладет его на алтарь. Авраам поднимает нож над своим сыном.

Внезапно ангел Господень останавливает Авраама и говорит ему, что Бог доволен, так как Авраам ничего не утаил от Господа. Это классический пример истинной жертвы. Это была такая жертва, которая тронула сердце Бога. У Бога появилась возможность благословить семя Авраама и произвести от него великий народ, потому что Авраам понял Божий принцип жертвы. Авраам дал первым, а затем получил сам.

Давид и жертва Орны

Следующий великий пример жертвоприношения можно увидеть в жизни Давида. В 1-Царств-24 и 1-Пар.-21 Давид, вопреки повелению Бога, согрешил, исчислив народ Израиля. Гнев Божий обрушился на него, и Господь послал моровую язву на Израиль. Ангел смерти протянул свою руку над Иерусалимом, чтобы разрушить его. Библия говорит, что Давид сокрушался и раскаивался перед Богом. Бог ответил на раскаяние Давида и приказал ему принести жертву особым образом и в особом месте.

Господь велел построить алтарь на гумне Орны Иевусеянина. Это был замаскированный вызов. Орна был фермером, занимавшимся обмолотом зерна. Если Давид должен был построить алтарь посреди гумна, это прекратило бы всякие фермерские дела Орны.

Когда Орна понял, что это было повеление Давиду от Бога, то он немедленно предложил свое гумно Давиду бесплатно. Он просил Давида взять его гумно и даже предложил своих собственных волов для всесожжения, а молотильные инструменты - на дрова для жертвоприношения.

Давид в этом месте повстречался с большим искушением. Все, что требовал Бог, было предложено Орной. И Давид сознавал, что волы, молотильные инструменты, гумно - все принадлежало Орне. Но Бог требовал жертвы от Давида, а не от Орны. Что за искушение это было для Давида! Ведь это был легкий путь удовлетворить Бога без какого-либо ущерба для своего собственного благополучия.

Как часто то же самое искушение приходит и к нам. Наш день расписан по минутам. Мы озабочены лишь собственными делами. И когда мы приходим в дом Господень, то предпочитаем, чтобы пастор, музыкальный руководитель, или хор приносили жертву поклонения за нас.

Давид ясно понимал, что смысл этого жертвоприношения заключается в нем самом. Он должен был принести жертву. Он сознавал, что было бы оскорбительно предлагать Богу жертву, за которую он ничего не заплатил. Поэтому Давид принес жертву, которая действительно была жертвой для него. Давид давал, а не только получал. Он понял суть, принцип всякого жертвоприношения. Это должно коснуться нашей плоти. Это то, что мы должны делать, несмотря на свои чувства.