Om Hreem Vatukaya Apad-uddharanaya kuru kuru Vatukaya Hreem

Как и во всех тантрах, представление Ападуддхара Стотры начинается с диалога между Высшим Богом Шивой и его супругой, Богиней Парвати. Парвати просит Шиву рассказать ей эти 108 имен Ватука Бхайравы, таким образом, чтобы преданные могли найти путь избавления от проблем и горестей и обрести счастье.

Bhairavo Bhuta-Nath-ascha Bhutatma Bhuta-Bhavanah,
Kshetradah kshetrapal-ascha Kshetragya Kshatriyo Virat.

Значение:

Бхайрава это Бхутанатха (владыка всех живых существ), Бхута-атман (душа всех форм жизни), Бхута-Бхавана (Всегда заботящийся о благе живых существ). Он дарующий (Кшетра-да) кшетру (физическое тело/пракрити и три гуны) и оберегающий (Кшетра-пала), держатель кшетра-мудрости (йогической мудрости), Кшатрийа (Воин), Вирата (Всеохватывающий).

Smashan-vasi Mangsashi Kharparashi-r Makhanta-krit.
Raktapah Pranapah Siddhah Siddhidah Siddha-sevitah.

Значение:

Он является формой Шивы, обитающей на кладбищенских землях или кремационных площадках (шмашана), он принимает поклонение плотью (мамса), его чаша — это череп (кхарпар). Он является завершением или завершающим маха йаджну, в том смысле, что без него она является не полной. Кроме того, как Вирабхадра он разрушил йаджну Дакши по распоряжению Шивы. Он пьет кровь и жизненную силу (прану) [Бхайрава дарует превосходную жизненную силу при благословении или подавляет ее при проклятии], он совершенный (сиддха) в себе и дарующий совершенства/сиддхи (силу повелевать некоторыми аспектами природы) и почитаемый другими Сиддхами.

Karaalah Kaala-shamanah Kala-kastha-tanuh Kavih.
TriNetra BahuNetra_scha tatha Pingala-Lochanah.
Shula-panih Khadga-panih Kankali Dhumra-Lochanah.

Значение:

Бхайрава это Караала (Ужасный), Каала (Смерть) — Шамана (Йама, Бог смерти) [Он смерть смерти, убивающий смерть], кала-кастха (Единица измерения времени) Тану (тело) [Он олицетворение Врмени], Кави (Поэт, также, Он способен видеть за пределами времени). Он имеет три глаза (Три-Нетра), Баху-Нетра (многоглазый), его глаза это Пингала (медово-желтого цвета) [Лочана­ ­­— ­Нетра — Глаз] Оружие в его руках это Шула (Копье/Трезубец), Кхадга (меч), Канкала (скелет или ваджра сделанная из костей мудреца Даддхичи). Его глаза также дымчато-серые (Дхумра).

Abhirur Bhairavo Bheemo Bhutapo Yogini-pati.
Dhana-do Dhana-hari cha Dhanadah Pratibhava-van.

Значение:

Бхайрава совершенно бесстрашный (Абхиру), громадный и мощный (Бхима), Он повелевает пятью первоэлементами вселенной (панча-бхута), Он владыка Йогини. Он дарователь сокровищ (Дхана-даата; дхана-сокровище/богатство), и также тот, кто принимает (Он забирает их — Дхана-хаари); Он талантливый, гениальный повелитель всех искусств (Пратибха).

В случае если вы интересуетесь что значат дефисы и подчеркивания, то вот объяснение. Я использовал их для выделения основ слов, что бы вы могли легко их прочитать и понять. Три Нетра (значит, Три — три, Нетра — глаз). Ашча и татха это грамматические части соединяющие предложения... они значат «и» или «также». Татаха также означает «здесь/подобно». Но сейчас, не беспокойтесь о грамматике. Придерживайтесь смысла собственных имен Бхайравы.

В списке их 108, помнишь?

Naga-haro Naga-kesho Vyomkesha Kapala-bhrith.
Kaalah Kapala-mali cha Kamaniyo Kala-Nidhih.

Значение:

Нага — змей, хара — гирлянда, Капала — череп, мала — гирлянда, Кеша — волосы. Шри Бхайрава описан как носящий гирлянду из змей на шее. Змей заполз в его спутавшиеся волосы. Он с Шивой имеет имя Вйомеша, которое означает, что его волосы покрывают все небо. Шива заполнил спутавшимися волосами небо что бы поймать и удержать небесную реку — Гангу, спускающуюся с небес. Он держит череп в руке и гирлянда из черепов украшает его грудь.

Капала-бхритх (Бхайрава странствующий с черепом Брахмы как чашей).

Пураническая история:

Череп в его руке принадлежит Брахме, создателю вселенной. Брахма, творец, стал эгоистичным и лгал о том, что нашел верхушку столба божественного света. Этот бесконечный столб — это вечное знание и сам Шива. Когда Брахма хвастался своим превосходством над Вишну, который был смиренным и спокойным (Вишну признал, что не смог найти самый низ столба света, даже спустя тысячу лет поиска), Шива вышел из столба. Шива посмотрел на Брахму с неодобрением и вдруг Бхайрава возник из его сведенных бровей. Шива приказал Бхайраве отсечь голову Брахме за ложь. Когда Брахма застыл в ужасе Бхайрава вооруженный божественным мечом отсек ему одну из пяти голов за то, что тот солгал. Когда Бхайрава собрался отсечь оставшиеся головы, Вишну взмолился Шиве что бы он помиловал Брахму. Шива похвалил Вишну за смелость, честность и смирение и сказал Бхайраве не убивать Брахму. Затем, Шива благословил Вишну тем что все его десять аватаров всегда будут почитаемы на земле, и он будет хранителем вселенной. А Брахму проклял и лишил почитания, даром что создатель.

Шакти, череп и бессмертие

Черепа в его гирлянде — это та богиня Сати (Сати это Парвати в своей предыдущей инкарнации) во всех своих предыдущих воплощениях. Шакти покидала Шиву много раз покидая смертное тело. Бессмертный Шива собирал ее черепа и сделал из них гирлянду, а из костей – четки. Аватары Шакти до Парвати были смертными. Шива заставил Парвати совершить различные аскезы и виды йоги, прежде, чем взял ее как Супругу. Парвати достигла бессмертия и благодаря своим йогическим подвигам смогла создать свои гневные формы для убиения демонов (Дурга, Амбика, Кали, Чанди, Чамунда, Каушики, Бхадракали и т.д.).

 

Он Каала, само время (также, Каала – смерть). Он в высшей степени прекрасен и благообразен. Он это бог всех форм. Вся классическая музыка, Рага, Рагини, Танец произошли от Владыки Шивы (Кала – искусство, нидхи – жемчужина, сокровище)

 

Tri-lochan-Ujjvala-netras Tri-shikhi cha Tri-loka-path.
Tri-britto-Nayano Dimbhah Shantah Shanta-jana-praiyah.

Tri – три, nayana–lochana–глаз, Loka – мир, shanta – умиротворенный, priya - излюбленный.

Бхайрава имеет три широко открытых яркихглаза. Его волосы собраны в 3 спутанных пучка (три-шикха). Он владыка трех миров, он питает (patha – тот, кто питает/поддерживает) и поддерживает их. Он воплощение мира и любим всеми кто достиг спокойствия ума. Dimbha – ребенок, Vatuka также значит маленький ребенок.

Vatuko Vatukeshas cha khatvanga-vara-dharaka.
Bhutadhyakshah Pahupatir Bhikshukah Paricharakah.

Значение:

Он именуемый всеми этими именами: Vatuka, Vatukesh, Bhutadhyaksha, Pashupati (Владыка всех животных), Bhikshuka и Paricharaka. Он держит жест благословения (Vara) и Кхатвангу (Палицу) в своих руках.Bhuta Preta – стихийные формы жизни подобные духам, сотворенные из панчабхут.

 

Пашупати.

(Бхайрава это повелитель всех животных) Пашу буквально означает животнок. Но те человеческие существа которые не являются освобожденными также считаются пашу (животными) в тантре.

Pash означает связанность. Каждый, кто связан невежеством именуется пашу или животным.

Бхайрава блуждает в этом мире принимая образ нищего (Bhikshuka) с черепом Брахмадевы собирая в него подаяния. Paricharaka = тот кто заботится о бедных и нуждающихся. Таким образом, Бхайрава одновременно нищий и податель милости в виде богатства, благ и знаний.

 

 

Dhurtto digambarah shaurir-harinah pandu-lochanah.
Prashantah shantidah suddhah shankarah priyabandhavah

Значение:

Dhurtto { धूर्त } – умный; хитрый.

digambara= обнаженный, Dik-Ambara, Пространство(Dik) являющееся его одеждой(ambar अम्बर)(= unclad);
Shauri { शौरि }=означает Vishnu;

Harina { हरिण } = Shiva, Vishnu, Hamsa белого цвета

Pandu-lochana – с глазами желтовато-белого цвета

Pashanta – тот, кто достиг полного умиротворения; Shanti= умиротворение; Shanti-da = дарующий умиротворение;

Shuddha – читсый

shankarah priyabandhava – это может быть интерпретировано как:

1) Дорогой друг Шивы Шанкары

2) Он есть Шанкара (Шива) и близкий друг преданных божественному.

Pra-Shanta – тот кто достиг полного умиротворения.

 

Дигамбара.

Digamabara (Dik + Ambara) – обнаженный. Шива – всепроникающий, безграничный таким образом пространство (Dik) не в состояние обхватить его как одежда (Ambara). Он обнажен поскольку он безграничен.

Shaurir-harinah – божественность как Шива или Вишну.

Shanti-Da, Shanti-Data = Он тот, кто дарует мир.

 

Asta-murtir-Nidhisha-scha Gyan-chakshus Tamomayah.
Astadharah Kaladharah Sarpayukta Shashi-shikhah.

Значение:

Asta – восемь, murti – форма, Nidhi – сокровище, Isha – повелитель/владыка, Gyan – знание, Chakshu – Глаз,

Tamo – Тамо-гуна, Adhar – поддерживающий, Kala – искусство, Sarpa – змея, yukta – cо (со змеей), Shashi – луна, Shikha – макушка головы/джата.

 

Ватука/Батука Бхайрава проявляется в восьми формах и предоставляет поддержку на восьми путях (Четыре основных и четыре промежуточных), Он владыка всех сокроыищ и искусств. Несмотря на то, что он проявляется в Тамасичных формах (таких как, пьющий вино, поедающий плоть, принимающий жертвоприношения животных, обитающий на кремационных площадках и т.д.) он запредельно свят. Он видит все времена (прошлое-настоящее-будущее). Он как Шива носит змею на своей шее и полумесяц который приятно светит с его джаты на макушке. (Болезни и бессилие преданных исчезают при медитации на луну)

 

Bhu-dharo Bhudhar-adhisho, Bhupatir-Bhudhar-atmakah.
Kankaal-dhari Mundi cha Naag-Yajnopabita-vaan.

Bhu – Земля, Pati – Влыдыка, Kankaal – скелет, Munda – голова, Naag – змея, Yajnopabita – священный шнур который Брамины носят на левом плече.{примечание: В последнее время не только Брамины, но также и кшатрии/родственники/воины и Вайшьи/торговцы стали принимать участие в жертвоприношениях (первые три из четырех каст Индии. Только шудры не принимали участие). В начале жертвоприношения после посвящения они получали для ношения этот шнур, некоторые жертвоприношения могли длиться несколько дней.}

 

Ватука Бхайрава повелитель этого мира, этой планеты и этой земли. Он также владыка тех, кто держит этот мир (Как Король Змей Васуки), или тех, кто правит землей. Он носит украшения, сделанные из костей, а также гирлянды человеческих голов на своей шее (Брахма, Сати и т.д. как это объяснялось ранее). Его сакральный шнур свит из змей вместо нити. Эта змея символизирует власть над энергией кундалини.

 

 

Jrimbhano Mohanah Stambhi Maranah Kshobhanas-tatha.
Shuddha Neelanjana Prakkho-deho Munda-Vibhushitah.

Irimbhan – зевающий, вызывающий сонное состояние. Mohana – Гипнотический (вызывающий смятение прим. переводчика.) Stamnhan – ошеломляющий/парализующий. Marana – убивающий, Kshobhan – вызывающий беспокойство. На самом деле это оружие/Астра-видйи. Древние йогины в ведийскую эпоху обладали этими силами. В пураническую эру и эпоху преобладания тантры они были желанными и устрашающими. Брат Дэва-Гуру Брихаспати парализовал руку Индры, так как он поднял ваджру для атаки (Индра – Зевс, царь небес) через огненный ритуал (stambhan). Кроме того, Арджуна в одиночку заставил уснуть всю армию Кауравов оружием с названием Джримбхакастра, в Вирата-войне.

 

Йогин Джаландхар Натх (Джаландхари Па, Гуру Канипа Натха) был рассержен некоторыми богами (которые ругались и выражали непочтительность) и загипнотизировал их (мохана). Когда они пришли в свои чувства, они висели вверх тормашками на деревьях и умоляли их отпустить. Йогин Горакхнатх навел несчастье (кшобхан) на семейную жизнь Царя Бхартрихари что бы вытащить его из домашнего быта (возм. Семьи) и королевских наслаждений. Бхартрихари стал великим Натха-Йогином именовавшимся Вичар Натх. Он также является автором Вайрагйа-Шатаки (100 стихов о Бесстрастии) и Вайкйападии (оригинальная работа по санскритской грамматике вместе с сутрами Панини). Мудрец Капилмуни испепелил взглядом (Марана) 1000 принцев династии Сагара. В руках самоотверженных Йогинов эти силы всегда применяются во благо. Как Сагара король Бхагиратха который сбил реку Гангу с небес для возвращения своих сожженных предков. Таким образом, нисхождение ганги было результатом действий Капил Муни.

Все вышеперечисленные силы предоставляются Бхайравой тем, кто не будет использовать их для злых деяний. Это именуется Абхичара-крийа или Кпупа-Карма (жестокие поступки) в тантре. Тамасичная медитация представлена далее. Тело Ватука Бхайравы имеет темный сине-черный цвет как чистый Каджал/Нетра-Анджана (сажа из масляной лампы), Он украшен гирляндой человеческих черепов.

 

Balibhuk balibhutatma kami kama-parakrama.
sarvapat-tarako durgo dusta-bhuta-nishevitah.

Он принимает жертвы (balibhuk – поедающий жертвы), Сам являясь душой этих жертв (bali bhutatma); Он является вершиной всех желаний здесь и после. Он разрушитель Камы (Шива сжег Кама-дева, бога желания,

до тла взглянув на него своим третьим глазом.)

Он труднопостижимый (Дурго, нелегко найти), Он спаситель от всех неудач и трудностей (чарва – все, апада – трудность, Тарака – спаситель, избавитель)

 

 

Он (тянет вниз с силой) обуздывает злых духов и сдерживает их. Бхайрава это эманация Шивы. Ему поручили обязательство сохранять и защищать Deva-sthrana-s особые святыни Шивы и 51 Шакти-Питху, что образовались из 51 части Богини-Матери Сати. Владыка Бхайрава, который способен отрубить голову Брахме будучи всевластным. Также, все злые духи смиренно склоняются от страха быть уничтоженными. Отсюда, Бхайрава это dusta-bhuta-nishevitah.