С начала восьмидесятых годов прошлого века многие американские группы начали записывать песни-пропаганды против употребления наркотиков и ведения беспорядочной жизни.

Содержание

Введение ……………………………………………3

Виды субкультур и их возможная склонность к преступлениям……………………………………5

Скинхеды………………………………………….5

Панки……………………………………………….10

Straight edge………………………………………..11

Рэперы………………………………………………14

Ультрас…………………………………………….15

Вывод………………………………………………..17

Список литературы……………………………….18

Введение Прежде чем говорить о субкультурах и преступлениях, надо разобрать что значит сам термин субкультура.

Субкультура (лат. sub — под и cultura — культура; подкультура) — понятие (термин) в социологии, антропологии и культурологии, обозначающее часть культуры общества, отличающейся своим поведением от преобладающего большинства, а также социальные группы носителей этой культуры. Субкультура может отличаться от доминирующей культуры собственной системой ценностей, языком, манерой поведения, одеждой и другими аспектами. Различают субкультуры, формирующиеся на национальной, демографической, профессиональной, географической и других основах. В частности, субкультуры образуются этническими общностями, отличающимися своим диалектом от языковой нормы. Другим известным примером являются молодёжные субкультуры.

В отличие от мнения большинства обывателей современные субкультуры, особенно молодежные, не являются аморфными и однообразными явлениями, а представляют собой активные «очаги сопротивления» современному обществу с его христианской моралью. Эти «очаги» представляют собой различные варианты ухода от «навязываемой» культуры и сами по себе не являются ни плохими, ни хорошими.

Что же такое преступление. Преступление — это общественно опасное, противоправное, виновное деяние дееспособного лица, за которое предусмотрено уголовное наказание. Преступления могут выделяться из общей массы правонарушений по формальному признаку (установление за них уголовного наказания, запрещённость уголовным законом), а также по материальному признаку (высокая степень опасности их для общества, существенность причиняемых ими нарушений правопорядка).

 

Прежде чем мы перейдем к рассмотрению главного вопроса этого доклада, хочу развеять некий стереотип. Не все субкультуры имеют агрессивный и озлобленный характер. Бывают просто исключения из правил, как и у остальных людей.

Нельзя называть субкультуру — преступной группировкой, как и нельзя, называть деятельность преступной группировки проявлением субкультуры.

Виды субкультур и их возможная склонность к преступлениям

Скинхеды

И так, пойдем от первой массовой субкультуры которая существует до сих пор. Это – скинхеды! Скинхеды впервые упоминались в СМИ в конце 60-х. Но изначально скинхеды – это были обычные представители среднего рабочего класса Великобритании. Которые боролись за права, таких же трудяг, как были и они.

История: три волны классической скинхед-культуры

Первая волна.

«Скинхэды» конца 60-х были можно сказать продуктом «мод-культуры». Быть «модом» означало иметь все самое новое и оригинальное, что только существовало на данный момент, выделяться среди остальных. Уже в начале 60-х стартовало движение «модов». В это же время появились первые «хард-моды» (hard-mod) или «скинхэды». Каждую субботу эти новые представители прогрессивной молодежи ходили на стадионы, чтобы поддержать любимые команды. Смертоносная поддержка футбольных команд часто вела к потасовкам между противостоящими болельщиками, вела к легендарному британскому «футбольному насилию». Так как представители «хард-мода» (hard-mod) часто участвовали в потасовках, то они стали брить головы, чтобы в драке противник не мог воспользоваться захватом за волосы.

Вопреки распространенным представлениям большинство «скинхедов» во всем мире никогда не были «бритыми» или «бритоголовыми». Те, кто работал в речных доках, оставляли на голове короткий «ежик», и стриглись так только для того, чтобы защитить себя от пыли, грязи и вшей. По этой причине «бритоголовый» в середине шестидесятых — унизительное прозвище, что-то вроде «винторогий». Сами они так себя не называли. Их так ругали.

Когда наступала ночь, «скинхэды» одевали самое лучшее из того, что они могли себе позволить (обычно это дешевый мужской костюм) и шли в танцевальные залы.

Кстати, совсем молодой Боб Марли был скинхедом. Боб Марли носил высокие военные ботинки, камуфляж и стригся «под ноль».

Первые «скинхэды» в последствии стали отдавать предпочтение американской одежде «Levi Jeans» и «Alpha Flight Jackets» и узким подтяжкам (braces) с ботинками «Doctor martens». С расцветом футбольного хулиганства в употребление вошли темно-зеленые ветровки «Alpha Flight Jackets» (называемые также «MA1», «Flight Jacket» или «Bomber Jacket»), позволявшие легко выскальзывать из рук соперников. Так одевались в дни футбола, а на концерты и на улице носили обычные куртки, часто джинсовки, черные подтяжки и черные шнурки. Это ужесточение стиля одежды заметно повлияло на интерес рабочего класса к «скинхедам».

«Скинхэд–девушки» одевались подобно парням, стриглись коротко и тоже имели массу неприятностей и проблем с полицией и другими молодежными группировками. «Рудигерлс», «скинхэд-герлс» и «мод-герлс» носили мини-юбки, которые в то время были очень популярны и расматривались, как эпатаж консервативным родителям. Практически 100% скинхедов имеют худощавое телосложение. Встретить представителя этой субкультуры, страдающего ожирением, просто невозможно.

В начале 70-х «скинхэды» набирали силу по сравнению с другими молодежными субкультурными движениями. «Скинхэды» первой волны взрослели: они все меньше появлялись на улице, обзаводились семьями, остепенялись, занимались воспитанием детей, но все же оставались преданными своим корням.

Вторая волна скин-движения

В основном вторая волна «скинхэдов» ничего не знала о наследии и своих корнях, «модах», «ска», «рудебоях». В течение 70-х произошло много изменений у классических «скинхедов». Мода от размытого стиля перешла к лучшей одежде, чем ту которую могли себе позволить рабочие — «синие воротники». В 70-х появляется «военный» стиль одежды у скинхедов.

С формированием собственных музыкальных групп у «скинхедов» их политические идеи стали склоняться к борьбе правых и левых партий, и даже аполитичности. Политически правые группы склонялись к отношениям с «Национальным фронтом» (неофашисты в Англии) и имели схожие с ним идеи. Левые группы ориентировались на борьбу рабочего класса, использовали коммунистическую политику. Аполитичные группы часто избегали обеих сторон, поскольку хотели сами выбирать свою субкультурную политику.

Группа «Skrewdriver» стала первой группой, заявившей о своих неонацистских взглядах в скинхэд культуре, проведя концерт под лозунгом «Рок против коммунизма». Симпатизировав «Национальному фронту», они приняли расистскую позицию и начали создавать правое крыло субкультуры «скинхэд-движения».

«Скинхэды» образца 69-го, наоборот, оставались на антирасистских позициях, как и большинство «скинов» тех лет, увлекались «регги» и «ска». Они посещали «цветные дискотеки», но все же называли «черных» — «darkies». Они поддерживали идеалы рабочего класса и левых политиков. Англия еще помнила вторую мировую войну, и поэтому для каждого патриотически настроенного гражданина считалось честью оставаться на позициях антирасизма.

К концу 70-х «Национальный фронт» и «Британская национал-социалистическая партия» проникли в движение «скинхедов». К тому времени «скинхеды» были уже сильным поколением. «Национальный фронт» решил, что «скинхэды» послужат прекрасным источником новых членов, и повысит его репутацию и имидж. Молодежь вербовалась как уличные солдаты «Национального фронта». На «Donahuue' show» (популярное шоу в Англии) появился «скинхэд-расист». Это было шоком и ударом по всему «скинхэд-движению». Вместе со СМИ миф о «скинхэдах-расистах» раздували «Национальный Фронт» и «Skrewdriver» («отвертка»). Из-за ошибочной пропаганды общество видело в каждом «бритоголовом» расиста

Плохая репутация сыграла на руку только правым партиям. Много молодых неонацистов, бывших всегда вдалеке от рабочего класса и «скинхэд-культуры», стали называть себя «бритоголовыми». Именно так «нацизм» стал проникать в культуру «скинхедов».

В США «скины» были еще более далеки от своих корней но как и их коллеги в Англии они носили рабочие ботинки, джинсы, заимствовав такой стиль одежды от панков. «Hardcore Skins» были более сильны и жестоки, чем их современники «Punk Skins» в Англии. В криминальных сводках они мелькали уже чаще, чем в 69-ом. Партии, подобно «Национальному фронту», создавали из «скинхэдов» образ «footsoldiers» (штурмовиков).

В 80-ые никто не любил «скинхэдов» за их агрессивность, общество считало их радикалами и хулиганами. Но никто не называл их расистами до того злополучного интервью в популярном шоу.

Субкультура «скинхэдов» распространилась во все страны мира. Каждая из них поддерживает независимую историю целей «скинхэдов», их ценности, и историю их появления. Определение «скинхэд» различается от страны к стране.

Политические деятели различных государств провели удачную кампанию «по рекламе» «зверств скинхедов» среди населения Европы, об их фашисткой «сущности» и т.п. В результате чего отношение общества к движению «скинхэдов» изменилось на очень негативное, и движение пошло на убыль. В глазах у обывателей «неонацистские» организации все чаще стали ассоциироваться с движением «скинхедов». Это продолжалось вплоть до конца 80-х годов.

В конце 80-х и по сегодняшний день, началось новое большое проявление «традиционных» ценностей скинхедов 60-х. Это произошло в Англии, Америке и в большей части Европы. Оно повлекло за собой новое противостояние классических (традиционных) и нетрадиционных (неофашистских, анархистских и коммунистических) скинов.

Третьей волной стали скинхэды середины 90-х.

Появился признак «Гражданской войны» в «скинхэд-движении»[4]. Многие из тех, кто стал «скинхедом» более 15 лет назад, начали появляться на улицах, участвовать в развитии «скинхэд-культуры».

Стоит заметить, что движение классических (традиционных) скинхэдов пропагандируют аполитичность, являются не расистскими организациями и больше трансформируется в свою начальную стадию — в музыкальное неформальное движение со своей атрибутикой, культурой поведения и потребления. Однако «классические скинхэды» продолжают оставаться приверженцами определенных ценностей:

— ты должен быть патриотом своей страны;
— ты должен работать;
— ты должен учится;
— ты не можешь быть расистом;

Цитата: «Убитый современностью, он вернется» — это протест против католической морали, где всем руководят внешние силы: добрый боженька, кнут-пряник и деньги. Против мира, в котором тебе изначально никто ничего не должен. И где до тебя никому нет дела. Это относится только к традиционным скинхэдам и имеет значение лишь для некоторых из нас. Как правило, мы не любим, говорить об этом. И не будем обсуждать это сейчас».

Так же у этих субкультур постоянная борьба с властью, и за попыток продвижения своей идеологии и самовыражения.

Панки

Примерно в эти же года, опять же в славной Великобритании зарождается субкультура ПАНКИ. Ребята зачастую придерживаются определённых мировоззрений, имеют твёрдую точку зрения по поводу своих политических, жизненных и антиобщественных взглядов. Конкретнее сказать, движение панк напрямую связано с отрицанием какой-либо власти, законов, социальных нужд и гарантий. В общем, анархия – полное беззаконие. Так же панки, за частую злоупотребляют спиртным, наркотическими веществами и отличаются достаточно вульгарным поведением в отличии от других субкультур. В принципе слово панк(punk) изначально и переводилось как – отброс, свинья, шпана, или другими ругательными словами. Вспоминая историю возникновения этого движения, бытуют множество разных историй, которые в той или иной степени являются правдой. Мы рассмотрим основную и более вероятную версию.

В далёкие 70-ые годы, под влиянием групп Rolling Stones и The Beatles, образовывается множество команд играющих несложные “4 аккорда” с достаточно простой, но заводной мелодией. Образуются такие команды как Sex Pistols, The Exploited которых можно назвать родоначальниками панк-рока в целом. Стоит отметить, что основную мысль и идею анархии, многие панк группы выражали именно через музыку. Появляется символика анархии, чёрно-красный флаг. Молодёжь устраивает дебоши, задирает прохожих, зачастую находясь под алкогольным или наркотическим опьянением, тем самым показывая протест против власти, и показывая свою независимость и свободу. В основном это были дети рабочих, которые не хотели работать за копейки, тем самым показывая свою независимость от государства.

Своё недовольство они выражали всем своим внешним видом – невообразимые причёски ярких цветов, рваная одежда в булавках и цепях.

Увлечение молодёжи панком продолжается до сих пор. Во многих городах мира можно встретить молодых людей с ирокезами, в рваной одежде, обильно усыпанных пирсингом в самых интересных местах. Панк развивается, трансформируется, переживает подъёмы и спады, но никуда не уходит. Его острая социальная направленность, извечный дух протеста против всех и вся и дальше будет привлекать молодёжь всех стран.

Идеология базируется на политическом аспекте, что «анархия всему мать»! Но по факту, ребята просто любили «повеселится», да не без конфликтов с государством, но социальной опасности они не несли, как право настроенные скинхеды. Еще важный момент, что панки не поддерживали правых идей.

Straight edge
В 1980 в США зарождается субкультура под названием Straight edge (с англ. — «чёткая грань», сокращённо sXe). Грубо говоря эта субкультура имеет косвенное отношение к панк движению.

Молодёжное движение Straight Edge (стрэйт-эдж – «прямой край», «проверочная линейка», «правило»), пожалуй, одно из немногих движений, действительно борющееся с алкоголем, наркотиками и курением, пропагандирующее здоровый образ жизни, восстановление семейных ценностей и т.д. Движение зародилось в 1980-е годы в США, и сейчас оно весьма активно развивается, в том числе, и на наших просторах. С 1980-х идейная концепция движения значительно расширилась. Стрэйт-эджеры выступают не только за здоровый образ жизни, но и настаивают на том, что полноценный член общества должен быть социально и политически активен. Представители этого движения также поддерживают борьбу против абортов, жестокого обращения с животными и загрязнения окружающей среды. В общем, хорошие ребята. Молодые люди, причисляющие себя к стрэйт-эджерам, общаются посредством интернета, активно проводят пропагандистскую деятельность, создают тематические сайты, участвуют в митингах. Стрэйт-эджеры предпочитают хардкор и трэш. Музыкальные группы, поддерживающие движение, пишут тексты социальной направленности. Однако это не означает, что если ты в движении, то обязан слушать конкретно такую музыку. Стрэйт-эдж не привязан к музыкальному стилю, стилю в одежде или причёске, и внешняя атрибутика играет второстепенную роль. Знаки отличия используются лишь внутри отдельных стрэйт-эджерских групп и объединений. Основу стрэйт-эджа составляет набор принципов и правил.

Самым распространенным символом субкультуры стрэйт-эйдж является знак «Х». Зачастую его можно увидеть на тыльной стороне ладони. Как известно из СМИ, история возникновения данного символа такова. Группа The Teen Idles должна была выступать в клубе. Так как музыканты были слишком молоды для употребления алкогольных напитков, им на руки нанесли большие черные метки «Х», мол, спиртное им продавать запрещено. После этого случая система подобных отметок распространилась во многих клубах. А черные кресты на ладонях стали символичны для приверженцев стрэйт-эйджа. Можно также встретить вариант из трех черных иксов.

С начала восьмидесятых годов прошлого века многие американские группы начали записывать песни-пропаганды против употребления наркотиков и ведения беспорядочной жизни.

Уже в середине восьмидесятых стэйт-эйдж оказывало большое влияние на вкусы молодежи. Тогда же зародилась любовь к вегетарианству внутри культуры, об этом даже были написаны песни. Все это сопровождалось борьбой за защиту животных. В начале девяностых последователи субкультуры стали более откровенны, громогласны и агрессивны. Свои идеи и стандарты они готовы были не только защищать, но и навязывать буквально кулаками. Возникло направление «хардлайн», пропагандирующее биоцентризм. Как видно из названия, эта идеология предписывает человеку ставить интересы живой природы превыше всего (хотя некоторые ошибочно поняли это как признаки фашизма и даже нашли сходство со скинхедами).
Стрэйтэйдж – это субкультура, которая борется с пороками человечества открытыми и деятельными способами. Их посыл обществу можно выразить одной фразой: человек – это венец творения, человек с большой буквы «Ч», прекрасное, гармоничное создание, но только тогда, когда его разум не затуманен наркотическими веществами, депрессией, ленью и лжетеориями.

Мы их упомянули потому, что со своим развитием она поделилась на 3 ответвления.
1. Нейтральные – которые следили за собой
2. Агитаторы – которые привлекали внимание к проблемам в социуме, которые вызывают алкоголь, табак наркотики и так далее..
3. Хард лайн – самые радикальные. Они применяют физическую силу к тем, кто нарушает принципы sXe. Говоря проще, избивали людей которые пьют или уже пьяные, так же курящих и употребляющих наркотики.
Вплоть до того что появились антифа sXe, панки sXe, нео нацисты sXe. И они боролись против всех других субкультур даже идентичной своей и за отличия в отношении к алкоголю и так далее.

Рэперы
Есть еще такие ребята как рэперы, но их особо не поймешь. Они тоже есть рэпера как таковые, рэпера антифа, нацисты, расисты, и естественно sXe.
Это в общей сущности опасные субкультурные движения, потому что они сформировались изначально на политико-профессиональных основах.

Рэпперы — от английского rap — удар, стук. Это поклонник или исполнитель музыки в стиле «рэп». Рэп — стиль популярной эстрадно-танцевальной музыки, которая характеризуется тем, что в сопровождении ударника или синтезатора поются, декламируются или скандируются ритмические стихи. По большому счету это ответвление от большой субкультуры хип-хоп куда кроме репа входит еще несколько вещей, например брейкденс. Рэпперы легко контактируют с окружающими, ведут активный образ жизни, часто занимаются спортом и в одежде предпочитают спортивный стиль. Не имеют какой-либо глубокой идеологии, для них характерны прямое общение. Оценивают себя примерно так: «Мы — нормальные пацаны и девчонки». В зависимости от уровня интеллекта, большая часть членов движения характеризуется некоторым примитивизмом и явным нежеланием строить планы на будущее.

Популярным являеться гангста-рэп, повествовавший о бандитских реалиях в негритянских гетто. Самым известным исполнителем гангста-рэпа по праву считается Dr.Dre, а его последователь, Snoop Dogg, - современное олицетворение гангста-рэпа. Исполнители такого рэп-направления стремились к скандальной славе, часто становились участниками уличных драк и перестрелок, фигурировали в криминальных новостях либо как распространители наркотиков, либо как убийцы или убитые в тех же уличных драках. Также на территории СНГ стоит различать реперов «чисто русских» и тех кто «косит под черных». Они не очень любят друг друга и пересекаясь устраивают потасовки.

Рэппер (исполнитель или слушатель – не важно) – может курить, а может не курить, может вести антисоциальный образ жизни, а может быть борцом за справедливость, но в большинстве случаев он будет против расизма.
Так или иначе, хип-хоп субкультура имеет богатую, хотя и не совсем давнюю историю, и является, пожалуй, одной из наиболее многочисленных субкультур.

Ультрас

Ультрас – молодежная субкультура, активно поддерживающая спортивные команды. Изначально появились в Англии на родине футбола и фактически являються футбольными фанатами. Чаще всего ультрас входят в состав фан-клуба любимой команды, являясь высокоорганизованными членами. Они ведут активное продвижение команды, продавая билеты. Атрибутику, одежду ультрас. Придумывают и организовуют шоу во время игр. Зачастую существуют без спонсорства, за счет ежемесячных взносов участников. Хотя бывают случаи весьма влиятельных объединений которые поощряються футбольными клубами. Одежда ультрас обязательно включает цвета флага команды. Это могут быть футболки, шарфы, шапки и т д. Активные группировки содержат магазины, кафе, бары для приверженцев любимой команды. Ультрас имеют свою философию, в которой выражаеться вся суть, цели обьединения. Это, прежде всего, поддержка спортивной команды. Проявляеться в том что они стараються посещать все матчи, стоят во время игры, не перестают скандировать, петь, не уходят ни при каком счете. Агресивны, как правило, только по отношению к болельщикам противоположной команды. Из-за чего иногда после матча случаються потасовки. Так же ультрас из разных городов болеющих за разные команды могут обьединяться между собой (если они лояльно друг к другу относяться) против болельщиков какой либо команды которую они не уважают. Обычно фанатские войны возникают в трех видах случаев. Во-первых, между фанатами команд, расположенных в одном городе. Во-вторых, между традиционными городами-соперниками. В-третьих, когда отношения футбольных команд принимают принципиальный характер. Часто случается, например, что одни и те же команды часто встречаются между собой в различных турнирах, и если их встречи проходят в напряженной борьбе, то это может способствовать ухудшению отношений между фанатами. Теоретически существует не- писанный кодекс проведения фан-войн, заимствованный из западных аналогов. Во-первых, в драки не должны втягиваться простые болельщики, драться должны только hooligan’s или члены фан- групп. Простые болельщики команд не должны подвергаться какой- либо дискриминации, в частности, фанаты не должны пытаться отнять их клубную атрибутику. Во-вторых, во время драк запрещается использование каких-либо колющих или режущих предметов. Фанаты должны выяснять свои отношения на кулаках, без использования каких-либо подручных средств: палок, кастетов и т. д. В- третьих, запрещается какое-либо сотрудничество с органами правопорядка, запрещается «стучать».

Вывод

Отношение к определенному движению – субкультуре – это попытка поиска себя, шаг к взрослению и пониманию мира. Некоторые подростки впоследствии легко возвращаются к привычному для общества образу жизни, другие же, наоборот, испытывают трудности в общении с внешним миром.

В отличие от мнения большинства обывателей современные субкультуры, особенно молодежные, не являются аморфными и однообразными явлениями, а представляют собой активные «очаги сопротивления» современному обществу с его христианской моралью. Эти «очаги» представляют собой различные варианты ухода от «навязываемой» культуры и сами по себе не являются ни плохими, ни хорошими.

Есть множество субкультур которые сформированы вокруг своих увлечений. И в своей идеологии не несут негативного характера. Как можно увидеть, склонность субкультуры к правонарушениям появляеться лишь изредка и даже самая безобидная может стать опасной при определенных условиях. А то, что мы можем увидеть в сети интернет или в СМИ, единичные случаи. Ведь все мы люди, и не застрахованы даже от самих себя.

Список литературы

1. Александрова Д.В. Самоопределение подростков в молодежных субкультурах: Наблюдения кл. рук.: [Типология молодежной субкультуры] /Д.В. Александрова// Школ. технологии. - 2003. -№5. - С. – 96-107.

2. Башкатов И.П. Психология неформальных подростково-молодежных групп – М.: Информпечать, 2000.

3. Вершинин М. А. «Современные молодежные субкультуры. URL: http://psyfactor.org/rap.htm

4. Левикова С. И. Молодежная субкультура: Учеб. пособие. М., 2004.

5. Луков В. А. Хип-хоп культура // Знание. Понимание. Умение. – 2005 - №1 - С. 147-151.

6. Мудрик. А.В. Время поисков и решение. М. 1990.

7. Омельченко Е. Молодежные культуры и субкультуры – М.: Ин-т социологии РАН, 2000.

8. Сундиев И.Д. Неформальные молодежные объединения: опыт экспозиции // Социс. 1987. - №5. - С. 56-62.

9. Тайбаков А.А. Преступная субкультура // Социологические исследования - 2001. - № 3. - С. 90-93.

10. Шабанов Л.В. Социально-психологические характеристики молодежныхсубкультур: социальный протест или вынужденная маргинальность. – Томск: Томский государственный университет, 2005. – 399 с.

11. Шмелев А.А. Молодежные культурные и социальные движения в России // Социологические исследования. 1998. - № 8. - С. 103-109.

12. Эриксон Г.Э. Идентичность: юность и кризис // Пер. с англ./ Общ. ред. и предисл. Толстых А.В. – М.: Прогресс, 1996.

13. http://balobas.at.ua/publ/3-1-0-110 (ультрас)

14. http://www.kznportal.ru/avto/articles/id4246/ (субкультуры)

15. https://www.1tv.ru/news/2009/05/31/167973-kto_ostanovit_yunyh_ekstremistov_i_chto_tolkaet_molodezh_na_prestupleniya