Как Лейбниц пришел к монадам?

Но не забываем, что монада - субстанция. Поэтому она, будучи целостной, неделимой, непротяженной, не подвержена обычным процессам рождения и гибели. Рождается она только вместе с актом творения. На монаду нельзя подействовать каким-либо внешним, материальным образом. (цитата: " Монады вовсе не имеют окон, через которые что-либо могло бы войти туда или оттуда выйти ".) А вследствие этого монады противопоставлены также и традиционному атомистическому пониманию субстанциального первоначала.

ЛИКБЕЗ

Вы, наверное, заметили, что я все равно так и не объяснила, почему Лейбниц пришел к монадам - дело в том, что из авторитетных учебников это мне так и не удалось вычитать (или понять:), поэтому приведу интересную точку зрения из интернета, с некоторыми вкраплениями из Реале.

Как мы помним, Лейбниц, раскритиковал Декарта. И критиковал он не только закон сохранения движения. Критиковал Лейбниц также и его координатную геометрию.

Согласно координатной геометрии Р. Декарта, положение любой точки в пространстве можно определить через величины координат. Лейбниц стал утверждать, что мы используем эти координаты субъективно. Как мы можем знать, что координаты неподвижны, по отношению к чему? (В этих вопросах в зародыше доказательство теории относительности).

Отсюда Лейбниц заключает, что абсолютного пространства или времени не существует. Короче говоря, пространство и время не реальности, существующие сами по себе, а феномены, вытекающие из существования других реальностей. Вот лаконичное определение, даваемое Лейбницем: "Пространство представляет собой порядок размещения тел, посредством чего они, сосуществуя, обретают определенное местоположение относительно друг друга; таким же образом и время - аналогичный порядок, относящийся к последовательности тел. Но если бы не было живых созданий, пространство и время остались бы как идеи Бога".

Наши представления о пространстве и времени являются субъективными предположениями. В результате открытия Лейбницем исчисления уменьшающихся до бесконечности малых величин значений он пришёл к выводу, что все вещи в своей основе состоят из бесконечно малых частиц, у которых нет таких атрибутов, как пространство и время.

Что пишет Лейбниц в "Монадологии":

Монада есть не что иное, как простая субстанция, не имеющая частей (простая), которая входит в состав сложных. А где нет частей, там нет ни протяжения, ни фигуры и невозможна делимость. Эти-то монады и суть истинные атомы природы, одним словом, элементы вещей.

Завершим мысль про монады:

Монада - субстанция, микроуниверсум. Но, если каждая монада - это мини-вселенная, то как монады между собой различаются? Откуда берется многообразие в мире?

Чтобы решить эту проблему, Лейбниц, вводит определенные свойства монад.

Свойства и должны отличать одну монаду от другой. И вот здесь, как раз применительно к монадам, Лейбниц формулирует принцип индивидуации. Иногда его называют также принципом многоразличия, дифференцированности. "...Каждая монада необходимо должна быть отлична от другой. Ибо никогда не бывает в природе двух существ, которые были бы совершенно одно как другое".

Монады мыслятся как идеальные первокирпичики всего бытия. Они — сущности, "внедренные" в каждое из тел природы и причастные к многоразличию, уникальности их проявлений и изменений.

Лейбниц стремится объяснить не только общие, но и более конкретные свойства монад. Здесь он делает чреватый трудностями и противоречиями, но оригинальный ход: он наделяет эти идеальные первосущности... способностью восприятия (в оригинале — perception), отличая ее, однако, от способности апперцепции, или сознания.