В 1 тыс. до н.э. племена саков живших на территории Казахстана перешли к кочевому скотоводству и к этому времени окончательно сложились союзы родственных племён. Во главе племенного союза стоял избранный народом (Вече) вождь, он же царь, верховный жрец. Чтобы решать важные вопросы (внешние и внутренние) все полноправные члены общества периодически собирались – народное Вече. Такой политический строй можно назвать прямой демократизацией, т.к. общинники напрямую участвовали в принятии решения. Политический строй саков можно назвать военно-кочевой демократизацией, т.к. полноправными членами общины были только вооруженные мужчины, воины. После царя на первом месте в сакском государстве были сатрапы, т.е. поставленные царём управители племени, после сатрапов шли военно-племенная аристократия. Основное население страны – рядовые общинники. Племена саков сочетали три вида скотоводства: кочевое, полукочевое и оседлое. Разводили овец, лошадей и в небольшом количестве рогатый скот. Они со своими стадами кочевали на широких степных просторах. Скот и продукты скотоводства быстро приобрели меновую функцию и создали все условия для торговли кочевого мира с оседлыми государствами. Изготовляли колёсный транспорт, кожаную и деревянную посуду, колчаны, короткие мечи-ножи. Кочевники жили в войлочных юртах и жилищах, защищали от различных осадков. Носили они высокие остроконечные шапки, облегающие кафтаны до колен, опоясанные ремнём, узкие штаны и бескаблучную обувь.
Материальная и духовная культура саков.
В ходе объединения отдельных племён в племенные союзы складывались для всего союза племён культура и язык. Это было необходимым условием для существования людских коллективов. Саки создавали высокую культуру для того времени. Среди наиболее ярких и запоминающихся проявлений художественного творчества племён саков особое место занимает прикладное искусство. Главным компонентом в искусстве саков был «звериный стиль» сложившийся в 7-6 вв. до н.э. Это образы различных животных, которыми оформляли предметы быта: одежду, посуду, оружие. Из Казахстанской фауны чаще всего встречаются изображения архара, тигра, дикого кабана, марала, верблюда, степного орла. Материалом для изготовления изделий служили не только золото, серебро, бронза и железо, но и резьба по кости, рогу, мозаичное шитье из разноцветного войлока и кожи. Доминирующей формой религиозных верований у саков был культ предков, поэтому в могилу рядом с покойником они клали часть его имущества. Для того, чтобы сохранить труп саки применяли бальзамирование. Приклонялись солнцу и огню. Племена саков на территории Казахстана смешались с усунями, канглами, аланами. С этого времени (3 в. До н.э.) мы уже можем говорить о ранних государствах кочевников Центральной Азии.
Письменные источники о саках.
Наиболее ранние источники о населении Казахстана относятся к середине 1-го тыс. до н.э., из которых мы узнали названия степных кочевников Средней Азии – саки. Геродот писал, что «саки-скифское племя, имели на голове остроконечные шапки из плотного войлока, стоявшие прямо, одеты были в штаны, имели туземные луки, короткие мечи и секиры». Саки древнего Казахстана играли важную роль в мировой политике того времени, были активными участниками исторических событий. Так, в составе персидского войска Кира саки участвовали в войне с мидийским царём Крезом. При Дарии 1-м саки входили в его могучую гвардию в число так называемых «десяти тысяч бессмертных». Они сражались на стороне персов в греко-персидских войнах. В битве при Марадоне боевого построения персов. В битве при Фермопилах в 480году до н.э. саки в составе войска Ксеркса сражались против спартанцев царя Леонида.
